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內容簡介
他本來是壓迫早期基督教徒的一員，他甚至從未見過耶穌本人，
然而他一手改造了耶穌死後基督宗教的體系、儀式，乃至信仰的核心，他是保羅。
早期基督宗教不為人知的教義大戰在本書揭開神祕面紗。
◎Amazon讀者四顆半星好評推薦
在耶穌受難後的二十年間，耶穌追隨者重新聚集並開始傳道，保羅也於此時加入傳教的行列，打開了基督宗教通向非猶太人世界的大門。然而，史學界對這二十年間的歷史幾乎一無所知。
為了重建那失落的片段，本書作者塔博翻轉新約聖經的閱讀順序，運用最古老的基督宗教文獻──保羅書信，以及其他早期基督宗教原始資料，破解其中潛藏的訊息，展開一場新約推理之旅。
根據文獻，塔博指出保羅與繼承自耶穌的耶路撒冷教會其實並非和平共處，彼此的關係甚至水火不容。保羅發展出自己所詮釋的基督，並認為他所創立並遵循的基督律法凌駕於一切之上，幾乎不顧由公義者雅各所領導的耶路撒冷教會。保羅另成一派的神學觀支配了新約聖經的內容，流傳現世的新約聖經絕大多數為保羅與親保羅派所寫，甚至刻意淡化了公義者雅各之於基督宗教的重要性。此舉終使兩派人馬分道揚鑣，雅各領導的基督宗教逐漸式微，而保羅的教義從此傳遍世界各地。
換句話說，塔博認為現代的所有教徒都是保羅的信奉者，所信仰的幾乎可說是「保羅版」而非最初始的基督宗教，甚至，保羅可說是西方人類史上最有影響力的人，塑造了西方人對所有事物的想法。
本書豐富的文獻探討以及對保羅所創教義的詳細分析，塑造了保羅的真實面目，並闡明了基督宗教由猶太教衍伸出來，成為我們今日所認知的樣貌的迷人歷史，讓人更深入了解西方文明的起源。
paulandjesus.com/
目錄
序 發現保羅
導論 保羅與耶穌
第一章 保羅之前的基督信仰
第二章 重新思考死人復活
第三章 從保羅的角度解讀福音書
第四章 最後但非最不重要
第五章 宇宙性家族和天國
第六章 與基督的神祕聯合
第七章 已開始但還未完成
第八章 基督的律法
第九章 「使徒交鋒」
附錄 追尋歷史上的保羅
序／導讀
推薦序
誰開創了基督宗教？──從讀《保羅與耶穌》這本書說起
很有趣的一件事，就是有許多非基督徒的學者很喜歡研究聖經，相對的，是有許許多多的基督徒對聖經懶得去翻閱，更不用說會認真去讀。或是有讀，卻不一定懂。不過，從小在教會長大的信徒，都會聽到關於耶穌的故事，也會聽到保羅歸信耶穌的經歷，但甚少會去注意不論是耶穌或是使徒保羅所說的話，或是所寫的書信內容到底是甚麼意思。
我也常說另一件有趣的現象，就是聖經沒有寫的事，大家比較喜歡，但聖經有寫的，卻甚少人會用心或認真去細讀。就好像由伊麗莎白．克萊爾．普弗特（Elizabeth Clare Prophe）所寫的「耶穌行蹤成謎的歲月：追尋耶穌失蹤的十七年」（The lost years of Jesus : documentary evidence of Jesus\’ 17-year journey to the East）這本書一樣，裡面談到關於曾有來到印度去跟智者大師學習而有高超的智慧，到過西藏去跟高僧學習，而有過特殊的異能會致病、趕鬼等等，讀起來令人有時感到啼笑皆非，但卻會興趣盎然地一口氣就將之讀完。
但讀塔博（Dr. James D. Tabor）所寫的這本《保羅與耶穌》可不是這樣了；作者沒有太多引經據典地來說明他所論述的觀點，他幾乎都是引用聖經經文來說明他要強調的論點，在他的看法裡：使徒保羅才是真正使基督宗教發揚光大的使者，且作者幾乎全都引用使徒保羅自己所說的話。
