0509~0510_母親節

【電子書】言語之碗

最受韓國企業信賴的心理教練,教你打造又大又深又堅固的「言語之碗」!
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活動訊息

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內容簡介

◆長踞韓國各大暢銷榜半年之久,由內而外,傳授真正有用的說話之道!
◆最受韓國企業信賴的心理教練,教你打造又大又深又堅固的「言語之碗」!
◆從心理學角度深入剖析「人之所以如此言」的背景,透過自我省察解開內心糾結,從此改變不當說話習慣,真正解決人際溝通困境,讓人生更圓滿!

為什麼看了這麼多書、學了這麼多技巧,
遇上重要時刻,說話仍常常不得體,溝通依然不順暢?
說話並不是單純的技巧,而是內在的反映與生命的累積。
懂得加大、加深你的言語之碗,溝通才能真誠溫暖、深入人心。

言語就像一個碗,碗小的人,只裝得下自己說的話,裝不下別人的話。
言碗大的人,除了自己的話之外,還有多餘的空間可以裝下別人的話。
他們很清楚地知道,「話語」是溝通的工具,不是脅迫的武器,
因此能很自然地接受人我的不同,即使身處困境,也會努力尋求持續對話的方法,
自然而然形成良好的人際關係。

本書提供心理與技巧面兼具、修整「言語之碗」的方法,
幫助你我看見內在的自己,徹底改變不當的說話方式,
也教我們意識到周遭的一切,真正解決溝通困境、成為溫暖又隨心的人。

作者

金允那(김윤나Kim Yun Na

心理教練及企業講師。以心理學角度從事有關認識自我、領導力、溝通和人際關係的輔導與教學。自漢陽大學教育研究所取得人力資源開發碩士學位後,又進入光云大學研讀產業心理學博士課程,主修心理輔導。

除了身為韓國輔導心理學協會會員,也是韓國心理輔導協會(KPC)認證的專業輔導師,並於2013年獲選為韓國人力資源發展協會(HRD)認證的「最佳輔導師」。目前為「The Connection」代表,擔任SK、LG、三星、樂天、斗山,現代和新世界各集團的輔導師,負責開設人際溝通與心理輔導培訓課程。著作包括《認識自我》《孤獨的我走向孤獨的你》,其中《認識自我》於2014年獲韓國出版文化產業振興院選為優秀出版品。

譯者

游芯歆

國立臺灣大學圖書館學系畢,韓國學中央研究院韓國學大學院歷史學碩士。從事韓國文學著作翻譯多年,譯有《知性對話必備!讀懂世界的生存之書》《知性對話必備!提升素養的生存之書》《如果我們一起做總統》《情感的48種面貌》等。

目錄

推薦序先別說這麼多了,你聽過言語之碗嗎?
前言「言語」傷人最深
 
Part 1因言語陷入孤獨的人
你的說話習慣如何?
慣用掌控性語言,有傷人際關係
「真心」的陷阱
言碗大的人,空間也大
把話說到心坎裡
天底下沒有自然而然變好的事情
言隨心變
言如其人
 
Part 2修整內在的言語之碗
〈情感篇〉
情感的訴說
不善分辨情感的人
找出真實情感
分析情感的五階段
情感是份大禮
 
〈公式篇〉
腦內公式
嘗試找出對方的公式
接納不同的公式
找出自己的公式
 
〈習慣篇〉
脫口而出的習慣
分析自己的說話習慣
 
Part 3讓言語之碗加大加深的「聆聽」技巧
〈給愛說話的你〉
只說不聽
有安全感,才願意開口
只為知心人開心門
 
〈給誤解了聆聽的你〉
第一重誤解:聆聽需要忍耐
第二重誤解:聆聽是點頭附和
 
〈給需要聆聽能力的你〉
重新理解「聆聽」
聆聽事實
聆聽情感
聆聽重點
3F技巧練習
 
Part 4讓言語之碗加大加深的「說話」技巧
〈為什麼我們不喜歡提問?〉
提問力量大
不喜歡提問的原因
 
〈為什麼我們必須提問?〉
提問是心門之鑰
提高參與度和責任感
提問的注意事項
 
〈該怎麼問才好?〉
提問的技巧
開放式提問
假設性提問
目標指向提問
情感提問
中立性提問
設計自己的提問套餐
 
Part 5人際關係中的「言語」
虛「言」若谷
對自己的話語負責
經營自己
關係三法則
角力的方式,共舞的方式
 
後記「言語」隨心成長

序/導讀

推薦序 
先別說這麼多了,你聽過言語之碗嗎?
瑪那熊(諮商心理師、人際溝通講師)  

