映像中國
活動訊息
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內容簡介
超越年代的集體記憶，
中國電影百年盛宴。
臺北藝術大學電影創作研究所教授／電影監製
焦雄屏
超過70部經典電影評論，近百篇電影筆錄，
從經典到革新，從國際邊緣至影展新星，
探尋中國電影各展風華的時代風貌與歷史脈絡。
時空一直在變，電影卻牢牢地存在那裡，等待不同時空的人對它們再挖掘，再評論。
——焦雄屏
從默片到有聲電影，
從國際邊緣發展至影展炙熱新星，
中國電影1930年代至今，那些年的經典名作，
成就了孫瑜、吳永剛、蔡楚生、桑弧、水華、費穆、謝晉、陳凱歌、田壯壯、張藝謀、姜文等著名導演，
更許培育出阮玲玉、黎莉莉、白光、上官雲珠、金山、石揮多位影壇巨星。
電影，反映時代，也因時代框架被揉捏出獨有樣貌，
百年後的今日，待我們回味，那些年各展風華的時代風貌。
本書特色
《映像》系列集結知名電影人焦雄屏逾百篇電影筆錄，縱觀國際情事、時代背景、人文變遷，以全方位觀點，用精煉筆觸細膩描寫華文電影各階段的成長與轉變，帶給讀者一場跨越百歲光陰的電影盛宴。
目錄
序 發現中國電影
通論
世紀末的華麗時代：華語電影四種傳統與突破
長尾理論與多元文化之可能
華語風雲捲起塵埃
兩岸的千絲萬縷回溯
兩岸電影展扮演交流角色
電影節迷思
文代保護政策的必要
娛樂大國的迷思
古裝大片可以歇歇了
盛世名與實
中華傳統文化與現代化之議
中國電影中的女性意識（演講摘錄）
九◯年代華語電影海外電影節與市場之丕變
世紀初華語電影各領風騷
一九三◯年代
中國電影的萌芽——上海都會黃金時代
中國早期片廠——興革與特色
中國第一部寫實電影——《春蠶》
迫切的意圖表達——《桃李劫》
知識分子書寫上海都會——《馬路天使》
心理分析原型——《夜半歌聲》
象徵中國苦難的臉——阮玲玉
誰知道阮玲玉？
中國話劇電影史一代宗師——洪深
隨風而逝的電影年代——記詩人導演孫瑜
灰飛煙滅的中國電影——吳茵．劉瓊．黎莉莉
一九四◯年代
孤島以降的中產戲劇傳統——張愛玲和《太太萬歲》
國防電影與抗戰——兼談兩岸抗戰影史和《東亞之光》
美學之大飛躍——費穆與《小城之春》
妖姬還是地母？——白光傳奇
和白光對談
壞到骨子裡——《血染海棠紅》《蕩婦心》
華影電影之爭議——李香蘭與《萬世流芳》
國共內戰的通俗劇史詩——《一江春水向東流》《萬家燈火》《八千里路雲和月》《烏鴉與麻雀》
一九五◯年代至文革（一九七六）
謝晉模式的世代爭戰——上影與北影的抗頡心態
樣板戲與文革——《白毛女》《紅色娘子軍》《創業》《東方紅》
婦女能頂半個天——《李雙雙》和人民公社
美麗的中國第三代作品——《林家鋪子》《早春二月》《家》
民俗情懷和邊疆風情——《劉三姐》《阿詩瑪》
戰爭英雄——《董存瑞》《小兵張嘎》《關連長》
戲謔官僚與公僕——《今天我休息》《新局長到來之前》
動畫之民族風格——《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》
戲曲電影之巔峰——《梁山伯與祝英台》《十五貫》《楊門女將》
