第一章 漢魏風骨
平陸棗園墓
平陸棗園墓位於平陸縣棗園村，是一座規模較小的券頂磚室墓，墓葬年代約為西漢末至東漢初，墓壁畫於1956年被發現並清理。
墓室為磚室券頂，平面呈方形，由主室與耳室組成。主室內滿繪壁畫，內容大多反映墓主人生前的生活景象，描摹了漢代日常生活情態，以及當時農業生產等情況，顯現了當時的經濟狀況，為研究當時中國農業生產、社會風貌提供了資料。四壁壁畫脫落嚴重，難以辨識，僅上部和藻井保存較完整，展現了人間和天上兩部分景象。人間圖像繪於四壁，有山水、房屋、車馬、人物等。四神及日月星辰繪於藻井，間以流雲仙鶴形象。南壁西部繪有一輛四輪車，車前及車左各有一人。車左之人赤足，轉身看車子。西壁繪有一座房屋，屋前路旁有一農夫，短衣赤足，右手扶犁，左手揚鞭，驅趕著兩頭黑牛耕地，犁鏵暴露在外。北壁分繪兩組，東面一組為崇山峻嶺，山麓間有四合院式建築群；西面一組繪有河邊兩車，一車上坐有一人，正持鞭驅策，一輛車帶頂篷，車夫手持牛韁蹲坐在河邊歇息。不遠處，一農夫驅趕黃牛，以耬車播種。
墓室繪畫技法總體採用勾線填彩法，構圖簡單，山石不加皴擦，畫法樸拙。
大同沙嶺墓
大同沙嶺墓位於大同市平城區沙嶺村東北一高地。2005年，考古人員對這裡的北魏墓葬群進行保護性發掘時發現此墓。其位於墓群北部，由墓道、甬道、墓室組成，墓道為長斜坡狀，墓室為磚石結構。據所留文字推測，墓主人逝於太延元年（西元435年），鮮卑人，為侍中尚書主客平西大將軍破多羅氏的母親。
壁畫分布於墓室四壁及甬道頂部、側部，總計約24平方公尺。東壁繪製墓主夫婦圖，南壁和北壁繪製車馬出行與宴飲圖等人間場景，西壁和甬道繪製門吏與伏羲女媧圖。根據墓室空間布局順序，可推測壁畫所繪景象為經過塵世間的歡宴與歌舞，墓主的靈魂已做好西去的啟程準備。壁畫線條悠緩自然，風格雄勁奔放，顏色鮮亮，人物表現生動，生活場景自然。此墓壁畫的發掘填補了漢唐考古壁畫沒有北魏時期定型材料的空缺，具有極高的學術價值和藝術價值，為研究中國古代民族風情、喪葬習俗、服飾等提供了形象的資料。
忻州九原崗墓
九原崗墓，位於忻州市忻府區下社村與范野村之間。墓室曾被多次盜掘，記載墓主生平的墓誌等文物均已丟失，2013年雖進行了搶救性發掘，但墓主身份亦不能確定。依墓葬形制分析，墓主應為北齊高氏政權的核心人物。
墓葬平面呈方形，由封土、甬道、墓道、墓室部分組成，墓道為斜坡狀，磚砌單室墓，墓道、甬道、墓室保有大面積的彩繪壁畫。墓道東、西兩壁分四層繪製。第一層為「升天圖」，繪有畏獸、仙人、飛鳥、神獸等形象，四周以流雲、忍冬補白，包含50多個神怪圖像，其中一些可直接對應《山海經》，可謂目前發現的最具完備體系的升天場景。第二層為狩獵圖，為中國目前存留面積最大的狩獵圖。幾匹紅鬃烈馬馳騁於群山之中，馬背上的獵人，或策馬揚鞭，或彎腰射箭，異常傳神。第三層為出行儀仗圖，所繪人物多為佩帶弓箭站立的武士，其中不乏高鼻深目的西域人。這些武士穿著圓領、翻領衣服，以及虎皮褲和靴子，著裝頗為時尚。第四層亦為武士形象，呈現的是他們進入墓室的狀態。此外還有馬貿圖、門樓圖等，人物形象多具草原民族特徵。其中呈現的木結構建築，為同期壁畫墓中的首次發現，也是古人第一次用繪畫形式展現北朝建築風采。