言語跟碗有什麼關係?或許你像我一樣,剛看到書名時會有這樣的疑惑。隨著作者深入淺出的文筆,我很快理解到,這個「言語之碗」不只用來裝別人的話,更代表著我們說話的深度、分量與價值。透過網路,我們可以輕易搜尋到「立刻擁有好人緣的方法」「取得信任的說服術」這類文章或課程,讓人趨之若鶩,好似真的能幫我們快速逆轉人生。事實上,在我擔任心理師、人際溝通講師的這八年間,也的確常被詢問:「有沒有什麼公式,照著講就能脫單?」或是「能否教導催眠潛意識的技巧,讓她喜歡我?」在越來越講求快速的年代,我們就連對待「成長」,也講求效率,希望能有神奇魔法,「咻」一聲就從尷尬冷場的句點王,立即成為能言善道、廣受歡迎的「溫拿」。

然而,若是只靠「話術」,拼湊出來的言語之碗可說既淺又脆弱,就如同藉此建立起來的關係,要嘛流於泛泛之交,要嘛很快被看破手腳。這本書所教導我們的,就是讓你得以將用來面對人群的言語之碗加深加廣、累積足夠的底蘊與涵養,讓關係更真切、緊密與平衡。與其說這本書是「說話技巧」,其實更像是幫助你了解自我、檢視人際互動的修煉手冊,但又避開心靈雞湯類書籍「只重觀念、難以實踐」的常見缺點,書中有許多設計好的練習,讓我們透過清楚步驟,找到自己在說話上的盲點。

另一個我喜歡本書的原因,在於自己與作者有相近觀點:與人互動時的表達、發問或聆聽技巧背後,其實有著同一個重要元素「好奇」。好奇心推動我們與自己、他人以及世界的接觸,也是拉近關係的唯一「捷徑」。若你不善於言詞,本書能助你從基礎打好底子;若你有不錯社交能力,本書會教你說話貴精不貴多的技巧;如果你已看過我的《一開口撩人又聊心》,且正在蛻變旅程中,本書將讓你進一步提升互動能力,持續與別人建立正向關係!

前言
「言語」傷人最深

「為什麼要說那種話?」

不管是愛訓斥部屬的上司、拿坦白當藉口刺傷人心的朋友,還是盡挑椎心話說的家人,我們有時會忍不住想反問一句:「為什麼要說那種話?」當然,說不定在此之前,你也曾數度以言語打擊過心愛之人的心,或讓珍惜的人就此離去;搞不好昨晚才吐出違心之論,轉過身便後悔:「會不會說得太過分了⋯⋯」

即使我們已經長大成人,依然有可能把話說得不得體。

就算是無意的,然而話一旦出口,必然會影響人心。上司一句「你要這麼做的話,乾脆別幹了!」讓人一夜輾轉難眠;一句「我相信你做得到!」便令人精神百倍、幹勁十足。言語具有讓人心情起伏的力量,而且它的壽命之長,可以讓滿臉皺紋的老人,一想起兒時聽到的鼓勵便淚流滿面;或讓子女都已長大成人的家長,一想到過往傷心事,仍會怨嘆:「那時候為什麼要對我說那種話?」由此可體會言語頑強的生命力。

可惜的是,當我們因言語而自責或埋怨他人的同時,卻依然放任自己錯誤的說話習慣不改,意圖以「我就這副德性,怎樣!」「他總有一天會明白我的用心!」遮掩過去。久而久之,等到因頻繁失言導致關係鬧僵,或晉升主管,或為人父母、要帶領孩子前行之際,才驚覺語言的重要,急尋說話的技巧。意圖雖好,但短期速成的話技,在真正重要的時刻,很可能一點用都沒有。

雖然知道該多鼓勵後進,但每次看到不夠完善的報告,心裡就直冒火,先罵了再說;雖然學過尊重孩子的對話技巧,但看到孩子在路上無理取鬧,一生氣便口不擇言。這是因為才剛學會的好話,無法超越長久以來養成的說話習慣,才會在決定性的關鍵時刻失去力量。

好不容易才下定決心「從現在開始要好好說話」,卻一轉眼就落空了。從事溝通顧問工作十餘年的我明白,要改變人們的說話習慣—即使只是一句話—比想像中要來得困難許多。因為「言語」這種東西不是技巧,更接近每天一點一滴累積的習慣;是將生活中所看、所聽、所感受到的一切全部混雜在一起,熟成之後,再以本人特有的、一貫的方式所產生出來的東西。如此創造出來的言語,其實很近似本人的內在。因此,隨隨便便學來的技巧,根本無法培養出自己獨特的、創新的說話習慣。

