【電子書】世界越亂，心越靜：讀《莊子》就好
活動訊息
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內容簡介
當世界紛紛擾擾，當我們身心俱疲，就該學習「莊子的無為之道」。
從莊子的巧思與哲理，體悟「活在當下」的樂趣！
想要內心平靜安寧，就讀《莊子》吧！
掌握「莊子」思想，面對外在好自在，
天生我材沒有用又怎樣？能做自己就是福。
◎當你總是與人意見不合時
★莊子教你處世之道──立場不同，無須與人爭論是非
人總是認為自己正確而對方錯誤，莊子要人們明白，我們不應該執著於爭論片面的是非，否則只會偏離自己的中心思想。
◎當你在感情中常有衝突，快要撐不下去時
★莊子給你愛的力量──愛對方的一切，包括愛對方的「缺點」
我們因一個人的優點而喜歡上他／她，但那些不那麼好、甚至是壞的部分，也是他／她的組成要素。一段完整的關係，不就是有好有壞，有快樂，有悲傷嗎？
◎當你覺得自己學東西很慢，力不從心時
★莊子告訴你人生真理──「智慧」比「知識」更重要
莊子認為，人生的智慧不是建立在知識累積的基礎上。事事算得很精、學得很勤的人，反而有可能迷失了方向，因小失大。
◎當你遭遇困難，心情沮喪時
★莊子帶你真誠面對自己──懂得快樂，更要懂得悲傷
喜怒哀樂，都是我們內在的真實感受。情感的發生，在莊子看來，也是再自然不過的事情，不需要刻意躲開。坦然面對情緒，才是最自在的辦法。
◎當你被生活的忙碌壓到喘不過氣時
★莊子引導你領略心靈的平靜──偶爾停下匆忙的腳步，傾聽心底的聲音
生活猶如走鋼索，從容自在的人會凝心自照，拋開環境的影響。莊子提醒我們，如果太專注於外在事物上，內心便會逐漸沉沒、枯寂。有時靜下心來，反而能走得更遠。
▌工作、學業太多，煩惱、憂愁太雜，是現代人的文明通病。為了占有一席之地，人們往往勞心勞力、鞠躬盡瘁，到最後受苦的卻是自己。想要的東西太多，得到的卻很少，反而什麼都滿足不了。
▌於是莊子說，「善待自己」最重要。歡迎來到莊子的逍遙講堂，帶你體悟「享受人生」的豁達精神！
※本書特色※
★精心挑選《莊子》百句，體會逍遙精神，貼近時下讀者關心話題★
本書擇取《莊子》中深富智慧、極具啟示的段落百句，以貼近現實的視角與深入淺出的文字，闡述莊子精隨。讓讀者在日常中活用經典智慧，輕鬆進入莊子的逍遙世界。
★兩千兩百年經典歷久不衰，知名哲學家、文學家一致推崇★
《莊子》是道家思想最具代表性的著作，載有大量神話傳說與寓言。其中，「井底之蛙」、「莊周夢蝶」、「鼓盆而歌」、「越俎代庖」等典故皆為世人熟知。西方諸多哲人、文學家如尼采、海德格、羅蘭巴特、王爾德、卡夫卡等名家，都深受《莊子》啟發。
從莊子的巧思與哲理，體悟「活在當下」的樂趣！
想要內心平靜安寧，就讀《莊子》吧！
掌握「莊子」思想，面對外在好自在，
天生我材沒有用又怎樣？能做自己就是福。
◎當你總是與人意見不合時
★莊子教你處世之道──立場不同，無須與人爭論是非
人總是認為自己正確而對方錯誤，莊子要人們明白，我們不應該執著於爭論片面的是非，否則只會偏離自己的中心思想。
◎當你在感情中常有衝突，快要撐不下去時
★莊子給你愛的力量──愛對方的一切，包括愛對方的「缺點」
我們因一個人的優點而喜歡上他／她，但那些不那麼好、甚至是壞的部分，也是他／她的組成要素。一段完整的關係，不就是有好有壞，有快樂，有悲傷嗎？
◎當你覺得自己學東西很慢，力不從心時
★莊子告訴你人生真理──「智慧」比「知識」更重要
莊子認為，人生的智慧不是建立在知識累積的基礎上。事事算得很精、學得很勤的人，反而有可能迷失了方向，因小失大。
◎當你遭遇困難，心情沮喪時
★莊子帶你真誠面對自己──懂得快樂，更要懂得悲傷
喜怒哀樂，都是我們內在的真實感受。情感的發生，在莊子看來，也是再自然不過的事情，不需要刻意躲開。坦然面對情緒，才是最自在的辦法。
◎當你被生活的忙碌壓到喘不過氣時
★莊子引導你領略心靈的平靜──偶爾停下匆忙的腳步，傾聽心底的聲音
生活猶如走鋼索，從容自在的人會凝心自照，拋開環境的影響。莊子提醒我們，如果太專注於外在事物上，內心便會逐漸沉沒、枯寂。有時靜下心來，反而能走得更遠。
▌工作、學業太多，煩惱、憂愁太雜，是現代人的文明通病。為了占有一席之地，人們往往勞心勞力、鞠躬盡瘁，到最後受苦的卻是自己。想要的東西太多，得到的卻很少，反而什麼都滿足不了。
▌於是莊子說，「善待自己」最重要。歡迎來到莊子的逍遙講堂，帶你體悟「享受人生」的豁達精神！
※本書特色※
★精心挑選《莊子》百句，體會逍遙精神，貼近時下讀者關心話題★
本書擇取《莊子》中深富智慧、極具啟示的段落百句，以貼近現實的視角與深入淺出的文字，闡述莊子精隨。讓讀者在日常中活用經典智慧，輕鬆進入莊子的逍遙世界。
★兩千兩百年經典歷久不衰，知名哲學家、文學家一致推崇★
《莊子》是道家思想最具代表性的著作，載有大量神話傳說與寓言。其中，「井底之蛙」、「莊周夢蝶」、「鼓盆而歌」、「越俎代庖」等典故皆為世人熟知。西方諸多哲人、文學家如尼采、海德格、羅蘭巴特、王爾德、卡夫卡等名家，都深受《莊子》啟發。
目錄
