無量壽經 大意（精裝）
活動訊息
內容簡介
本書《無量壽經大意》，是慧淨法師長年潛心教理，專依宗祖善導大師，嚴守傳承，經多次對眾開講的錄音集結。講說嚴謹，次序井然。先將全經略分十段，使一部概要了然於胸；其次擺落繁重的經文，摘出五段要文，標明眼目，細緻講說，掃除多處疑惑，使本宗一向專稱的簡易行法、齊入報土的絕大利益，以及彌陀本願、諸佛本懷都在解說中表露無遺，能給苦惱眾生徹底安歇。
本書特色：
本書雖然意在《無量壽經》，但內容真俗圓融，理事互顯，語言樸實，妙喻重重，既為嚴肅性的教理著作，更是通俗性的佛法入門書，讀來輕鬆有趣，饒富法味，能給我們的生命帶來無上滋潤。
本書特色：
本書雖然意在《無量壽經》，但內容真俗圓融，理事互顯，語言樸實，妙喻重重，既為嚴肅性的教理著作，更是通俗性的佛法入門書，讀來輕鬆有趣，饒富法味，能給我們的生命帶來無上滋潤。
目錄
序 說 一
第一章《無量壽經》概要 一五
一、如來出世本懷經 一六
二、彌陀因地之發願 二七
三、彌陀因地之修行 五四
四、彌陀果地之莊嚴 五七
五、眾生往生之因果 七三
六、釋尊勸戒惡行善 八四
七、釋尊誡信疑得失 八六
八、釋尊勸往生彼國 九一
九、釋尊付囑流通念佛 九三
十、釋尊使此經獨留 九四
第二章《無量壽經》大意 九七
一、如來出世本懷文 一○三
（一）來由與意義 一○三
（二）依文釋義 一○四
1.「如來以無盡大悲」 一○四
2.「矜哀三界，所以出興於世」 一二四
3.「光闡道教，欲拯濟群萌」 一三五
4.「惠以真實之利」 一三六
二、第十八願願文 一五一
（一）第十八願的名稱 一五一
（二）第十八願的重要 一五二
（三）第十八願的幾點內涵 一五五
1.救度非修行 一五五
2.乘船非走路 一五八
3.易行非難行 一六○
4.念佛非雜行 一六○
5.專一不雜亂 一六一
6.如實非虛假 一六一
（四）依文釋義 一八六
1.「設我得佛」 一八七
2.「十方眾生」 一八八
3.「至心信樂」 二○一
4.「欲生我國」 二○五
5.「乃至十念」 二二三
6.「若不生者，不取正覺」 二三五
7.「唯除五逆、誹謗正法」 二六五
三、第十八願成就文 四○三
（一）來由與意義 四○三
（二）依文釋義 四四七
1.「諸有眾生」 四四七
2.「聞其名號」 四四八
3.「信心歡喜」 四四八
4.「乃至一念」 四五○
5.「至心迴向，願生彼國」 四五七
6.「即得往生，住不退轉」 四五八
四、付囑流通文 五○五
（一）名稱 五○六
（二）大意 五○八
（三）依文釋義 五○八
1.「佛告彌勒」 五○八
2.「其有得聞彼佛名號」 五○九
3.「歡喜踴躍」 五一○
4.「乃至一念」 五一一
5.「當知此人為得大利」 五一二
6.「則是具足無上功德」 五一三
（四）顯明深理 五一四
1.來意 五一五
2.特呼彌勒 五一六
3.一念所指 五一七
4.大利小利相對 五一九
5.無上有上相對 五二○
6.念念具足無上功德 五二四
7.顯示念念不捨 五二五
8.顯明專一念佛 五二五
9.舉少況多 五二八
10.顯明深信不謗 五二九
五、特留此經之文 五八六
（一）大意 五八六
（二）依文釋義 五八七
1.「當來之世，經道滅盡」 五八七
2.「我以慈悲哀愍，特留此經」 五九五
3.「止住百歲」 六○○
4.「其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度」 六○二
（三）特留此經八點理由 六○六
1時機相應故 六○六
2勝易二利故 六○七
3度惡秘要故 六○七
4攝一切經故 六○八
5彌陀本願故 六○八
6諸佛本懷故 六○九
