編戶齊民：傳統政治社會結構之形成(精裝版)
活動訊息
內容簡介
歷史上名不見經傳的每一個小人物，
其實都在寫歷史，
他們在歷史的發展中，
占據了非常關鍵的地位，
扮演了極為重要的角色。
《編戶齊民》是從靜態史料看動態歷史。
《編戶齊民》是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。
《編戶齊民》綜結古代社會的轉變痕跡，也對傳統兩千年政治社會的本質提出解釋。
《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。
其實都在寫歷史，
他們在歷史的發展中，
占據了非常關鍵的地位，
扮演了極為重要的角色。
《編戶齊民》是從靜態史料看動態歷史。
《編戶齊民》是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。
《編戶齊民》綜結古代社會的轉變痕跡，也對傳統兩千年政治社會的本質提出解釋。
《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。
目錄
序
第一章 編戶齊民的出現
第二章 全國皆兵的新軍制
第三章 地方行政系統的建立
第四章 土地的權屬問題
第五章 聚落的人群結構
第六章 傳統法典之始源
第七章 刑法的轉變：從肉刑到徒刑
第八章 平民爵制與秦國的新社會
第九章 戰亂中的編戶齊民
餘論
附錄
第一章 編戶齊民的出現
第二章 全國皆兵的新軍制
第三章 地方行政系統的建立
第四章 土地的權屬問題
第五章 聚落的人群結構
第六章 傳統法典之始源
第七章 刑法的轉變：從肉刑到徒刑
第八章 平民爵制與秦國的新社會
第九章 戰亂中的編戶齊民
餘論
附錄
試閱
第一章 編戶齊民的出現
「編戶齊民」一詞習見於漢人的著作，如《淮南子・齊俗訓》、《漢書・貨殖傳》；有時簡稱作「編戶」，如《史記・貨殖列傳》的「編戶之民」和《漢書・高帝紀下》的「編戶民」；或稱作「齊民」，見於《漢書・食貨志下》。《漢書・高帝紀》師古注曰：「編戶者，言列次名籍也。」故政府按戶登錄人口，謂之「編戶」。理論上，凡編戶之民皆脫離封建時代各級貴族特權的束縛或壓迫，是國君統治下的平等人民，故曰「齊民」；如淳所謂：「齊，等也，無有貴賤，謂之『齊民』，若今言平民矣。」
本章說明戶籍如何編錄，眾民身分如何齊等。這裡牽涉到戶籍形成和登錄方式等制度史問題，不能不先分析考辨。
一、名籍與戶籍
籍，《說文》謂之「簿書」，《釋名》云：「所以疏人名、戶名也」（〈釋書契〉）。單一個人的身分資料曰「名籍」，合戶多人的身分資料稱作「戶籍」。戶籍，漢代又稱「戶版」（《周禮・宮伯》注）。
顧名思義，籍是竹簡，版是木片。晉人崔豹《古今注》說：「籍者尺二竹牒」；《晉令》說：「郡國諸戶口黃籍，籍皆用一尺二寸札」（《太平御覽》卷606）。一說竹籍，一說木版，唯以居延出土的漢簡來考察，當地不出竹，名「籍」者也是木片，故知籍版之名，並不截然區分。漢人有謂「尺籍伍符」（《史記・馮唐列傳》），當時書寫人名戶口的簡牘，大概長一尺二寸，約二十七、八公分左右，和三尺的律令，二尺四寸的經書、六寸的出入符（勞榦1960）不同。此規格猶為魏晉所承襲，等到紙張取代竹、木後才有所更改。敦煌所見最早的一份西涼戶籍殘卷，在五世紀初，是用紙書寫的，而所有李唐的戶籍卷子也都是紙本。
版籍的質材關係不大，重要的是資料的內容，可能透露很關鍵的世變信息。我們認為從名籍到戶籍的過程就是絕大的事變。
周代的名籍以宮廷宿衞和軍隊士卒為主。《周禮・宮正》曰：「以時比宮中之官府，次舍之眾寡，為之版以待，夕擊柝而比之」；〈宮伯〉曰：「掌王宮之士庶子凡在版者」。這兩個「版」字，鄭眾和鄭玄都解作王宮宿衞的名籍。〈宮正〉登載衞士之名籍以便考核，職掌是「稽其功緒，糾其德行，幾其出入，均其稍食」；凡「淫怠」與「奇衺」者除其名。王宮戒備森嚴，對宿衞的記錄自然詳細，但衞士記錄似乎也暗示名籍與士卒的密切關係。古代軍隊的成員不能無名，其記錄或近於宮廷宿衞而稍粗略而已。《周禮・司士》曰：
掌羣臣之版以治其政令。歲登下其損益之數，辨其年歲與其貴賤，周知邦國、都家、縣鄙之數，卿、大夫、士、士庶子之數。
