西田幾多郎－跨文化視野下的日本哲學
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內容簡介
西田幾多郎（1870-1945）曾提出一個比喻來說明自己的工作：「我們要以現代的方式，精煉含有貴金屬的東洋礦石。」對於日本哲學家所發掘出來的「礦石」，本書要進行一種調查工作，我們可否從分析這些「礦石」的成份，去追溯它們的源頭？除此之外，我們還需要進行一種借鑒的工作，我們可否從日本哲學中，找到一些解決現代中國文化問題的契機？
全書共分為兩部份：第一部為西田幾多郎，主要討論西田哲學中的「經驗」、「他者」、「身體」及「生命」問題；第二部份為日本哲學，透過探討九鬼周造、和辻哲郎、阿部次郎及坂部惠的思想，探索日本哲學與跨文化運動的可能性。
全書共分為兩部份：第一部為西田幾多郎，主要討論西田哲學中的「經驗」、「他者」、「身體」及「生命」問題；第二部份為日本哲學，透過探討九鬼周造、和辻哲郎、阿部次郎及坂部惠的思想，探索日本哲學與跨文化運動的可能性。
目錄
代序╱野家啓一
導論
一、哲學在東亞
二、日本的哲學思潮
【第一部】西田幾多郎
壹、西田幾多郎的哲學
一、現代日本文學與哲學
二、京都學派與現象學
貳、經驗與場所
一、純粹經驗
二、場所
參、他者與文化
一、「我」與「你」
二、跨文化哲學
肆、身體與道具
一、操縱道具的身體
二、節奏的現象學
伍、生命與戰爭
一、生命哲學
二、戰爭
翻譯：〈世界新秩序的原理〉
【第二部】日本哲學
陸、唐君毅與日本文化
一、花果飄零與東瀛夢
二、中日文化關係
柒、海德格與九鬼周造
一、《有與時》
二、「粹」的構造
捌、坂部惠與和辻哲郎
一、日本哲學的潛力
二、巡禮思想
玖、謝勒與阿部次郎
一、人格概念
二、人格主義
後序
參考文獻
人名索引
導論
一、哲學在東亞
二、日本的哲學思潮
【第一部】西田幾多郎
壹、西田幾多郎的哲學
一、現代日本文學與哲學
二、京都學派與現象學
貳、經驗與場所
一、純粹經驗
二、場所
參、他者與文化
一、「我」與「你」
二、跨文化哲學
肆、身體與道具
一、操縱道具的身體
二、節奏的現象學
伍、生命與戰爭
一、生命哲學
二、戰爭
翻譯：〈世界新秩序的原理〉
【第二部】日本哲學
陸、唐君毅與日本文化
一、花果飄零與東瀛夢
二、中日文化關係
柒、海德格與九鬼周造
一、《有與時》
二、「粹」的構造
捌、坂部惠與和辻哲郎
一、日本哲學的潛力
二、巡禮思想
玖、謝勒與阿部次郎
一、人格概念
二、人格主義
後序
參考文獻
人名索引
序／導讀
代序
野家啓一（日本東北大學名譽教授）
本書《西田幾多郎》是張政遠氏長年鑽研的結晶，我對本書上梓感到高興的同時，亦對他的努力表示敬意。仄聞漢語學界暫時仍沒有一本關於西田哲學的専書，張氏勞作的刊行可以說是快舉，期待為今後中國與日本的哲學交流作貢献。
張氏2000至2007年在仙台的東北大學大學院文學研究科留學。當時，我是哲學科的主任教授，他在我的指導下研究日本哲學。留學之前，我得知張氏有研究馬克斯・謝勒（Max Scheler），並關心現象學在日本的發展，因此選擇了日本現象學研究重鎮東北大學作為留學的目的地。來日之後，他被西田幾多郎哲學的魅力所吸引，碩士論文便以西田哲學作為主題，2007年提出了博士學位請求論文《Experience, Other, Body, Life—On the Phenomenological Philosophy of Nishida Kitarô》。經過嚴正的審査，結果以優秀成績取得博士（文學）學位。本書以博士論文作為基盤，再加以推敲及彫琢而成。作為指導老師，在成書過程一端能有多少寄與，實在欣喜。
