《華嚴經》淨行品一百六十二大願解析(全彩版)
活動訊息
內容簡介
本書全部字數接近10萬字，《華嚴經》的〈淨行品〉，幾乎是被關注、被印刷、被整理、被講授、被書寫、被誦念、被修持、被共修最多的其中「一品」內容。傳統分類皆作〈淨行品〉有141願，但據筆者將〈淨品行〉四種「漢譯本」(不加入藏譯本的比對)重新分類整理後，總數應可擴充歸納到162願的。藥師佛與地藏菩薩有執持「錫杖」的特徵，均未見載於任何顯密的「純經典」中，本書引《藏經》證明「佛如來」與「菩薩」皆有執持錫杖的情況；那藥師佛與地藏菩薩有執持「錫杖」的造形，就不足為疑了！本書還附有「海印三昧」與「佛華嚴三昧」的經文詳細比對解釋。
目錄
《華嚴經．淨行品》四種譯本對照 17
卍修布施食物時，常願一切眾生能得「大智食」，並精勤勸進迴向「無上大乘」與西方作佛 32
卍菩薩在佈施「車乘、衣物、花香、塗香、末香、諸雜香」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、不退轉、六度功德」 34
卍菩薩在佈施「床敷、舍宅、燈明」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、佛性、六度功德、常樂我淨」 37
卍關於「五欲」的原始定義經論解釋 47
卍關於藥師佛與地藏菩薩持「錫杖」的記載均未見於任何的「佛教純經典」中 74
卍「佛像」是有一定的「觀像法」准則，而不是只看「佛臉」，其餘的細節全部忽略 133
卍「海印三昧」有十義，能為不同「根器」的眾生而顯現妙用，菩薩於「定心」中皆能現此「海印三昧」，譬如大海有「印現萬物」之本體與妙用。 151
卍「佛華嚴三昧」意指若能證得「佛」地之果，便能以「華」莊「嚴」其身而入此「三昧」大定，而諸菩薩亦能在「六度萬行」的「信解行證」下證入此「大定」，具有「統攝法界」之本體與妙用，為入一切佛法之「大三昧」 151
卍「海印」三昧 155
卍「佛華嚴」三昧 159
卍修布施食物時，常願一切眾生能得「大智食」，並精勤勸進迴向「無上大乘」與西方作佛 32
卍菩薩在佈施「車乘、衣物、花香、塗香、末香、諸雜香」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、不退轉、六度功德」 34
卍菩薩在佈施「床敷、舍宅、燈明」時，應各作「不同的發願」，諸願皆不離「大乘、無上乘、成佛、佛性、六度功德、常樂我淨」 37
卍關於「五欲」的原始定義經論解釋 47
卍關於藥師佛與地藏菩薩持「錫杖」的記載均未見於任何的「佛教純經典」中 74
卍「佛像」是有一定的「觀像法」准則，而不是只看「佛臉」，其餘的細節全部忽略 133
卍「海印三昧」有十義，能為不同「根器」的眾生而顯現妙用，菩薩於「定心」中皆能現此「海印三昧」，譬如大海有「印現萬物」之本體與妙用。 151
卍「佛華嚴三昧」意指若能證得「佛」地之果，便能以「華」莊「嚴」其身而入此「三昧」大定，而諸菩薩亦能在「六度萬行」的「信解行證」下證入此「大定」，具有「統攝法界」之本體與妙用，為入一切佛法之「大三昧」 151
卍「海印」三昧 155
卍「佛華嚴」三昧 159
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