談古論今(精裝)：從中華王朝看世界

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內容簡介

★ 詳述文明與帝國間的戰爭、宗教間的爭鬥、各國的侵略、革命等歷史事件。
★ 把古今中外幾千年歷史分為十六個時期、十五個中國朝代，從不同國家的視角瞭解歷史的全貌。
★ 包含亞洲、歐洲、北美洲等多國的歷史，並根據時間線整合。


　　羅馬帝國的歷史，大多是羅馬和義大利人寫的。大英帝國的歷史，大多是英國人寫的。美國的歷史，大多是英美人寫的。中國的《二十四史》基本上都是由改朝換代的勝利者組織纂寫的（《史記》和《三國志》可能除外），亦是從漢人的觀點寫的。

　　寫歷史的人，多數都是社會精英、成功人士，是既得利益者。他們多數都是勝利者，往往只從既得利益者的角度看世界。我們看不到的，是事情另外一面的角度，因而我們亦較難看到平民百姓的角度。這是一種史學霸權。這種只講一面而不講另外一面的歷史，這種只從勝利者立場看世界的歷史，這種只以既得利益者角度所寫的歷史，會不會順理成章地植入一代又一代人的腦袋，成為了大多數人的知識？我們可以如何從史學霸權中解放出來？

　　常言道擺事實，講道理。但是世人是不是往往都是只擺自己的事實和講自己的道理？我們常常是從本方的角度看對方，卻很少甚至完全沒有從對方的角度考慮其立場和從對方的角度來反觀本方。

　　凡事要聆聽對方所擺的事實和所講的道理。我所講的聆聽對方，不是聆聽我們所講對方的故事，而是聆聽對方講他們自己的故事。我們要多些翻譯和閱讀世界各國的歷史書，多些了解他們是怎樣看世界的。這才是真正的知己知彼，這才是真正的互相了解。

　　知己知彼、虛心反省、獨立思考、易地而處、向雙重標準說不，凡事（尤其是自以為是「大是大非」的事）不要先有結論，後找理據。我們能否從這個方向來改變思考的方法、處事的態度，讓我們走上世界和平之路呢？


專業推薦：

　　「作者陳志海自稱《談古論今》不是一部學術著作，但我認為它無疑是一部具有很大『學術含金量』的世界通史。」——金耀基教授，政治學家和教育家、香港中文大學校長。

作者

陳志海（Warren Chan）

　　在香港回歸前（1994年）獲委任為御用大律師（1997年香港回歸後稱為資深大律師），是嶺南大學榮譽法學博士、香港大學榮譽院士及香港中文大學榮譽院士。他著作有《古今中外：從中華文明看世界（第二版）》、《All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History (until 1912) 2nd edition (精裝本)》、《美國另外的一面 (從1898開始) (第四版)》、《中華文明圈》。

　　何謂知己知彼？他希望世人習慣些在擺他們的事實和講他們的道理之前，聽聽反方所擺的事實和講的道理，多些互相了解。這一本《談古論今》是從多元角度探究各國歷史，希望有助世人要多些了解他們是如何看我們，從中華王朝看世界之時，亦從世界看中華王朝。

目錄

金耀基序
譯者序
作者序

１ 夏之前（公元前2070之前）
(1) 蘇美爾 (Sumer)：文字、城市設計、算術、貿易
(2) 尼羅河 (Nile)：法老王、金字塔、木乃伊
(3) 印度河 (Indus)：文字、城市設計

２ 夏（公元前2070–公元前1600）
(1) 古巴比倫 (Babylon)：既有法律 (漢漠拉比)，又有史詩 (吉爾伽美什)

３ 商（公元前1600–公元前1046）
(1) 箕子韓國
(2) 埃及 (Egypt)
(3) 吠陀印度 (Vedic India)：雅利安人、娑羅門教、梵文

４ 周（公元前1046–公元前221）
(1) 印度：佛教 (Buddhism) 的誕生
(2) 孔雀 (Maurya) 王朝《吠陀經》(Vedas)、《奧義書》(Upanishads Vedanta)
(3) 新巴比倫：空中花園、猶太人「巴比倫之囚」
(4) 伊朗：拜火教(Zoroastrianism) 和伊朗第一個帝國(Achaemenid Persia)
(5) 希臘城邦：民主、自由、法律、哲學
(6) 羅馬共和國：政制、法律
(7) 猶太教 (Judaism) 的誕生：《摩西五經》

５ 秦（公元前221–公元前206）/ 楚漢爭霸（公元前206–公元前202）
(1) 希臘的東征 (埃及、伊朗、中亞) 和「希臘文明圈」的形成
(2) 羅馬共和國和迦太基 (Carthage) 爭霸