若想養成有別於過去的說話習慣,別只將焦點集中在話語本身,還要同時審視存在於背後的自我。與其把精力放在如何像模像樣地說話,還不如努力了解自己的內在,這裡才是一個人創造出言語的根源地。

是不是有哪種語氣是自己忍不住會用的?有哪些話是自己一聽就心痛的?若能得知話語和語氣對心理結構造成的影響,就能知道:自己為什麼會用那種口氣說話?為什麼聽到特定的某些話就很敏感?如此,才能真正掌控自己的言語。

假設有個習慣指責部屬的上司,就算他把讚美的技巧背得滾瓜爛熟,他說的「話」真的就會有所改變嗎?比起說話的技巧,自我內在的特性—也就是情緒感受的方式,或看待他人的觀點、成長的環境等等,才是我們該關心的重點;這樣才能明白自己一直以來所使用的說話型態,以及今後在言語上該有什麼樣的變化。而我將這所有改變的過程,稱為「培養言語之碗的過程」。
 
每個人都有只盛放言語的碗,然而隨大小不同,說話的水準與關係的深淺也有所不同。這只「言語之碗」,我們簡稱為「言碗」;言碗大的人,不會用言語來眩惑他人、為己所用,或藉此彰顯自己,而是用在與人溝通、克服矛盾或理解他人。這種人會很自然地接受人我的差別,即使處在溝通困難的情況下,也會尋求持續對話的方法。

每個人都渴望得到他人的肯定與共鳴;再怎麼追求成功或欲望,終究會思念一個可歇息的懷抱。所謂人心,就是即使在無法達成目標的時候,仍希望有人能以慰勞先前的辛苦代替指責;犯錯的時候,仍希望有人能等待自己重新提起勇氣;面臨困難挑戰的時候,仍希望有人能相信自己、為自己打氣,而不是懷疑自己的能力。因此,能完全理解那種欲望的人,也就是言碗容量大的人,身邊自然而然會聚集很多人。  本書內容超越了單純的說話技巧,重點在於告訴讀者「言語之碗」的意義,以及該怎麼做才能讓自己的言碗更結實、更有深度。而這個過程到最後所導出的,是找到方法培養出理解自我,也理解他人的力量。

言語會暴露出你的內在。最好能在適當的時候說出必要的話,說了會後悔的話則盡量減少。別因為失言而失去人心。如果能靠言語多救活一個人、多培養一個人,那便是再好不過的事。即使在你離開之後,你說過的話依然會縈繞人心。因此,真心盼望大家都能成為駕馭言語的主人,不要讓你的人生因言語陷入孤單寂寞。
 

後記
「言語」隨心成長

不久前,社群網站上有人上傳了一篇名為〈關懷改變了街友命運〉的文章。住在美國新罕布夏州的一位女士,在甜甜圈店看到了一名街友,手上拿著一美元,猶豫著要買什麼東西吃。街友的行動讓這位女士很掛心,於是她便買了咖啡和貝果請街友吃,並且開始「交談」。街友向那位女士透露,自己因吸毒毀掉一生,還提到罹癌病逝的母親。道別之際,街友在收據上急急忙忙寫了些什麼,遞給這位女士,並為了自己的筆跡拙劣向她道歉。  「我本來今天想要自殺,但幸好遇見妳,讓我放棄了那個念頭。妳真是一位心地善良的人,謝謝妳!」  我思考了一下。這位女士並未漠視自己看到街友那瞬間所感受到的情緒,或許混雜了恐懼與不安,但她還是認清了其中最強烈的情感,並鼓起勇氣表現出來。在聆聽街友故事的時候,並不站在自己的觀點去做任何判斷,同時也不以自己人生的公式為標準去責備或勸告什麼。她只是單純地將街友的處境如實聽進去,然而這樣的舉動對街友來說,卻是最大的安慰。

當然,不是每個人都需要那麼豁達地去接近陌生街友。我們只要將那位女士所表現出來的勇氣和溫柔,用在自己周圍的人身上就可以了。只要有勇氣對「上班真累」的丈夫說一句「謝謝你辛苦工作」;對成績不夠理想而難過的孩子,溫柔地說聲「沒關係」就夠了。  十幾歲的我,所擁有的言語是充滿暴力的。丟下我一走了之的母親、跟不上時代的父親、賃屋人生必須隱忍的種種,都讓我的言語總是帶著攻擊性。為了守護自己,我假裝強勢,渾身是刺。在自忖「就算這麼做,別人還是瞧不起我吧」的內心深處,很難生出溫暖的話語;代替了「我好難過,幫幫我!」的,是強迫自己挺起胸膛,裝出無所謂的樣子。但就算這樣硬充大人,我說話還是很幼稚。