數是名數。天子軍隊的成員包括王城內外、封建貴族領地和邊鄙城邑的人民，也有卿大夫士的嫡子支庶。這麼龐雜的組合，恐非有名冊檔案不可。
《周禮》成書較晚，謹慎的學者不敢輕易用來論證周制。不過就名籍而已，西周金文有點蛛絲馬跡尚可供我們推敲。西周青銅器銘文有「西六師」和「殷八師」，這兩隻軍隊是天子的主力部隊。「殷八師」因為長駐成周，又稱作「成周八師」。我們現在尚缺乏史料分析周王軍隊成員的結構，但不論六師或八師，即使基層單位是由同氏族組成的「族軍」，整支軍隊是不可能為某些特定氏族所獨佔的。這麼龐雜的軍隊，最高將領又多臨時派遣，恐怕也需要建立一些最基本的人事資料才不會流為烏合之眾。宗周時代的西六師和殷八師固不必如某些人所主張的與《周禮》的鄉遂制度配合（楊寬1964），但《周禮・司士》所講的士卒版籍制度，緣情論理，似乎並不是戰國的新制。
「編戶齊民」一詞習見於漢人的著作，如《淮南子・齊俗訓》、《漢書・貨殖傳》；有時簡稱作「編戶」，如《史記・貨殖列傳》的「編戶之民」和《漢書・高帝紀下》的「編戶民」；或稱作「齊民」，見於《漢書・食貨志下》。《漢書・高帝紀》師古注曰：「編戶者，言列次名籍也。」故政府按戶登錄人口，謂之「編戶」。理論上，凡編戶之民皆脫離封建時代各級貴族特權的束縛或壓迫，是國君統治下的平等人民，故曰「齊民」；如淳所謂：「齊，等也，無有貴賤，謂之『齊民』，若今言平民矣。」
本章說明戶籍如何編錄，眾民身分如何齊等。這裡牽涉到戶籍形成和登錄方式等制度史問題，不能不先分析考辨。
一、名籍與戶籍
籍，《說文》謂之「簿書」，《釋名》云：「所以疏人名、戶名也」（〈釋書契〉）。單一個人的身分資料曰「名籍」，合戶多人的身分資料稱作「戶籍」。戶籍，漢代又稱「戶版」（《周禮・宮伯》注）。
顧名思義，籍是竹簡，版是木片。晉人崔豹《古今注》說：「籍者尺二竹牒」；《晉令》說：「郡國諸戶口黃籍，籍皆用一尺二寸札」（《太平御覽》卷606）。一說竹籍，一說木版，唯以居延出土的漢簡來考察，當地不出竹，名「籍」者也是木片，故知籍版之名，並不截然區分。漢人有謂「尺籍伍符」（《史記・馮唐列傳》），當時書寫人名戶口的簡牘，大概長一尺二寸，約二十七、八公分左右，和三尺的律令，二尺四寸的經書、六寸的出入符（勞榦1960）不同。此規格猶為魏晉所承襲，等到紙張取代竹、木後才有所更改。敦煌所見最早的一份西涼戶籍殘卷，在五世紀初，是用紙書寫的，而所有李唐的戶籍卷子也都是紙本。
版籍的質材關係不大，重要的是資料的內容，可能透露很關鍵的世變信息。我們認為從名籍到戶籍的過程就是絕大的事變。
周代的名籍以宮廷宿衞和軍隊士卒為主。《周禮・宮正》曰：「以時比宮中之官府，次舍之眾寡，為之版以待，夕擊柝而比之」；〈宮伯〉曰：「掌王宮之士庶子凡在版者」。這兩個「版」字，鄭眾和鄭玄都解作王宮宿衞的名籍。〈宮正〉登載衞士之名籍以便考核，職掌是「稽其功緒，糾其德行，幾其出入，均其稍食」；凡「淫怠」與「奇衺」者除其名。王宮戒備森嚴，對宿衞的記錄自然詳細，但衞士記錄似乎也暗示名籍與士卒的密切關係。古代軍隊的成員不能無名，其記錄或近於宮廷宿衞而稍粗略而已。《周禮・司士》曰：
掌羣臣之版以治其政令。歲登下其損益之數，辨其年歲與其貴賤，周知邦國、都家、縣鄙之數，卿、大夫、士、士庶子之數。
數是名數。天子軍隊的成員包括王城內外、封建貴族領地和邊鄙城邑的人民，也有卿大夫士的嫡子支庶。這麼龐雜的組合，恐非有名冊檔案不可。
《周禮》成書較晚，謹慎的學者不敢輕易用來論證周制。不過就名籍而已，西周金文有點蛛絲馬跡尚可供我們推敲。西周青銅器銘文有「西六師」和「殷八師」，這兩隻軍隊是天子的主力部隊。「殷八師」因為長駐成周，又稱作「成周八師」。我們現在尚缺乏史料分析周王軍隊成員的結構，但不論六師或八師，即使基層單位是由同氏族組成的「族軍」，整支軍隊是不可能為某些特定氏族所獨佔的。這麼龐雜的軍隊，最高將領又多臨時派遣，恐怕也需要建立一些最基本的人事資料才不會流為烏合之眾。宗周時代的西六師和殷八師固不必如某些人所主張的與《周禮》的鄉遂制度配合（楊寬1964），但《周禮・司士》所講的士卒版籍制度，緣情論理，似乎並不是戰國的新制。
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