0408~0410_4月選書

印刻文學生活誌4月2026第272期

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活動訊息

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內容簡介

【內容簡介】
偶遇阮慶岳:我們沒有要回去的地方了
【封面故事】
若要定義阮慶岳,或許「游移者」是最貼切的稱呼。我們看見一位不願被族群、家庭甚至建築框架所定義的靈魂。他的創作不愛打底稿,只相信親眼所見、親耳所聞的真實力道;寫作上甚至自嘲「懶惰」,但這份懶惰,其實是小說家對感官的極度忠誠。小說與散文之間的邊界在他筆下逐漸鬆動,迷人的「散漫感」於文字之間游移,這正源自於將書寫交還給感官的誠實。
這份游移,得回溯至屏東潮州的瘧疾研究所宿舍。在九戶人家、四種族群共居的長廊建築裡,身為外省孩子的他,成長於語言與身分交錯的縫隙之中。鄰里間的巨大差異與節慶的寂寥,使他提早學會旁觀,也習慣不完全屬於任何一方。這段南國歲月,讓他對「家」產生了長久的辯證:家不必然來自血緣,它可以是一場隨時發生、彼此對等的「偶遇」。
本期封面專輯「偶遇阮慶岳:我們沒有要回去的地方了」,收錄全新小說〈京都夢華錄〉與〈愛上太平洋〉。隨著人物在京都與台東之間流轉,不急於抵達,而是在途中反覆探尋停靠的片刻。當我們不再執著於歸屬,便隨感官而行,在一次次的偶遇裡,游移其間。

目錄

030封面專輯
偶遇阮慶岳:我們沒有要回去的地方了
【小說】
032 京都夢華錄   阮慶岳
042 愛上太平洋   阮慶岳

【對談】
054 我們沒有要回去的地方了   阮慶岳 vs. 楊佳嫻

【評述】
066 陌異中的抒情詩:讀阮慶岳〈愛上太平洋〉與〈京都夢華錄〉   朱嘉漢
070 匯流向海   蔣亞妮
074 阮慶岳悖論   陳栢青

文學事件簿
082 燈屋向晚詩焚霞:記與羅門蓉子交往點滴及其晚景   方明

觀景窗
094 一家人·一九九七   林妏霜

小說新聲代
100 零下七二三   蔡幸秀
114 戒癮   黃紹華

詩人部落
128 攀登者(外九首)   田原

四月小說
138 活著的事   顧玉玲

序/導讀

【編輯室報告】
燈芯絨

對談當天,阮慶岳穿著全套燈芯絨走進咖啡廳,帽子、上衣、褲子。心想這個人真敢搭,重點是還搭得好看、配色得宜,其中深棕色的燈芯絨褲深得我心,直筒剪裁到了褲管處又微微向外擴張,類似喇叭褲的版型,但沒有那麼放肆。「褲子是BEAMS的,在Outlet五折買到手,你趕快去買!」講出這句話的小說家待會要和我們聊「家」是什麼。
閱讀〈京都夢華錄〉和〈愛上太平洋〉,幾乎陷入一種近乎失重、模糊的狀態。人物、事件、時間與空間彼此交錯,卻又似乎刻意保持距離,讓人難以用傳統敘事的方式去穩固理解,這也許正是作品試圖召喚的閱讀經驗。
阮慶岳並不急於交代「誰在何時何地做了什麼」,反而傾向讓敘事在片段之間滑動,像記憶一樣忽遠忽近。人物往往不是被清楚描繪的個體,而更像是一種狀態的承載者——孤獨、漂泊、尋找,或未竟的情感。於是,「人」變得不再穩固,「事」也不再是推動情節的核心,而是某種情緒的觸發點。
時間在小說裡也經常鬆動。過去與現在交疊,記憶與現實互相滲透,使得閱讀時難以確定一切發生的順序。這種不確定性,是一種刻意的策略:它讓讀者失去依附,進而更直接地進入角色的內在經驗。空間亦然,城市、房間、甚至一段旅途,都不只是場景,而像是情感的延伸,帶有流動與暫居的意味。
而「家」正是在這樣的流動中浮現,阮慶岳並非否認家的存在,而是對其「必然性」抱持懷疑。他不相信家必須建立在特定的血緣或不可取代的關係之上,反而傾向將「家」視為一種偶然生成的狀態——只要願意,任何一個相遇的人,都可能暫時構成一個可棲居的關係。因此,他筆下反覆出現的漂流、邂逅與短暫共處,不只是敘事題材,而是一種對「家」的辯證。家不再是固定的歸所,而是流動之中的片刻停泊。
這也解釋了小說中看似矛盾的兩種傾向:一方面是不斷移動、拒絕停駐的生命狀態,另一方面卻又持續追問親密關係與歸屬的可能。流浪與安居在同一個內在辯證中並存。正因為不相信「非此不可」,反而開啟了更多關係的可能性;「家」始終處於未完成的狀態,只能在不斷的相遇與離散中被暫時指認。
我想,這種閱讀上的失重與模糊,其實來自於閱讀習慣:習慣拆解、尋找清晰線索與穩定結構。但正因為阮慶岳選擇將這些支撐抽離,讓文字保持一種漂移狀態,小說中的「漂移感」才得以成立。
當讀者不再試圖緊抓每一個人事時地物,而是放任自己在語言與情緒之間流動時,閱讀反而變得更為貼近。不再去理解什麼,而是經歷什麼;在不確定中行走,在斷裂中拼湊意義。在這樣的閱讀方式裡,阮慶岳的小說才真正被展開,不是被看懂,而是被經過。
很多時候,「家」的輪廓像燈芯絨,分明的紋路各自為伍、彼此並不貼合,但當它們並排的瞬間,家就成立了。我真的跑了一趟Outlet,但找不到阮慶岳同款的褲子,硬是試穿了一條看起來不怎麼樣的燈芯絨褲。最後想通了,我根本不需要那條褲子。

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    • 16開19*26cm
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