到了二十多歲的時候,我的言談之間全都在追求成功,一心只想出人頭地、揚眉吐氣。為了得到他人的肯定,我用言語凸顯自己的存在。但這些想引人注目、充滿魅力的話語,卻無法安撫人心;縱然我無意傷害別人,別人卻因為那些言詞感到不自在。
 
然後,我三十歲了,這時終於開始自省、反思自己所用的言語,開始思考什麼才是我真正該說的話(而不是滿腦子都想得到他人肯定)。同時我也領悟到,應該少說些話,利用多出來的時間,更深入省察我自己(包括情感與內心)。隨著時間過去,我越來越能自然表現情感,想法也越來越柔軟。我的言語不再像過去一樣誇張,說出來的話謹守本分,也令人感到舒適。當我開始改變後,首先是周圍的人察覺了我的變化;再進一步,當我的言語之碗變得又深又廣的時候,人們便很自然地三三兩兩靠了過來。

如今,我馬上就要迎接四十歲的到來,我的言語又會出現什麼樣的變化呢?不知不覺間,我已是兩個孩子的母親。現在我想成為一個能以言語幫助人們成長、安慰他人、拉人一把的人,也想成為一個言語之碗裡裝得下他人的人。

寫這本書的時候,我的大兒子五歲,正是最頑皮的年紀,而且變得很固執。不久前,大兒子迎來了弟弟,感情起伏可能也因此變得很劇烈吧。某天我和大兒子一起躺在床上,我在他耳旁低語:

「兒子啊,就算你再皮,媽咪還是一樣愛你!」

話才說完,兒子馬上回答:

「謝謝媽咪!」

我完全沒想到會聽到這樣的回答;坦白說,我甚至不認為他聽得懂我說的話。但那時兒子的雙眼亮晶晶的,看得出他真的很安心,也很快樂。

我心想:「或許這句話會永遠活在你心底,就算媽咪消失了,這句話也仍存在。」

如今,我試著懷抱那樣的心情來說話,希望我說過的話,能永遠活在某個人心底。一想到這一點,說起話來便會小心再小心;一想到當我的孩子在這世上受挫時,就會回想起媽媽說過的話,我便不敢再用言語來鞭責孩子。對丈夫、對母親、對朋友、對同事、對任何人都如此。  言語會成長。小時候的我沒能聽到許多「促使我成長的言語」,但沒能聽到,不代表我無法對別人這麼說。雖然我也可以讓一個受過太多傷害的孩子藏在心底,但我並沒有選擇這麼做。或許遲了些,但我仍一點一點在茁壯;我的言語之碗益發深廣,足以讓我走出以自我為中心的世界,抬頭環顧四周。如今我也知道,生活中不斷出現的挑戰,能淬礪出一只更結實的言語之碗。所以今天我也要踏實盡責、努力生活。因為我相信,自己的言語之碗將在那些時間的縫隙裡逐漸加深、加大。

試閱

〈言碗大的人,空間也大〉

如果有名十五歲的少女,說自己現在就想結婚,你會對她說什麼?

請看著這句話好好思考一下。如果是你,會對少女說什麼?如果她是你的女兒或學生,你會怎麼說?
這個問題首度出現在一九八○年代初期一個名為「柏林智慧專案(Berlin Wisdom Project)」的有趣實驗中。研究人員為了調查「聰明人有何特徵」,便向參與實驗的人提出這個問題,隨即發現回答大致可分為兩類:

第一類:「不行,不行!才十五歲結什麼婚?又不是瘋了!」

第二類:「這問題看似簡單,其實不然,任何人都會反對才十五歲就結婚。但若是有什麼特殊情況,例如這名少女已經時日無多,或是無親無故地獨活在這世上,甚至是生活在早婚文化圈裡呢?因此,在我們提出忠告前,應該先和少女談談,對她的處境、情感和心態有所了解才對。」

這項研究收錄在《智慧:從哲學到神經科學》(Wisdom: From Philosophy to Neuroscience)一書中。書中指出,即使面對無法理解的狀況或常識上無法接受的事件,仍能掌控情緒、不執著於傳統觀念、先理解來龍去脈,且態度靈活有彈性,就是聰明人的特徵。

而我則將這種人—能考慮情況的多樣性,彈性應對的人—統稱為「言碗大的人」,也就是盛放言語的碗夠大夠深的人。言碗小而淺的人,想到什麼就說什麼;但言碗大而深的人,則會先考慮情況和個人,甚至是身為旁觀者的自己的立場後,才開口說。這不能簡單歸納為說話技巧上的差別,而是生活上所形成的言碗大小不同所致。