7諸佛護念故 六一○
8勸導今時故 六一一
（四）特留此經三點總結 六一二
1此經宣說釋尊出世本懷故 六一三
2此經宣說廣度萬機之法故 六一三
3此經留則餘經滅而不滅故 六一三
六、總結 六三七
附 錄 六四一
一、《無量壽經大意》介紹 六四二
二、《大經》五文舉要 六六○
索 引 名相索引、比喻索引、故事索引、法語索引
第一章《無量壽經》概要 一五
一、如來出世本懷經 一六
二、彌陀因地之發願 二七
三、彌陀因地之修行 五四
四、彌陀果地之莊嚴 五七
五、眾生往生之因果 七三
六、釋尊勸戒惡行善 八四
七、釋尊誡信疑得失 八六
八、釋尊勸往生彼國 九一
九、釋尊付囑流通念佛 九三
十、釋尊使此經獨留 九四
第二章《無量壽經》大意 九七
一、如來出世本懷文 一○三
（一）來由與意義 一○三
（二）依文釋義 一○四
1.「如來以無盡大悲」 一○四
2.「矜哀三界，所以出興於世」 一二四
3.「光闡道教，欲拯濟群萌」 一三五
4.「惠以真實之利」 一三六
二、第十八願願文 一五一
（一）第十八願的名稱 一五一
（二）第十八願的重要 一五二
（三）第十八願的幾點內涵 一五五
1.救度非修行 一五五
2.乘船非走路 一五八
3.易行非難行 一六○
4.念佛非雜行 一六○
5.專一不雜亂 一六一
6.如實非虛假 一六一
（四）依文釋義 一八六
1.「設我得佛」 一八七
2.「十方眾生」 一八八
3.「至心信樂」 二○一
4.「欲生我國」 二○五
5.「乃至十念」 二二三
6.「若不生者，不取正覺」 二三五
7.「唯除五逆、誹謗正法」 二六五
三、第十八願成就文 四○三
（一）來由與意義 四○三
（二）依文釋義 四四七
1.「諸有眾生」 四四七
2.「聞其名號」 四四八
3.「信心歡喜」 四四八
4.「乃至一念」 四五○
5.「至心迴向，願生彼國」 四五七
6.「即得往生，住不退轉」 四五八
四、付囑流通文 五○五
（一）名稱 五○六
（二）大意 五○八
（三）依文釋義 五○八
1.「佛告彌勒」 五○八
2.「其有得聞彼佛名號」 五○九
3.「歡喜踴躍」 五一○
4.「乃至一念」 五一一
5.「當知此人為得大利」 五一二
6.「則是具足無上功德」 五一三
（四）顯明深理 五一四
1.來意 五一五
2.特呼彌勒 五一六
3.一念所指 五一七
4.大利小利相對 五一九
5.無上有上相對 五二○
6.念念具足無上功德 五二四
7.顯示念念不捨 五二五
8.顯明專一念佛 五二五
9.舉少況多 五二八
10.顯明深信不謗 五二九
五、特留此經之文 五八六
（一）大意 五八六
（二）依文釋義 五八七
1.「當來之世，經道滅盡」 五八七
2.「我以慈悲哀愍，特留此經」 五九五
3.「止住百歲」 六○○
4.「其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度」 六○二
（三）特留此經八點理由 六○六
1時機相應故 六○六
2勝易二利故 六○七
3度惡秘要故 六○七
4攝一切經故 六○八
5彌陀本願故 六○八
6諸佛本懷故 六○九
7諸佛護念故 六一○
8勸導今時故 六一一
（四）特留此經三點總結 六一二
1此經宣說釋尊出世本懷故 六一三
2此經宣說廣度萬機之法故 六一三
3此經留則餘經滅而不滅故 六一三
六、總結 六三七
附 錄 六四一
一、《無量壽經大意》介紹 六四二
二、《大經》五文舉要 六六○
索 引 名相索引、比喻索引、故事索引、法語索引
序／導讀
序