在東北大學留學時，張氏仔細閱讀了對於日本人而言亦難解的西田幾多郎著作。他並不強調西田哲學的特殊性，而是它的普遍性。把西田哲學放在廣義的現象學運動之中，它的意義已不是西方哲學或東洋思想，而是作為一種「第三立場」來再評價。張氏把這個方法確立，這可以說是他的顯著功績。其後，他嘗試把明治以降的日本哲學發展放在現象學研究的文脈來捕捉，這些研究成果都在本書中呈現。
另一方面，張氏曾參加「西田哲學會年會」及「世界哲學會議（World Congress of Philosophy）」等，致力把西田哲學國際化。他與東京大學的林永強教授在香港及日本等地策劃了不少國際學術會議，並創辦了世界第一部日本哲學國際期刊《Journal of Japanese Philosophy》（SUNY Press）及日本哲學叢書《Tetsugaku Companions to Japanese Philosophy》（Springer），非常積極於國際研究活動。現時，日本哲學界與東亞諸國在哲學上的合作是重要的課題。張氏推動了哲學在東亞的發展及交流，是貴重的人材。
我衷心祝福本書的出版，期待張氏以此作為契機把日本哲學研究擴而充之，並把活動範圍擴展至哲學在東亞的網絡。
野家啓一（日本東北大學名譽教授）
本書《西田幾多郎》是張政遠氏長年鑽研的結晶，我對本書上梓感到高興的同時，亦對他的努力表示敬意。仄聞漢語學界暫時仍沒有一本關於西田哲學的専書，張氏勞作的刊行可以說是快舉，期待為今後中國與日本的哲學交流作貢献。
張氏2000至2007年在仙台的東北大學大學院文學研究科留學。當時，我是哲學科的主任教授，他在我的指導下研究日本哲學。留學之前，我得知張氏有研究馬克斯・謝勒（Max Scheler），並關心現象學在日本的發展，因此選擇了日本現象學研究重鎮東北大學作為留學的目的地。來日之後，他被西田幾多郎哲學的魅力所吸引，碩士論文便以西田哲學作為主題，2007年提出了博士學位請求論文《Experience, Other, Body, Life—On the Phenomenological Philosophy of Nishida Kitarô》。經過嚴正的審査，結果以優秀成績取得博士（文學）學位。本書以博士論文作為基盤，再加以推敲及彫琢而成。作為指導老師，在成書過程一端能有多少寄與，實在欣喜。
在東北大學留學時，張氏仔細閱讀了對於日本人而言亦難解的西田幾多郎著作。他並不強調西田哲學的特殊性，而是它的普遍性。把西田哲學放在廣義的現象學運動之中，它的意義已不是西方哲學或東洋思想，而是作為一種「第三立場」來再評價。張氏把這個方法確立，這可以說是他的顯著功績。其後，他嘗試把明治以降的日本哲學發展放在現象學研究的文脈來捕捉，這些研究成果都在本書中呈現。
另一方面，張氏曾參加「西田哲學會年會」及「世界哲學會議（World Congress of Philosophy）」等，致力把西田哲學國際化。他與東京大學的林永強教授在香港及日本等地策劃了不少國際學術會議，並創辦了世界第一部日本哲學國際期刊《Journal of Japanese Philosophy》（SUNY Press）及日本哲學叢書《Tetsugaku Companions to Japanese Philosophy》（Springer），非常積極於國際研究活動。現時，日本哲學界與東亞諸國在哲學上的合作是重要的課題。張氏推動了哲學在東亞的發展及交流，是貴重的人材。
我衷心祝福本書的出版，期待張氏以此作為契機把日本哲學研究擴而充之，並把活動範圍擴展至哲學在東亞的網絡。
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