言語可代表一個人的人格,也能代表一個人的品格。聽到一段話語,便能推測出它所誕生的地方、所生活的歷史、所擁有的年齡。言語會暴露一個人內在發展的深度,因此要培養言碗,就得先培養內在。

言語就如同一個人的胸襟,言碗大的人,空間也大,可以把別人的話從頭到尾全聽進去、全部涵容。因為不需要急於反駁或刻薄諷刺,因此也毋須以「你錯了」「你有所不知」或「聽我說」來插嘴、打斷對方發言,反而會以「原來如此」「還有呢」或「你的想法呢」鼓勵對方再多說點。別因為覺得自己不太會說話,就無條件地光聽不說,或在心裡暗自抱怨「你愛說就讓你說個夠」。只要能理解每個人都有「個別」「獨特」的性質,就不會去評價言語本身,或批評對方不會說話。如此一來,不但能降低對方心中的不安,更能進一步讓對方打開心門。因此一般人和言碗大的人對話時,會覺得很自在。

這種人不會因言語而輕易動搖,因為他們懂得區分言語和個人,所以不管對方想以多尖銳的言詞來刺傷自己的心,都不會因此懷疑自己原有的樣貌。他們心裡會想:「我不會因為你的指責或抱怨而變成另外一個人。」「你無法用言語傷害我。」同樣的,他們也很清楚言語應出自真心。但追根究柢,話語只是工具,並非本質,所以不會因他人的憤怒而被沖昏頭;就算一時受他人言語所激,也能馬上控制自己的情緒。既不輕易提出忠告,也不會說出刺激對方的話,而是從對方的話語中找出更重要且隱藏在背後的情感、背景和訊息。因為充滿內心的言語早已分門別類整理妥當、互不衝突,所以不會因為一點小事就氣到口不擇言。

他們一旦把言語放進言碗中,就不會輕易搖晃它。他們很清楚什麼該說,什麼不該說;所以一旦聽到「這是祕密喔」「不要跟別人說喔」「你一個人知道就好」之類的開場白,他們寧可不聽。

然而,處於該說個明白的情況時,他們絕不會退縮,會正確清楚地傳達自己的意思。他們只在必要時說話。這和世故的言詞不同,著重的不是技巧,而是氣勢。或許有點土氣,但絕不輕浮;或許不夠華麗,但絕對穩重。因此人們自然而然會去聆聽,所謂「引人入勝的言語」,指的就是這個。

相反的,言碗小的人內心焦躁,沒有多餘空間,因此也無法靜下心來聽別人說話。光是自己想說的話就已經把言碗塞得滿滿的,所以他們老是打斷別人的話、使用誇張的言詞、在籠統模糊的話裡暗藏弦外之音。即使人們一開始被華麗世故的說話技巧所吸引,但隨著對話時間拉長,終究會察覺言之無物的事實,轉身離去。

這些人尤其習慣使用批評、譴責的詞語。雖然常以「客觀上來說」或「大家都這麼認為」之類的話來包裝自己的意見,但事實上,他們只是想讓是非標準的天平傾向自己。另一方面,同樣是批評和譴責,萬一落到自己身上,他們便完全受不了。沒聽幾個字就嚷嚷著「別再說了,我也很辛苦!」「還不都是為了你,我才那麼做」,試圖歸咎於他人,藉以逃避責任。別人才說了幾句就覺得快要崩潰,非但無法顧及對方的情感,自己還早一步感到畏懼而退縮,有時甚至還會「先下手為強」地傷害對方。這種人想說明的,只有自己的感受、情況、立場,並一味要求他人理解自己。

他們根本不想從對方的話語中努力找出「本意」。他們不是為人著想才說話,而是為了說話才找人來。

因為他們的言語缺乏力量,因此只能靠耍賴來幫襯,甚至時常發生越說越激動、情緒失控的情況。所以不管這場對話開始的意圖有多好,實際上能觸動人心的言語,卻少得可憐。

即使如此,他們依然認為「這是因為我口才不好」「是對方不懂我的心」,卻從未想到是自己言碗太小的緣故。

〈天下沒有自然而然變好的事情〉

每個人心裡都有些見不得光的話語,像是太具攻擊性的、如實暴露出自己狹窄心胸的、情緒失控時脫口而出的,或是充滿各種牽強附會的。那種話說出來之後,一整天都會忍不住自責:「我只會說那種話嗎?」「我為什麼要說那種話?」想讓自己的言碗有足夠的空間,就需要努力。天底下沒有自然而然變好的事情。