這本書最大的特點，就是作者將使徒保羅一生所努力的福音事工，很有條理地整理出來，讓讀者容易清楚會有今天的基督宗教，其實，就是因為有使徒保羅才有的。當初耶穌的門徒幾乎都是以耶路撒冷為活動中心，只有使徒保羅將外邦人地區看成是福音的重點，因此才會有後來基督教會成立，且日漸蓬勃發展起來，到後來成為羅馬帝國的唯一宗教。因此，他認為即使說「基督宗教即保羅，保羅即基督宗教」也不為過。
雖然作者沒有說真正影響到今天基督教會的，是使徒保羅所寫的書信，但他寫的書信迄今依舊是基督教會存在最大的基礎。因為使徒保羅的書信，不僅是幫助基督教會建構秩序的基礎，連福音書作者的思維也深受使徒保羅的影響。就是作者指出的，一般會說最早寫成的馬可福音，背後的作者是彼得，但作者認為彼得其實也受到使徒保羅影響甚巨。如果連馬可福音作者都受到使徒保羅影響，其它三本比馬可福音更晚成書的福音書，就更不用說了，因為那時早期教會已經發展出一個雛形，大家經常在閱讀使徒保羅的書信，也讀福音書，很自然地在信仰認知上，就是以使徒保羅的說法為基礎。
作者強調使徒保羅才是耶穌真正的傳承者，因為使徒保羅將耶穌的教導給予全新的解釋，而這也是福音書作者喜歡用許多隱喻的方式，說最早被呼召來跟隨的十二個門徒根本就不認識耶穌之因。然後又作者引用耶穌上山去面見摩西和先知以利亞，然後從山上下來，認為這段經文就跟摩西上山去領受上帝給予的誡命和法律一樣。而使徒保羅是用他去阿拉伯曠野的地區來比擬這段摩西、耶穌上山的經歷，然後要所有的信徒都要跟他學習，因為他就是跟耶穌學來的。從這裡也可看出使徒保羅比起耶穌其他的門徒，是絕對正統的傳承者。
在作者的看法裡，他認為使徒保羅的整個信仰思想和末日來臨有緊密的關係。他認為使徒保羅自認在去世之前，一定會看到耶穌再臨的時刻出現，而那時刻來臨，也是上帝伸手干預人類世界的時刻。因此，他強調過著潔淨的倫理道德生活，是每個基督信徒最重要的生活態度，甚至強調要對「性」這種事，採取比較嚴謹的態度，這也是為甚麼他會勸信徒，若是可以不結婚是最好之因。
不過有趣的是，是彼得等這些耶穌的門徒首先傳開要民眾信耶穌的方式，就是用洗禮來表明。使徒保羅則將洗禮給予「聖靈」化，他甚至要那些受過施洗約翰洗裡的人，都要重新來個領受聖靈的洗禮。再者，基督教會從彼得等門徒們開始的愛筵，在使徒保羅手中轉化成為用來紀念主耶穌的聖餐。因此，洗禮和聖餐就成為今天基督教會最重要的信仰記號。而這就讓使徒保羅和耶穌門徒們之間有了個隔閡。
讀這本書也會發現基督教會雖然有過要將耶穌的兄弟雅各，和耶穌門徒彼得的角色重新給予重要的定位，但顯然並沒有成功，雖然羅馬大公教會將彼得列為第一任教皇，甚至在第十六世紀初葉用蓋聖彼得大教堂欲扭轉彼得在教會中地位的重要性，但這種努力顯然並沒有成功。雖然彼得和使徒保羅都是在羅馬尼祿皇帝手下殉教，很顯然地，今天的基督教會仍舊是以使徒保羅對信仰的認知為中心。
我認為這本書是所有傳道者、神學院的師生都該仔細閱讀的一本好書，讀完，一定會使自己原本對聖經經文的認知有許多新的看法出現。這本書的特色就像前面說過的，作者幾乎都是引用聖經經文來佐證他提出的觀點，這點也是和過去有關耶穌和門徒的相關著作之作者大不相同之處。
盧俊義 台灣基督長老教會牧師、台北和信醫院宗教師
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