６ 漢（公元前202–220）
(1) 韓國：衛氏朝鮮、「漢四郡」
(2) 印度：貴霜 (Kushan) 王朝
(3) 希臘人統治下的埃及：托勒密 (Ptolemaic) 王朝
(4) 希臘人統治下的伊朗：塞琉 (Seleucid) 王朝
(5) 羅馬：從共和國到帝國
(6) 中亞：基督教 (Christianity) 的誕生
(7) 羅馬帝國迫害基督徒

７ 三國（魏）（220–265）
(1) 日本：從邪馬台到大和
(2) 伊朗：薩珊 (Sassanid) 王朝和摩尼教 (Manichaeism)

８ 晉（265–420）
(1) 高句麗
(2) 印度：笈多 (Gupta) 王朝 (320–647) 印度教 (Hinduism) 興起，《摩訶婆羅多》、《博伽梵歌》和《羅摩衍》
(3) 伊朗：薩珊王朝 (Sasanian)
(4) 基督教教義之爭上帝 (父) 與耶穌 (子) 是甚麼的關係？ (「尼西亞信經」) (325) 天父、天子和聖靈「三位一體」是什麼意思？ (325–381)
(5) 羅馬帝國：基督教從非法成為國教 (380) 基督教開始迫害異教徒和教內的異見人仕
(6) 四本「福音書」的確認，成為《新約聖經》
(7) (東) 羅馬帝國成立 (395–1453)

９ 南北朝（420–589）
(1) 越南立國：萬春國
(2) 印度: 笈多 (Gupta) 王朝 (320–647) 那爛陀 (Nalanda) 發明了數目字從一至九和零的概念
(3) 「野蠻人」(匈氏、日耳曼) 來了
(4) (西) 羅馬帝國滅亡 (476)
(5) 中世紀的歐洲
(6) 基督教義的爭論瑪利亞是「神的母親」還是「人的母親」？ (431) 天父和耶穌是不是「一體」的？ (451)
(7) (東) 羅馬帝國收復西歐土地《查士丁尼法典》繼續迫害異教徒和教內異見人仕

１０ 隋（581–618）
(1) 朝鮮：三國 (高句麗、百濟、新羅)
(2) 日本：大和
(3) 天主教教宗的崛起
(4) (東) 羅馬帝國和伊朗打打殺殺

１１ 唐（618–907）
(1) 佛教在中國的本土化 (「漢傳佛教」)
(2) 「中華文明圈」：漢字、儒學、佛教、道教、科舉、筷子
(3) 韓國：三國混戰的統一戰爭
(4) 日本：奈良和京都「唐風」(「遣唐史」) 與「和風」(日本字、文學、歷史)
(5) 印度：戒日王朝 (590–647)
(6) 西亞：伊斯蘭教 (Islam) 的誕生遜尼派和什葉派水火不容
(7) 伊斯蘭世界：殺出阿拉伯沙漠
(8) 歐洲：基督宗教世界 「教廷國」 (756–1870)
(9) 俄羅斯：基輔公國 (Kievan Rus)
(10) (東) 羅馬帝國和阿拉伯人打打殺殺

１２ 五代十國（907–979）
(1) 韓國：高麗王朝實行漢化，又把佛教定為國教
(2) 伊斯蘭世界：巴格達、開羅、哥多華

１３ 宋（960–1279）
(1) 蒙古西征：中亞、西亞、歐亞
(2) 韓國：「小中華」
(3) 日本被「神風」打救
(4) 越南：李朝是個「小中華」，多次出兵北宋
(5) 印度：德里蘇丹 (Dehli Sultanate) 把伊斯蘭教帶入印度
(6) 西歐：大學、城邦、維京人、諾曼人、教會
(7) 威尼斯共和國 (697–1797)
(8) 羅馬天主教會和希臘東正教會決裂 (1054)
(9) 諾曼英國 (1066–1485) 國王和貴族爭權奪利，《大憲章》(Magna Carta) 限制王權 (1215)
(10) 經院哲學 (Scholasticism)：理性的信仰
(11) 伊斯蘭世界：巴格達、哥多華、開羅
(12) 「十字軍東征」(從1095)：基督教和伊斯蘭教爭奪耶路撒冷
(13) 俄羅斯選擇東正教為國教 (988) 蒙古入侵

１４ 元（1271–1368）
(1) 蒙古帝國
(2) 日本又被「神風」救了
(3) 越南：陳朝
(4) 英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭混戰，打生打死
(5) 法蘭西：國王和教宗迫害「聖殿騎士團」(1307)
(6) 英國、法國的「百年戰爭」(1337–1453)
(7) 歐洲：黑死病
(8) 兩個教宗：一個在意大利，另一個在法國。誰是真的？