北朝是與南朝同時代北方王朝之總稱，包括東魏、西魏、北齊、北周等數個王朝。九原崗北朝墓豐富的壁畫內容，為認識與理解北朝社會狀況提供了具象素材，展現了這一時期的藝術風格與文化內涵，也反映了當時社會思想認知與民族融合程度。漢表胡裡的墓葬壁畫，既是神仙世界的圖樣，又是世俗生活場景的再現。從所繪內容看，道教、佛教、祆教藝術在此融合展現而無隔閡。
朔州水泉梁墓
水泉梁北齊墓位於朔州市朔城區水泉梁村，於2008年發掘。墓主人為鎮守朔州的軍政長官。該墓由封土、墓道、甬道、墓室組成，為雙層穹窿頂。現存壁畫面積約80平方公尺，分布於甬道與墓室，具有北朝後期繪畫特徵。
墓頂壁畫自上而下分為三層。上層繪天象圖，銀河從西南向東北貫穿而來，河中繪有細密的魚鱗狀水波紋，兩側白色圓點代表星星，另繪有太陽、赤烏、月亮、月兔、蟾蜍形象。中層為四神圖，於四個方向上繪青龍、白虎、朱雀、玄武。下層為十二時辰圖，繪有代表十二時辰的十二生肖。北壁為夫婦宴飲圖，繪有涼亭式帷帳，墓主夫婦端坐帳中的床榻上，兩側有男女樂伎、侍從。墓主夫婦坐姿及服飾大致相同，床榻前擺放各式美食佳肴。東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車出行圖，南壁為門洞，兩側繪有鼓吹圖。
北齊胡風盛，陰森的墓葬裡，壁上所繪皆歡娛情形，欣然色喜，互相致賀，可謂埋在地下的天國景象。壁畫由分工合作、流水作業完成。畫工先以硬筆勾勒輪廓，勾繪人物面部細節，再另由其他畫工描繪四肢、衣紋，最後平塗上色，整體採用黃、紅、黑、白、灰、綠幾色。
平陸棗園墓
平陸棗園墓位於平陸縣棗園村，是一座規模較小的券頂磚室墓，墓葬年代約為西漢末至東漢初，墓壁畫於1956年被發現並清理。
墓室為磚室券頂，平面呈方形，由主室與耳室組成。主室內滿繪壁畫，內容大多反映墓主人生前的生活景象，描摹了漢代日常生活情態，以及當時農業生產等情況，顯現了當時的經濟狀況，為研究當時中國農業生產、社會風貌提供了資料。四壁壁畫脫落嚴重，難以辨識，僅上部和藻井保存較完整，展現了人間和天上兩部分景象。人間圖像繪於四壁，有山水、房屋、車馬、人物等。四神及日月星辰繪於藻井，間以流雲仙鶴形象。南壁西部繪有一輛四輪車，車前及車左各有一人。車左之人赤足，轉身看車子。西壁繪有一座房屋，屋前路旁有一農夫，短衣赤足，右手扶犁，左手揚鞭，驅趕著兩頭黑牛耕地，犁鏵暴露在外。北壁分繪兩組，東面一組為崇山峻嶺，山麓間有四合院式建築群；西面一組繪有河邊兩車，一車上坐有一人，正持鞭驅策，一輛車帶頂篷，車夫手持牛韁蹲坐在河邊歇息。不遠處，一農夫驅趕黃牛，以耬車播種。
墓室繪畫技法總體採用勾線填彩法，構圖簡單，山石不加皴擦，畫法樸拙。
大同沙嶺墓
大同沙嶺墓位於大同市平城區沙嶺村東北一高地。2005年，考古人員對這裡的北魏墓葬群進行保護性發掘時發現此墓。其位於墓群北部，由墓道、甬道、墓室組成，墓道為長斜坡狀，墓室為磚石結構。據所留文字推測，墓主人逝於太延元年（西元435年），鮮卑人，為侍中尚書主客平西大將軍破多羅氏的母親。
