劉峯松全集4：大人囝仔來聽古

導讀

一、筆者分別在台北土城看守所（1981年3月8日至1982年1月4日）與桃園龜山監獄（1982年1月5日至1984年7月26日）坐過政治冤獄（註一），因獄中燈光不足沒辦法多看書，剛好李敖大師1981年8月10日入獄，在他的鼓勵下開始寫作，大部分稿件由其「特殊管道」送出牢外，大多以「金套房居士」為筆名，發表於他的《萬歲評論叢書》。出獄後分門別類出版《台灣動物史話》（1984）、《黑獄螢光》（1985）、《黑獄風光》）（1985）等書；另外用正常管道寄出牢外、並於1984年由人光出版社出版的，則有《黑獄陽光》（註二）。

移監龜山後，雖然沒有李敖「特殊管道」的方便，還是持續寫作。這時寫的文稿都得考慮能不能通過獄方審查，沒辦法隨興發揮，大致就寫了幾類無傷大雅的，一類是台灣童話，一類是改寫的台灣民間故事，一類是同房難友告訴我的故事，一類是自己的故事。計算下來，總共159篇，幾經考慮排除一些（註三），餘136篇都收入本書《劉峯松全集（4） 大人囝仔來聽古》。

二、從龜山監獄初期寄出的作品，大部分登於《基督教家庭》月刊，也有部分登於《台灣教會公報「活路」》，甚至還有載於《台灣文藝》的。素不相識的屏東潮州陳義仁牧師讀過後，竟主動編輯成《台灣童話》，其中除附有他擅長的插畫外，又配了他辛苦找到的圖片，編排設計非常周詳精美（註四）。可惜不知何故，並未付印。2017年筆者意外發現此未刊稿，即重新打字，並放入「泰瑞薩網頁」（https://www.teresamatch.com）中的《泰瑞薩觀點第251篇》，題為〈老劉的「床邊故事」〉，想讓結婚後有了子女的會員，可在他們的子女睡前講一講、哄一哄（註四）。

三、要把上述幾類作品重新編排成書，可說煞費周章。本來為紀念陳義仁牧師的友情，可以把他已編好的36篇《台灣童話》單獨出書，或放於本書設立專章也可以；但是考慮文章有長有短，類別有童話故事、有民間故事、有難友自己或聽來故事，又有筆者自己故事；而有的小朋友可以聽，有的大人可以聽，沒辦法混編在一起。現在縱然只能編成一書，卻至少要分成兩大類，一是小朋友可以聽的童話，一是大人可以聽的民間故事。前者包括陳義仁牧師編的及未編的；後者包括難友講自己、講別人及筆者講民間故事、講自己的。這樣才比較妥當、比較安心。

四、童話的第一篇，其實是在土城看守所寫的唯一一篇；算不算童話呢？也很難說。其篇名為〈一隻蚊子的死—爸爸給珊珊說一個故事〉，所指「珊珊」，是筆者的女兒。當筆者這位爸爸坐牢時她才五歲，根本還不識字；而且所講的故事，應該只能算是一個觀察紀錄，她聽得懂嗎？

巧合的是，寫於1984年2月29日、距出獄半年，題為〈金鴨蛋—給珊珊說個故事〉，又是寫給她的，而這時她已經八歲，應該已看懂或聽懂了。

獄中好想念這個小女兒，父女情深，要說講這些故事是由她而起、為她而寫，也未嘗不可。

五、童話故事以外，其他都是大人故事、要講給大人聽的。因為筆者是政治犯，獄方怕年紀大的刑事犯欺侮我，只分配年紀比較小、刑期也不長的才同房。由於兩人一房，經常換人，所以聽到的故事不同，饒富趣味。也可以說，在龜山監獄這兩年半時間，聽了一些在外面自由社會聽不到的故事。

不是不聰明的人才會犯罪或才會成為犯人，有時反而是太聰明、聰明反被聰明誤的，才會犯罪、才會成為犯人。這些聰明的獄友所講的故事，是值得一聽的。從另一個角度看，會犯罪的人的世界，應該有異於一般常人的世界，若想一窺他們世界的奧秘，就得好好聽這些故事。

六、有幸在獄中度過三年半，才有機會自娛娛人，寫了這麼多故事，也算個人不幸中之大幸，並有沒「白關」。講這些故事的獄友—也是難友，患難中見真情，有的出獄後還有短暫的來往，如講〈高樹六記〉的那一位，出獄後還特別到員林看我；而我在2017年6月20日至6月22日受邀南下屏東參加「大路關藝術季」時，還特別到高樹鄉繞了一圈，求證有無〈高樹六記〉中的那些場景，也回憶及紀念一下這位年輕難友。還有一篇〈我不要報仇〉，是筆者入獄前既然曾擔任過法院觀護人（1971年11月26日至1981年3月8日），而入獄後又成為一位基督徒，就盡一點本分，對這些誤入歧途的難友，能拉一個算一個，做了一點信仰上見證。

另有「獄中自述與出獄他評」各一篇，前者〈懷舊〉是獄中自述。雖然動筆於1981年，距今近40年了，但是筆者的「懷舊」、「念舊」個性，至今未變；後者〈寂寞的英雄劉峯松—回到台北的第一天〉，是陳楚人先生所撰，出版前夕經簡楊同先生告知，始悉有此文，均致謝，並列入。

七、本書完成，要感謝的實在太多，包括：早期來台官員策劃或親自編寫的府志、縣志，或外國人、中國人來台遊歷所留的見聞錄，以及前輩代代口語相傳的民間故事，甚至有像連雅堂這樣的前輩，還親自到中國蒐集散佚的古籍，整理出不少重要或有趣的台灣典故。

引用古籍外，在獄中講親身經歷或聽來故事跟筆者分享的難友，一樣不能不感謝。而引起筆者出版動機的陳義仁牧師，及曾登刊過拙作的《基督教家庭》、《台灣教會公報》、《台灣文藝》等，都一併要感謝。當然也不能不感謝監禁筆者的「台北縣土城看守所」及「桃園縣龜山監獄」，有他們提供免費住宿、才讓我安安靜靜地寫了這麼多文稿。

最後衷心感謝國家人權博物館贊助經費；另外，也向出版單位財團法人拓展文教基金會和工作同仁郭淑娟小姐、林秋萍小姐致謝。

註一：筆者於1980年11月競選彰化縣國大代表，因競選言論觸犯「煽惑內亂罪」，被移送台北地方法院，經判刑三年六個月。2000年2月2日「戒嚴時期人民受損權利回復條例」修正第六條及增訂第六條之一，當天由總統公佈施行，筆者所涉「煽惑內亂罪」撤銷，並恢復名譽、獲得補償。2010年3月6日促進轉型正義委員會，以促轉三字第1095300056D，再度發函撤銷「劉峯松君之台灣台北地方法院（70）訴字第694號之刑事有罪判決暨其刑之宣告」。

註二：筆者循「正常管道」寄給愛妻翁金珠的書信，1984年經人光出版社出版《黑獄陽光》一書；該書獲「巴克禮寫作特優獎」。

註三：剔除的文章，有的提到原住民「出草」（馘首），有的太迷信或不妥，故未編入。但是〈檳榔與椰子〉一篇，創意十足，沒法割捨，敬請讀者見諒。

註四：筆者退休後成立「泰瑞薩婚姻介紹所」，當職業媒人，設有專屬網頁，將陳義仁牧師編的《台灣童話》易名為〈老劉的床邊故事〉，有「台灣版」《格林童話》的意味。