有一次,我和先生以及職場的前輩夫婦,四人一起共進晚餐。然而在那兩個小時裡,我們夫妻所能做的事情,就只是聽前輩說話、不斷點頭罷了。新開創的事業有多成功、孩子們的成績有多好、大坪數的豪宅有多舒適⋯⋯說個沒完。而我的視線卻總是不自覺看向手表。

結束晚餐的回家路上,我問丈夫:

「老公,前輩和他太太對我們難道一點也不好奇嗎?」

在不久前才開始去上課的陶藝作坊裡,我終於領悟到該如何打造言語之碗。最早是出於興趣才開始學習的課程,原本也不怎麼重視,結果發現捏土塑陶絕非一件容易的事情。隨便目測一下就使勁亂捏的話,做出來的東西常是底部凹凸不平、表面坑坑疤疤的;而且這麼漫不經心地捏來捏去,最後連陶土也會變得四分五裂。老師對著急得滿頭大汗的我說了這麼一番話:
「陶碗捏著捏著,常會產生縫隙或小孔,並且出現裂紋,這是因為陶土的特性。這時如果嫌麻煩、放著不管的話,最後連外觀都會變形,等到燒製的時候,一定會裂開,變成什麼都沒法裝、一點用都沒有的碗。基礎作業是最重要的,看到縫隙要馬上用手捏合,有孔洞也要一個不漏地補滿,還得把不必要的氣泡全都揉掉。越是用心揉捏,燒出來的碗就越堅固,這樣後面才不會太辛苦。」

那瞬間,我覺得自己正在捏塑的陶碗,就像是我們的言語之碗。沒有什麼東西從一開始就是完美的,任何人在生活中都會說錯話,也會受言語蒙蔽,甚至因此飽受關係破裂的痛苦。但只要下定決心在說話時多注意、努力讓自己所使用的言語變得更好,那麼從此刻開始,言語之碗也能逐漸成長。

要修補已經出現龜裂的陶碗,就得看清裂痕所在,從填補縫隙著手。

說出口的若總是犀利惡語,那麼第一階段該做的,便是找找自己心裡有哪裡豎著鋒利的刀刃。要修補言語之碗的裂痕,首先就要觀察創造出言語的「心」。

心理學中有所謂「內在小孩」或「成人小孩」的概念,指的是童年經歷過衝擊性或印象強烈事件的孩子,在內心創傷未能治癒的情況下長大成人。結果身體長大了,心靈卻仍停留在受傷當時。

有人心裡藏著十歲的少女,有人心中則住著一個徬徨不安的青春期少年。當某天出現了某種情況,讓過往記憶重新湧現時,這個人就會不知不覺地爆發,原因全來自「內在小孩」。

孩子們還無法建立自我認同,因此常表現出唯我獨尊的態度,對事理的判斷非黑即白,也缺乏抽象性思考;心裡藏著內在小孩的人,表現在外的行為模樣便與此類似。馬齒徒長,卻對「我是誰?」的理解不足,難以辨明人我之間個別立場與情況的差別,也無法察覺弦外之音或難以言說的真實。

他們的眼光看不到長遠的未來,只集中在此刻自己想做的事情、想擁有的物品,而言語也只能依隨如此模式。「多一歲,長一智」,意思是隨著年齡的增長,也應有相符的言行與態度。然而仔細看看那些讓人想罵一句「都這麼大了,怎麼講話還這麼幼稚?」的人,便常常可以發現他們仍擺脫不了內在小孩的控制。因此,得先回到成長停滯的那一刻,重新審視那些一直佯裝不知、若無其事般置之不理的陳年舊事,讓自己更能認清自我。那些讓自己感到痛苦難堪,或一直忍耐至今,只想深深埋葬的傷心事,現在得一一揭開、一吐為快,直到心中再無芥蒂。

言語的習慣也是如此。若有哪些話是自己無意間經常使用、但其實並不恰當的,就得找個時間好好觀察自己說出那些話時的語氣、表情和心情。接著再回顧過去,找出造成自己養成這種說話習慣的決定性因素,了解是受到哪個人或哪件事的影響、觀察自己的言語究竟在什麼時候停止了成長。

說出一句話要不了幾秒鐘的時間,但每句話卻也都包含了一個人一生的經驗。審視言語之碗的過程,就等於嘗試理解隱藏在言語中的自己。如果感覺自己所說的話不恰當,那麼造成你用語不當的理由,就存在你心裡。

〈言隨心變〉

每次與想改變自己說話習慣的人見面時,我都會先提出以下的問題:

