Por Otras Pol穩ticas de la Verdad En Am矇rica Latina

聶Es posible construir otras im獺genes del pensamiento en Am矇rica Latina? Esta invitaci籀n nos llev籀 a proponer una excavaci籀n hacia el pasado y, al mismo tiempo, una apertura hacia el porvenir. Antes que una 竄filosof穩a de la liberaci籀n罈, invitamos a una liberaci籀n de la filosof穩a; antes que or穩genes o c獺nones, artesan穩as que nunca tocan fondo o sujetan una ra穩z; antes que estudios culturales, latinoamericanos o disciplinarios, convocamos a una cr穩tica de nuestra propia voluntad de verdad, desde 獺ngulos dispares. Antes que temas vedados --como la violencia y la sublevaci籀n-- nuevas formas de pensar en torno a lo socialmente prohibido. Al mismo tiempo, el libro es una invitaci籀n a contagiar la alegr穩a del pensamiento, sin nostalgias por lo perdido, abiertos a un combate sin final previsto, o feliz: al final del d穩a, quiz獺s no nos espera una verdad resplandeciente --la verdad tambi矇n puede ser oscura, terrible--. Pero tampoco la nada: quiz獺s a繳n se puede pensar sin resentimiento. 聶Es posible, entonces, una experiencia no sacerdotal, fruto de una ciencia que no sea triste? 聶Se puede pensar sin sufrir? A繳n no lo sabemos. Lo importante ser獺 persistir en la pregunta. Este libro est獺 poblado de preguntas de ese tipo. Bienvenidos.

Is it possible to build other images of thought in Latin America? This invitation led us to propose a search towards the past and, at the same time, an opening towards the future. Rather than proposing a 'philosophy of liberation', we invite a liberation of philosophy; before origins or canons, crafts that never hit bottom or hold roots; rather than looking at cultural, Latin American or disciplinary studies, we call for a critique of our own will to find truth from different angles. Rather than looking at forbidden topics --such as violence and uprising-- we propose new ways of thinking about what is socially prohibited. At the same time, the book is an invitation to spread the joy of thought, without nostalgia for what has been lost, open to a fight with no predictable or happy ending: at the end of the day, we might not find a sparkling truth -- truth can also be dark, terrible. But it is not nothing: perhaps we can still think without resentment. Is it possible, then, to have a non-priestly experience, resulting from science that is not sad? Can you think without suffering? We do not know yet. The important thing will be to persist in asking the question. This book is populated with such questions. You are all welcometo it.