１５ 明（1368–1644）
(1) 韓國：朝鮮王朝創造韓字
(2) 日本：織田信長、豐臣秀吉和德川家康爭天下
(3) 越南：陳朝、胡朝、中國管治和黎朝
(4) 歐洲大國以「大航行」之名，行強霸之實
(5) 西班牙的光輝歲月：既有金山又有銀山
(6) 葡萄牙的好日子：從南美洲到亞洲
(7) 英格蘭、法蘭西和荷蘭的大航海時代：殖民地處處
(8) 黑暗的歐洲：女巫、反猶太和戰爭
(9) (東) 羅馬帝國被鄂圖曼帝國消滅 (1453) 歐亞變天，從基督教到伊斯蘭教鄂圖曼帝國打到了維也納的門口 (1529)
(10) 文藝復興 (Renaissance) (1300–1500)
(11) 俄羅斯：蒙古人佔領下的金帳汗國 (1242–1502) 莫斯科的崛起
(12) 黑暗的天主教會
(13) 宗教改革 (Reformation) (從1517)：「新教」的崛起
(14) 天主教會的回應基本教義、耶穌會、異端裁判所、禁書
(15) 歐洲：「三十年戰爭」
(16) 「神聖羅馬帝國」 (Holy Roman Empire) (962–1806)
(17) 薩法維 (Safavid) 王朝：什葉派成為國教、「波斯文化圈」
(18) 印度：莫臥兒 (Mughal) 帝國錫克教成立

１６ 清（1644–1912）
(1) 中國的百年恥辱
(2) 韓國：改革失敗，國亡家破，被日本合併
(3) 日本：西化後打敗清朝和俄羅斯
(4) 越南：阮朝、越南成為法國的一部份
(5) 科學革命 (1500–1700)：既有理論，亦會應用
(6) 啟蒙運動 (Enlightenment) (1685–1815)：從信仰到理性
(7) 工業革命：「英國製造」(1760–1840)
(8) 歐洲人在非洲：奴隸貿易 (1450–1870)
(9) 英國：從大不列顛 (1707) 到聯合王國 (1801)
(10) 印度：莫臥兒 (Mughal) 帝國英國「東印度公司」的進佔
(11) 印度成為大英帝國的一部份 (1857–1947)
(12) 大英帝國雄霸天下
(13) 法國大革命 (1789)：人權、自由、民主
(14) 德國統一 (1871)，強國崛起
(15) 義大利統一 (1859–1861)，城邦不再
(16) 基督教：「教廷國」滅亡 (1870) 「基督教文化圈」
(17) 俄羅斯：農奴制度下的歐化
(18) 歐洲強國爭奪非洲 (1881–1902)
(19) 鄂圖曼 (Ottoman) 帝國：從歐、亞大國到「歐洲病夫」
(20) 伊朗：從薩法 (Safavid) 王朝到愷加 (Qajar) 王朝
(21) 南美洲：從殖民地到獨立
(22) 加拿大立國 (1867) 和擴張
(23) 美國立國 (1776) 和擴張美國打敗西班牙 (1898)，大國崛起

索引
All Kinds of Everything Foreword
志海作品

序／導讀

金耀基序

I.