「你想怎麼改變自己使用的言詞?理由何在?」

「你說話的語氣和哪個人相似?為什麼這麼認為?」

「你的用字遣詞是否受到哪些事情的影響?具體來說是什麼?」

「在你常說的話裡,哪些話最容易展現出你的性格?」

「你在哪種情況(或對哪些人)常說出讓自己感到後悔的話?」

「是否有什麼想法會妨礙你說話?」

「他人能透過你的言語對你有什麼樣的認知(特徵)?」

「你認為自己所說的話能在對方心裡留下什麼?」

「你想透過言語表露(或隱藏)些什麼?」

「為了改變說話的方式(或關係),你至今做過什麼樣的努力?」

提出這些問題後,大部分的人會一面心想「我是來學說話技巧的,怎麼問我這種問題」,一面打開話匣子。神奇的是,有關「言語」的話匣子一旦打開,便會在不知不覺中吐露出自己對過去、現在、未來的想法。擱在心裡的家務事、未能言說的職場問題、朋友或戀人關係中的衝突與難關⋯⋯等一直困擾自己的各種狀況。而且在時間充裕的條件下,這樣一來一往的問答,也有助於直接面對影響一個人言語的心理根源。在我接觸過的個案中,有個人常對下屬的無能表露出不必要的憤怒;即使只是一個小小的失誤,他也會大聲指責、嚴加訓斥。他剛來找我的時候,是想學習「忍耐聽完別人說話的技巧」,但經過幾次對話,我們發現了他童年時想得到讚賞卻未能滿足的遺憾。長相普通、不受喜愛的他,為了得到父母的疼愛與稱讚,過度埋首於學習,這份創傷至今依然影響著他。對個人能力的過度自信與優越感,其實是內在自卑的另一種表現形式。

因此我們決定先處理這個問題。關於他一直以來所認為「必須表現出力量與能力,才能獲得讚賞」的信念,彼此針對「是否真的有幫助?」「現在是否也有所助益?」「未來該如何改變?」等方面進行充分的討論。另外,也對「什麼情況是最難以忍受的?」「這種時候是否有什麼方法可以控制自己的情緒?」「如果有,是什麼方法?」等問題交換意見。

像這樣,先了解自己之後,接下來我們才能練習聆聽並尊重他人想法的對話技巧。

還有位很難與他人親近的人,似乎是因為過度矜持的態度與充滿隔閡的對話方式,讓周圍的人感到不快,因此他想來學習與人拉近距離的對話技巧。但經過內在疏導後,發現他其實很討厭親近別人。當他娓娓道出有關吝嗇冷漠的父母、孤獨的童年、與競爭對手—兄長的關係時,他才察覺,害怕遭到拒絕的恐懼已在內心一角生根,也才終於知道,自己不自覺地逃避親近他人、總想保持距離的態度,其實是怕受到傷害。我們先針對這點充分討論,在他能完全掌握那份創傷之後,才開始練習能給人留下好印象的對話技巧。

我也曾遇過一位因不善言詞而陷入困境的中階主管。他無法將上級的指示正確地傳達給部屬,開會時也無法像個主管那樣主持會議,因此十分煩惱。實際對話後,發現他其實很愛說話,但沒頭沒尾的,缺乏條理;要不是把話題越扯越遠,要不就是答非所問,偶爾還會說錯話。在診斷出他本身才是「問題」所在並進行改正前,我們決定先了解造成這種情況的原委。他太在意別人對自己的看法,一直想著「如果我這麼說,別人會怎麼看我?」「我該說什麼,這個人才會喜歡我?」之類的事,只要話題告一段落,他就會變得很不安;為了填補中間的冷場,便常說些沒什麼重點的話。注意力不放在自己身上,思緒當然紊亂、言之無物。因此,我們首先針對他想「受人歡迎」的想法與自尊心進行一番探討,等他好好審視過自己,再慢慢練習高效溝通技法。

只要回顧話語「變得奇怪」的那個當下,就會發現大部分人心裡都留有或大或小的裂痕。如果不填補這些裂痕,力氣就會用錯地方,造成超載;傷得太久,疼痛就會加劇。到最後,「痛苦」便會以扭曲的方式表露出來。一顆扭曲的心,說出來的話自然也很彆扭。人們老想改變自己說話的方式,卻不知道更重要的,其實是理解「只會那樣說話的自己」。揭開言語的帷幕、找出深藏的理由,才能知道該從哪裡重新開始。

只專注於說話技巧,就像上烹飪速成班一樣。既然是許多人都在用的方法,煮出來的風味必然不差,卻無法培養烹調者的真正實力。同樣的,只要是有效的說話技巧,自然能在短時間內產生顯著的變化,在需要緊急處置的情況下,或許能成為最佳處方。但只靠技術填塞的言碗,將來有一天一定又會出現裂痕,隨著時間過去,也必然會暴露真相。就算是說話技巧,也需要時間消化,若想縮短消化時間,在學習說話技巧前,就必須先花費心力了解自己。