壁畫分布於墓室四壁及甬道頂部、側部，總計約24平方公尺。東壁繪製墓主夫婦圖，南壁和北壁繪製車馬出行與宴飲圖等人間場景，西壁和甬道繪製門吏與伏羲女媧圖。根據墓室空間布局順序，可推測壁畫所繪景象為經過塵世間的歡宴與歌舞，墓主的靈魂已做好西去的啟程準備。壁畫線條悠緩自然，風格雄勁奔放，顏色鮮亮，人物表現生動，生活場景自然。此墓壁畫的發掘填補了漢唐考古壁畫沒有北魏時期定型材料的空缺，具有極高的學術價值和藝術價值，為研究中國古代民族風情、喪葬習俗、服飾等提供了形象的資料。
忻州九原崗墓
九原崗墓，位於忻州市忻府區下社村與范野村之間。墓室曾被多次盜掘，記載墓主生平的墓誌等文物均已丟失，2013年雖進行了搶救性發掘，但墓主身份亦不能確定。依墓葬形制分析，墓主應為北齊高氏政權的核心人物。
墓葬平面呈方形，由封土、甬道、墓道、墓室部分組成，墓道為斜坡狀，磚砌單室墓，墓道、甬道、墓室保有大面積的彩繪壁畫。墓道東、西兩壁分四層繪製。第一層為「升天圖」，繪有畏獸、仙人、飛鳥、神獸等形象，四周以流雲、忍冬補白，包含50多個神怪圖像，其中一些可直接對應《山海經》，可謂目前發現的最具完備體系的升天場景。第二層為狩獵圖，為中國目前存留面積最大的狩獵圖。幾匹紅鬃烈馬馳騁於群山之中，馬背上的獵人，或策馬揚鞭，或彎腰射箭，異常傳神。第三層為出行儀仗圖，所繪人物多為佩帶弓箭站立的武士，其中不乏高鼻深目的西域人。這些武士穿著圓領、翻領衣服，以及虎皮褲和靴子，著裝頗為時尚。第四層亦為武士形象，呈現的是他們進入墓室的狀態。此外還有馬貿圖、門樓圖等，人物形象多具草原民族特徵。其中呈現的木結構建築，為同期壁畫墓中的首次發現，也是古人第一次用繪畫形式展現北朝建築風采。
北朝是與南朝同時代北方王朝之總稱，包括東魏、西魏、北齊、北周等數個王朝。九原崗北朝墓豐富的壁畫內容，為認識與理解北朝社會狀況提供了具象素材，展現了這一時期的藝術風格與文化內涵，也反映了當時社會思想認知與民族融合程度。漢表胡裡的墓葬壁畫，既是神仙世界的圖樣，又是世俗生活場景的再現。從所繪內容看，道教、佛教、祆教藝術在此融合展現而無隔閡。
朔州水泉梁墓
水泉梁北齊墓位於朔州市朔城區水泉梁村，於2008年發掘。墓主人為鎮守朔州的軍政長官。該墓由封土、墓道、甬道、墓室組成，為雙層穹窿頂。現存壁畫面積約80平方公尺，分布於甬道與墓室，具有北朝後期繪畫特徵。
墓頂壁畫自上而下分為三層。上層繪天象圖，銀河從西南向東北貫穿而來，河中繪有細密的魚鱗狀水波紋，兩側白色圓點代表星星，另繪有太陽、赤烏、月亮、月兔、蟾蜍形象。中層為四神圖，於四個方向上繪青龍、白虎、朱雀、玄武。下層為十二時辰圖，繪有代表十二時辰的十二生肖。北壁為夫婦宴飲圖，繪有涼亭式帷帳，墓主夫婦端坐帳中的床榻上，兩側有男女樂伎、侍從。墓主夫婦坐姿及服飾大致相同，床榻前擺放各式美食佳肴。東壁為鞍馬儀仗圖，西壁為牛車出行圖，南壁為門洞，兩側繪有鼓吹圖。
北齊胡風盛，陰森的墓葬裡，壁上所繪皆歡娛情形，欣然色喜，互相致賀，可謂埋在地下的天國景象。壁畫由分工合作、流水作業完成。畫工先以硬筆勾勒輪廓，勾繪人物面部細節，再另由其他畫工描繪四肢、衣紋，最後平塗上色，整體採用黃、紅、黑、白、灰、綠幾色。