　　香港享有盛譽的資深大律師陳志海先生於2008年，正值事業名聲如日中天之際宣佈退休，表示「自己人生的時間賣給客人很多年了，是時候把時間留給自己，不賣時間啦，自用啦」（港大法律學院校友訪談紀錄）。陳志海在時間「自用」的退休期間，無一日不勤於梳理整理多年的讀史筆記，發奮著述，2013年出版All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History、《古今中外：從中華文明看世界》二書，前者偏重講世界歷史，後者偏重講中華王朝歷史，皇皇巨著（二書共約七百多頁）令人有「驚艷」之感。當時史懷德在《信報財經月刊》發表〈以批判思維挖掘歷史真相〉的評論，說陳志海之《古今中外》是他歷年看過後「最為震撼」之書。《南華早報》的Alex Lo在專欄中指出，陳志海所寫的通史是從一個中國人的角度著墨，卻具有全球的視野。並說，講世界史的書甚多，但作者的書寫卻是獨一無二的，他認為作者之書是年輕人必須裝備自己的歷史知識。Alex Lo說陳志海不止是一位香港資深大律師，也是一位傑出的歷史學者。香港嶺南大學推崇陳志海在法律學界及法律教育的貢獻外，更推崇他對「通識」教育的貢獻，認為陳志海的歷史書寫，是「一份超乎自身專業的人文關懷，也是博雅教育、博雅思維的精神所在」。嶺南大學繼香港大學與香港中文大學分別於2004年、2013年頒授陳志海榮譽院士銜，於2016年頒授他「榮譽法學博士」學位。陳志海大律師說，他希望所寫的歷史可以增加國人的通識，亦即歷史的通識。他認為一國之民不能無國民教育，而國民教育重中之重是歷史教育，歷史教育之根本精神是要尋求歷史之真相。而歷史真相的書寫，則必不可先有「立場」（並作「結論」），再找「理據」，必須「擺事實，講道理」，進言之，「不是只擺自己所知的事實和講自己的道理，而是要聆聽和了解對方所擺的事實和講的道理，先在事實上尋求最大的共識，才在道理上可以有相悅相解的可能。」志海一生為「正義」、「公道」辯護、守護，他最反對的就是國與國間，以強凌弱的「史學霸權」，但他還揭示那些拒絕理解對方，自以為是的「智（知）識上的義和團」，他深信歷史教育必須要「知己」，也要「知彼」，這樣國家才能立於不敗之地，國與國之間才有和平共存的機會與希望。志海之著書，旨在鼓吹「擺事實，講道理」的理性為本的「訴訟式」的歷史教育。他深信這是歷史「有用」之所在。他說，「歷史不單止要懂，還要通。讀懂後希望在多元史觀之下『通古今之變』。」通了，才可以把歷史作為「生命導師」，「以史為鏡」和「可以知興替」，這是大律師陳志海的史識和史觀。

II.

　　今夏，陳志海先生專郵送來《談古論今：從中華王朝看世界》厚厚的打字書稿，問我可否為此書作序。

　　這書稿是All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History的中譯本。作者還在中譯本上作了相當多的修訂與刪補。《談古論今》中譯本的譯者是陳志海亦友亦徒的姚嘉棟律師。難得的是，嘉棟的譯筆，不止清通，還保有陳志海原有英文的文采，我看完書稿中的〈人人當自強〉及〈作者序〉，便無所猶豫覆電志海，樂予為他新書作序。

　　2004年，在我擔任中大校長期間，中大成功爭取到創辦法律學院。這是中大立校四十年以來的宿願。中大亦成為一間完整的綜合型研究大學。令我最感喜悅的是，在第一時間，我收到一筆五百萬元支持創辦法律學院的個人捐款。捐款人是港大出身的資深大律師陳志海先生。港大支持中大，何解？當時陳志海對傳媒說：「九七後的香港，是中國歷史上第一次有西方普通法的法治，行使在中國的土地上……要靠高質素的法律人才，捐錢給法律學院是很好的投資。」之後，陳志海又「忍痛」捐了一千萬元（他畢竟不是大有錢之人），在港大的法律學院設立了一個“Human Rights & Responsibilities”（人權與責任）明德教授的教席，他希望在人權與責任之間達到適當的平衡。陳志海這個法律人，深以為「正義」是一個文明社會的必要之義，而「法治」則是伸張保障「正義」的不二之門。志海說：「我的『中國夢』是一個『法治夢』」（見港大法律學院校友訪談）。二十年來，我與志海成為相知相悅的朋友，也讓我認識這位香港成長、香港發跡的殖民地的法律精英是一位不會「以孔子之是非為是非」，而是會有「吾愛吾師，吾更愛真理」的態度的「知識人」。
……

香港中文大學前校長 金耀基
2025年9月28日夜

試閱

夏朝之前（公元前2070之前）

1.1 大約五千年前，人類的文字史從西亞（中東）一個叫蘇美爾的地方開始了。西亞不僅是文明的搖籃，亦是後來猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的發源地。緊隨蘇美爾的古老文明（有文字、冶金和城市）是埃及和印度，中國排名第四。中國有很多遠古出土文物，但是在商朝之前還是未有公認的文字。
中國遠古的「良渚」的重複符號（公元前5300–公元前4300）是不是系統文字？話說「良渚遺址出土器物上出現的字符，排列有序、重複出現，符合文字的一些特點」。例如，當時的「田」字和現時的「田」字似乎是一模一樣。學者對於這些符號是否為原始文字，目前尚未有定論。「六百零八個良渚刻符，讓考古專家們爭論不已。」