有心多了解自己的人,一旦遇到問題,會將眼光轉往內在、反省自身行為、努力改變自己;同樣的,若想填補言碗上的裂痕,就必須懂得先觀察言語的內側。在察看言語本身前,先看見生活在言語中的自己,如此才能為言語之碗帶來變化。

〈言如其人〉

「言語不只是說話的工具,也代表一個人成熟的過程,並暴露出一個人生活的方式。因此重要的是,不要單純只把言語當成工具,要是當成自己來看待。要做到這點,就需要充分的時間理解自我,再加上少許的技巧。」

每次我說出上面這段話,人們就會反問:

「為什麼我得先改變自己?」

「只不過是說話,有必要那麼成熟嗎?」

「那樣說話又能改變什麼?」

每當我聽到這般反駁,就會自問:有什麼理由非要讓言語變得那麼健康呢?為什麼要在忙著向前奔跑的途中停下腳步探索自己、修整言碗呢?前不久,我又重讀了葛文德的《凝視死亡:一位外科醫師對衰老與死亡的思索》。作者在書中引用了哲學家羅益世(Josiah Royce)的話:

「他想知道,為什麼我們對單純的存在—在安全的環境中,單純接受衣食所需—感到空虛無意義。(中略)他認為,這是因為我們所追求的正道是超越自我,這可視為人類與生俱來的欲望。正道可大可小,重要的是,當我們賦予某種正道價值、願意為之犧牲性命時,我們便找到了生活的意義。羅益世教授說過,超越自我,為正道獻身,謂之忠誠。(中略)忠誠說明了我們這些平凡存在所經歷的矛盾。」

在這段話裡,我找到了我們必須修整言碗的終極理由,也就是對一種更大更深之物的忠誠。相對於追求豐衣足食的個人主義,在我們心中還存在著另一個我,隨時準備為有意義的生活付出辛苦代價。價值的標準,雖然因人而異,但這絕對是一種超越自我的行為。

「我想成為一個能幫助他人成長、為他人所需的人;也就是成為一個有益他人與世界的存在,並藉此挑戰自我、獲得慰藉、確認自我的意義。」

誰都有這樣的願望,因此用不著別人說,到了某個時候,我們便會自動回顧來時路,再轉身朝更美好的方向前進。

心理學巨匠艾瑞克森也說過類似的話。他認為,人類由生到死,會如同上樓般經過一連串階段,每個階段都有必須解決的重要課題。每當跨越一道課題,就會獲得一種生活所必要的能力。

然而成人從中年到六十歲為止的這段期間,也就是在每個人成長階段中最長的一段時間裡,會形成一個重要的概念,也就是「生產性」。這裡所謂的生產性,指的是「並非為了自己,而是為了他人(下一代)成為有價值的人」。

不管是養育子女、培育後進、創造有助於他人的事物,還是建立志向和理想、做一些對下一代具有正面影響的事情,人們透過這些活動體驗到「生產性」,而有此經驗的人,也能從中學會關懷、獲得自我成就感。

在這段體驗生產性的時期,如果能與他人相處融洽,就能相對減少人生中的遺憾。人們會以「雖然曾做出錯誤的決定,但至少已盡力而為」這樣的話來鼓勵自己。

因此,在期許自己成為一個更好的人的過程中,為了擁有更深更大的言碗,只能孤軍奮戰。這其實是極其自然的行為—說不定抗拒得過且過的生活方式,實際上正出於人類的本能。言語是有生命的,能在心裡生根發芽、開花結果;能讓人心亂如麻、能讓人變得孤獨,也能讓人打開心上的門閂。言語除了與你一同成長,也延續到下一代身上。言語比任何我所擁有的一切,都更能明確顯示出我的為人。

因此,為了打造一只堅實的言碗,我們只能努力再努力。

「以前我說話總是瞻前顧後的,就怕會傷害別人,但現在我能說得很自在;最重要的是,我很高興能使用適合自己的言語,感覺這些話就是我該說的。」

懂得修整言碗的人,人際關係的深淺也會隨之改變。能比過去更自在地與他人相處,也樂於擔任聆聽、安慰、產生共鳴的角色。最要緊的是,會認為自己是一個還不錯的人。

修整言碗的努力若能持續下去,到了某個時候,這些努力就會化為堅實的自信心,成為一份回報自己最好的禮物。

詳細資料

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • ISBN
    • 9789861372624
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 288
    • 商品規格
    • 25開15*21cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
    • 注音
    • 級別

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