《無量壽經》，具名《佛說無量壽經》，為淨土宗正依三經之一，以其含上下兩卷，又稱《雙卷經》；於三經中文字最豐，義理淵闊，詳述法藏因地發四十八願修行成佛之事，以及十方凡聖依之往生極樂之因因果果，而為一大法門之肇基，故又特稱《大經》。由其直截淵底，橫吞八荒，而為一切淨土教理的來源及依準。
相承論釋皆宗《無量壽經》彌陀本願以為靈魂，固顯彌陀救度之生命活力無限，但畢竟非專門展開講述《無量壽經》。古德註疏，如慧遠、嘉祥，雖稱完璧，非唯文辭幽深，今人不便；更以宗骨不同，或迷大猷。本宗末學之著，如日人《會疏》《甄解》等，依善導宗骨，復通釋全經，彌足珍貴，但以卷帙浩繁，初學望洋。
今吾師慧公上人述成《無量壽經大意》，正契時機而盡消諸憾。略說有以下特點：
一、宗骨專依善導。依彌陀本願為宗，確保中正穩健。如脊柱一正，諸體自正；樹根既立，枝葉隨風。
二、整體簡明扼要。先將全經依文次分為十段，述其大概，令人一目了然，是簡而明。次摘五文，握一經襟喉，乃扼其要。
三、細釋豐富詳實。於五文解釋，一一周到入微。略處大段而過，詳處不厭其煩，大開大合，大疏大密，張力十足，閱者知味。
四、勸信理事並徵。理由五文綜攝全體，事引古今，觸動人心，以理照事，以事映理，聞者自然生信。
五、勵行真俗圓融。真則獨稱六字，俗乃自求多福。不以真害俗，謂「念佛何必世善」；不以俗害真，謂「無善不得往生」。既教往生，又教做人，婆心親切，直同釋尊廣說往生勝益，復誡三毒五惡；亦如彌陀普攝十方善惡，而又抑止逆謗。
六、舉益現當滿足。俾維持信心，鞏固專念，現生入攝取之光，臨終獲蓮臺之證。
至於發佛祖微意，破常人謬解，不雄文辭，平展慈悲，無居高之態，盡謙下之風，令開卷有益，如沐春風，書如其人也。
拜讀頂戴之餘，略記申誠，難盡萬一。
釋淨宗
二○一八年十二月廿二冬至日恭書於杭州
《無量壽經》，具名《佛說無量壽經》，為淨土宗正依三經之一，以其含上下兩卷，又稱《雙卷經》；於三經中文字最豐，義理淵闊，詳述法藏因地發四十八願修行成佛之事，以及十方凡聖依之往生極樂之因因果果，而為一大法門之肇基，故又特稱《大經》。由其直截淵底，橫吞八荒，而為一切淨土教理的來源及依準。
相承論釋皆宗《無量壽經》彌陀本願以為靈魂，固顯彌陀救度之生命活力無限，但畢竟非專門展開講述《無量壽經》。古德註疏，如慧遠、嘉祥，雖稱完璧，非唯文辭幽深，今人不便；更以宗骨不同，或迷大猷。本宗末學之著，如日人《會疏》《甄解》等，依善導宗骨，復通釋全經，彌足珍貴，但以卷帙浩繁，初學望洋。
今吾師慧公上人述成《無量壽經大意》，正契時機而盡消諸憾。略說有以下特點：
一、宗骨專依善導。依彌陀本願為宗，確保中正穩健。如脊柱一正，諸體自正；樹根既立，枝葉隨風。
二、整體簡明扼要。先將全經依文次分為十段，述其大概，令人一目了然，是簡而明。次摘五文，握一經襟喉，乃扼其要。
三、細釋豐富詳實。於五文解釋，一一周到入微。略處大段而過，詳處不厭其煩，大開大合，大疏大密，張力十足，閱者知味。
四、勸信理事並徵。理由五文綜攝全體，事引古今，觸動人心，以理照事，以事映理，聞者自然生信。
五、勵行真俗圓融。真則獨稱六字，俗乃自求多福。不以真害俗，謂「念佛何必世善」；不以俗害真，謂「無善不得往生」。既教往生，又教做人，婆心親切，直同釋尊廣說往生勝益，復誡三毒五惡；亦如彌陀普攝十方善惡，而又抑止逆謗。
六、舉益現當滿足。俾維持信心，鞏固專念，現生入攝取之光，臨終獲蓮臺之證。
至於發佛祖微意，破常人謬解，不雄文辭，平展慈悲，無居高之態，盡謙下之風，令開卷有益，如沐春風，書如其人也。
拜讀頂戴之餘，略記申誠，難盡萬一。
釋淨宗
二○一八年十二月廿二冬至日恭書於杭州
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