文革後至一九八◯年代 含第五代導演及其之後作品
傷痕與壓抑——《巴山夜雨》《潛網》《天雲山傳奇》《人到中年》《我們的田野》
《黃土地》之飛躍
張藝謀時代的開端——《紅高粱》
繁華落盡的通俗舊夢——《霸王別姬》的轉型
刀光劍影的漫天錢雨——《英雄》國際看漲和文化隔閡
馮小剛與王朔的犀利嘲諷——《編輯部的故事》《頑主》
大哉推手吳天明——西安孕育第五代
吳天明的鄉村三部曲——《沒有航標的河流》《人生》《老井》
自然之美與人文之美的完美結合——《茶馬古道》
與費穆穿越對話——《小城之春》田壯壯出山
第五代三雄競技記——陳凱歌．田壯壯．張藝謀
成長之夢與中年無奈的攤牌——《孔雀》
黃建新的笑罵諷刺——《黑炮事件》《站直囉，別趴下》《打左燈向右轉》
一九九◯年代 含第六代導演及其之後作品
被現實碾碎的生活嚮往——《站台》的賈樟柯
論後賈樟柯現象——第六代導演與地下電影
容忍多元聲音的選擇——兼談賈樟柯與評論分歧
場面調度的繁複迷思——《紫蝴蝶》和婁燁
中國電影的獨行梟雄——姜文走出自我
暴烈的青春之歌——《陽光燦爛的日子》
二◯◯◯年代至今
大片時代後面——《如果．愛》《無極》
石頭現象與換代跨地域
賀歲片的ＰＫ文化——從《孔子》與《艋舺》談起
中港台新象——《奪命金》《到阜陽六百里》《郎在對面唱山歌》
盛世看華語片——台客、港客與陸客
中國電影大豐收
數位新潮流
對中國電影的願景
中國市場井噴之轉捩點——《英雄》
新媒體平台引起的詮釋狂歡——《讓子彈飛》
接地氣風潮——《失戀33天》
民族性的探討——《白鹿原》
迷信與女性求生——《萬箭穿心》
後設電影迷途——《一步之遙》
管虎的京派電影——《老炮兒》
中國民族性之狼羊文化之爭——《狼圖騰》
警匪類型爆發——《烈日灼心》《解救吾先生》
藝術電影仍健在——《心迷宮》《十二公民》
世界第一大市場與網路平台之崛起
試閱
姜文二◯一◯年末的個人第四部電影，不但破了有史票房記錄，而且造成《亞洲週刊》封面的新聞標題「微博的狂歡」。一個看似娛樂的荒誕黑色喜劇，卻讓中國觀眾認定裡面充滿政治寓意，並且每個人都在微博上發表看法或解讀，嘉年華式地參與影片的解密行為。最後幾乎所有閱讀都指向百年革命史的隱喻和對時局現實的諷刺。官方不知是領悟了其中的寓意或驚覺其閱讀之發酵影響，對已下檔的影片採取冷處理，《讓子彈飛》在所有官方獎項（金雞、百花、長春、華表）全軍覆沒，僅在香港金像獎和台灣金馬獎中聊備一格。
改編自小說的電影，虛構了一個民國八年（一九一九）的故事，一群帶著麻將九筒面具的土匪，在首腦張麻子的帶領下，打劫了一個買官赴任的馬縣長，土匪索性冒充馬縣長赴鵝城走馬上任，但是鵝城有個惡霸黃四郎，與假縣長展開鬥智鬥狠，最後連碉堡一起被爆翻天。張麻子帶領的兄弟不再追隨他，全往浦東去了，留下張麻子孑然一身。
網羅一干大明星的電影表面十分娛樂，但是最弱智的觀眾也看得出它不是一部簡單的商業電影。因為《太陽照常升起》造成觀眾晦澀深沉的抱怨，姜文表明「不就是拍一部人人都看得懂得電影嗎？」，觀眾看電影彷彿看圖尋寶，人人忙著找線索，寓意埋得如此迂迴，必然不見容於政治，於是許多閱讀都指向對共產體制革命鬥爭史乃至現狀的批判。