1.2 在中國，夏朝之前的事情全部依賴神話和傳說，神話充滿想像，傳說沒有憑據，因此，這時期是屬於「傳疑時代」。傳說黃帝是中國古代部落聯盟之首領，據說他發明了很多東西。相傳，後世的部落首領堯把權位「禪讓」給舜，而舜又把權位「禪讓」給禹。中國人活在「天下為公」的「大同社會」，傳說老百姓過著「日出而作，日入而息……帝力於我何有哉？」的生活。
傳說中的遠古生活實在太美好，難怪中國人有尚古的傳統。相對來說，中國人是不是比較向後看，而美國人是不是比較向前看？
蘇美爾文明（兩河文明）（Sumer）

1.3 蘇美爾位於今天的伊拉克。蘇美爾人創造了一種人類歷史上最早的文字（楔形文字）（cuneiform）。蘇美爾人住在城市裏。他們創造了算術、從事貿易活動、把白銀儲存在神廟，又用白銀作為一種計量單位。蘇美爾人懂得用車輛運輸，又建造了灌溉系統。

1.4 蘇美爾人相信有許多神明，主要有天神、風雨神、土地神、太陽神、月亮神。
一個允許多神並存的多神教社會，你拜你相信的神明，我拜我相信的神明，是不是會較為和平？

1.5 蘇美爾有很多城市（Uruk、Ur、Eridu、Kish）。一位國王（Sargon）征服了許多城市，他建立了世界上第一個帝國（Akkadian Empire）。


尼羅河文明（Nile civilization）

1.6 埃及是世界上最早出現的文明之一。埃及人創造了一種文字（象形文字）（hieroglyphs），又發明了莎草紙（papyrus）。
古埃及文明在約二千年前就被摧毀了，古埃及文字已經死了，沒有人能理解它。幸運的是，在法國（Napoleon Bonaparte）出征埃及期間發現了一塊有二千年歷史的紀念性石頭（Rosetta Stone），而這塊石頭是用三種語文寫成的，包括古埃及文和希臘文。因為人們可以閱讀希臘語，這塊石頭的發現幫助人們了解古埃及文。

1.7 埃及走向統一，先後進入三個王國時期（古王國、中王國和新王國）。在三千年間，古埃及一直由「法老王」（pharaohs）統治。除了法老王之外，「祭司」的權力甚大，他們是受過教育的人。換句話說，古埃及的權力中心是法老王和祭司。

1.8 埃及人信奉眾多神祇。主要的神是太陽神（Ra）、天空女神（Nut）、大地神（Geb）和生育神（Isis），還有法老的守護神（Horus）。

1.9 家庭是古埃及社會的中心。埃及人為了維護「皇室血統」，法老王採取兄弟姐妹之間通婚的做法，他們相信通過娶姐妹可以保持家族血統的純潔。

1.10 埃及人觀察並記錄了天象星辰的運動。他們計算了時間，發明了三百六十五天為一年的曆法。

1.11 埃及人建造了許多「金字塔」（pyramids），建造者無疑是偉大的建築師和工程師。著名的金字塔包括古夫金字塔（Khufu）（高達約一百四十公尺）、卡夫拉金字塔（Khafre）和門卡拉金字塔（Menkaure）。此外，還有獅身人面像（Great Sphinx）。
四千五百年前的金字塔，一個又一個今天仍然屹立在眼前。試問，誰可比？
眼見古埃及的金字塔和神廟，又眼見古羅馬的競技場，萬神廟和水道橋等偉大的建築物，試問古中國的土木工程是否望塵莫及？

1.12 埃及人相信靈魂會輪迴「轉世」。他們相信人的靈魂必須有身體承載，如果人沒有身體，靈魂便無法生存。他們通過製作木乃伊以保存死者的屍體（mummification）。為了幫助死者順利前往冥界，他們在墳墓中寫下咒語和詩句，這些咒語和詩句後來結集為《死者之書》（Book of the Dead）。


印度河流域文明（Indus Valley Civilization）

1.13 印度是世界上最早出現的文明之一。印度人創造了一種文字（印度河文字╱哈拉帕文字）。但是，它已是一種死文字，因為現在已經沒有人能理解這些文字了。

1.14 古印度人生活在城市中。這些城市規劃得很好。街道是按照規劃呈現為「棋盤狀格局」，並有淡水供應系統，也有公共浴室和垃圾槽等設施，每個街區也都設有公共廁所。
古蹟：當時其中的兩個城市（Mohenjo–Daro、Harappa）均在今天的巴基斯坦境內。

1.15 古印度亦是個多神教社會。一個多神教社會，你信你的神，我信我的神，是不是會較為和平？

1.16 古印度人有用印章的習慣，出土的印章超過三千個，各有不同的用途。

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  • 9789888917907
  • 分級
  • 普通級
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  • 492
  • 商品規格
  • 21*14.8*3.30
• • 出版地
  • 台灣
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中文書＞人文歷史＞世界史地＞世界近代史

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