時代背景縱然把鬻官設在民國時期，許多人仍將姜文的手指指向現代，流傳最廣的是片頭的馬拉火車被閱讀為馬（拉）列車之「馬列」思想，或者直指中共政治體制；鵝城則是諧音「俄」城，指蘇聯控制下之中共統治；浦東指的是經濟體制，革命分子不再追隨老大（曾追隨過蔡鍔的革命思想分子），返身往「中國特色的社會主義」。此外，老百姓的愚昧及不敢反抗，甚至不時出現的數字「六」與「四」，卻成為老百姓抒發悶氣，天馬行空的另類「爽」意。
假師爺、假縣長、假黃四郎，讓情節千迴百轉，電影探取荒誕預言的諧趣手法，卻讓許多觀眾在哄笑之餘，看出其中的悲愴感懷。
姜文也是爺們陽剛氣十足的漢子導演，他崇拜英雄，崇拜毛澤東，所以讓久石讓採取黑澤明《七武士》相似的喇叭昂揚之聲，為《讓子彈飛》增添另一種電影革命的英雄色彩。
新媒體平台引起的詮釋狂歡——《讓子彈飛》
姜文二◯一◯年末的個人第四部電影，不但破了有史票房記錄，而且造成《亞洲週刊》封面的新聞標題「微博的狂歡」。一個看似娛樂的荒誕黑色喜劇，卻讓中國觀眾認定裡面充滿政治寓意，並且每個人都在微博上發表看法或解讀，嘉年華式地參與影片的解密行為。最後幾乎所有閱讀都指向百年革命史的隱喻和對時局現實的諷刺。官方不知是領悟了其中的寓意或驚覺其閱讀之發酵影響，對已下檔的影片採取冷處理，《讓子彈飛》在所有官方獎項（金雞、百花、長春、華表）全軍覆沒，僅在香港金像獎和台灣金馬獎中聊備一格。
改編自小說的電影，虛構了一個民國八年（一九一九）的故事，一群帶著麻將九筒面具的土匪，在首腦張麻子的帶領下，打劫了一個買官赴任的馬縣長，土匪索性冒充馬縣長赴鵝城走馬上任，但是鵝城有個惡霸黃四郎，與假縣長展開鬥智鬥狠，最後連碉堡一起被爆翻天。張麻子帶領的兄弟不再追隨他，全往浦東去了，留下張麻子孑然一身。
網羅一干大明星的電影表面十分娛樂，但是最弱智的觀眾也看得出它不是一部簡單的商業電影。因為《太陽照常升起》造成觀眾晦澀深沉的抱怨，姜文表明「不就是拍一部人人都看得懂得電影嗎？」，觀眾看電影彷彿看圖尋寶，人人忙著找線索，寓意埋得如此迂迴，必然不見容於政治，於是許多閱讀都指向對共產體制革命鬥爭史乃至現狀的批判。
時代背景縱然把鬻官設在民國時期，許多人仍將姜文的手指指向現代，流傳最廣的是片頭的馬拉火車被閱讀為馬（拉）列車之「馬列」思想，或者直指中共政治體制；鵝城則是諧音「俄」城，指蘇聯控制下之中共統治；浦東指的是經濟體制，革命分子不再追隨老大（曾追隨過蔡鍔的革命思想分子），返身往「中國特色的社會主義」。此外，老百姓的愚昧及不敢反抗，甚至不時出現的數字「六」與「四」，卻成為老百姓抒發悶氣，天馬行空的另類「爽」意。
假師爺、假縣長、假黃四郎，讓情節千迴百轉，電影探取荒誕預言的諧趣手法，卻讓許多觀眾在哄笑之餘，看出其中的悲愴感懷。
姜文也是爺們陽剛氣十足的漢子導演，他崇拜英雄，崇拜毛澤東，所以讓久石讓採取黑澤明《七武士》相似的喇叭昂揚之聲，為《讓子彈飛》增添另一種電影革命的英雄色彩。
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