▲Guide To The True Way 《世界越亂，心越靜──讀莊子就好》特輯
●前言 莊子能和魚說話嗎？
莊子的逍遙講堂01
◎比天空更廣闊的，是人的心靈
北冥有魚，其名為鯤。
莊子的逍遙講堂02
◎鵬程萬里，是自由還是不自由？
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
莊子的逍遙講堂03
◎失去越多，越明白時間的有限
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
莊子的逍遙講堂04
◎一味追逐外在價值，只會喪失自我
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。
莊子的逍遙講堂05
◎我們「需要」的，其實並不多
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
莊子的逍遙講堂06
◎做好分內的事，而不越俎代庖
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
莊子的逍遙講堂07
◎不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義
豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
莊子的逍遙講堂08
◎世界越亂，心越靜
大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
莊子的逍遙講堂09
◎身而為人，我很厭世
終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
莊子的逍遙講堂10
◎愛對方的一切，包括愛對方的「缺點」
道隱於小成，言隱於榮華。
莊子的逍遙講堂11
◎明白自己的有限，以廣闊眼光包容他人
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
莊子的逍遙講堂12
◎各自的是非都是片面的是非，毋須執著
彼亦一是非，此亦一是非。
莊子的逍遙講堂13
◎「路」是自己走出來的
道行之而成，物謂之而然。
莊子的逍遙講堂14
◎「活在當下」，有何不可呢
狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。
莊子的逍遙講堂15
◎視角不同，心態也就不同
天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
莊子的逍遙講堂16
◎這個世界包羅萬象，我們只管盡情享受
天地與我並生，而萬物與我為一。
莊子的逍遙講堂17
◎太執著於美，就不美了
毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。
莊子的逍遙講堂18
◎作夢的人生，也不壞
方其夢也，不知其夢也。
莊子的逍遙講堂19
◎夢境裡的快樂，難道不是真正的快樂嗎？
周與胡蝶，則必有分矣。
莊子的逍遙講堂20
◎「智慧」比「知識」更重要
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
莊子的逍遙講堂21
◎「無為」，是一種超脫善惡的美妙心境
為善無近名，為惡無近刑。
莊子的逍遙講堂22
◎安於來去之時，順應自然之理
安時而處順，哀樂不能入也。
莊子的逍遙講堂23
◎「善待自己」並不是自私
古之至人，先存諸己而後存諸人。
莊子的逍遙講堂24
◎用心傾聽，方能聽得弦外之音
無聽之以耳，而聽之以心。
莊子的逍遙講堂25
◎凡走過，必留下痕跡
絕跡易，無行地難。
莊子的逍遙講堂26
◎不受他人左右，敢於活出自我
為人使易以偽，為天使難以偽。
莊子的逍遙講堂27
◎就算是能者，也會感到焦慮
朝受命而夕飲冰。
莊子的逍遙講堂28
◎萬丈高樓平地起
其作始也簡，其將畢也必巨。
莊子的逍遙講堂29
◎過度的「愛」，會招來反效果
意有所至而愛有所亡。
莊子的逍遙講堂30
◎沒有用，有時很「有用」
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
莊子的逍遙講堂31
◎面對分歧，你要「求同」，還是「求異」？
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
莊子的逍遙講堂32
◎心如止水，便無偏執
人莫鑒於流水而鑒於止水。
莊子的逍遙講堂33
◎以「賢人」為鏡，照出自己的清靜
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
莊子的逍遙講堂34
◎內在的美，才令人過目不忘
人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。
莊子的逍遙講堂35
◎追求欲望的同時，也別被欲望所驅使
其耆欲深者，其天機淺。
莊子的逍遙講堂36
◎與其相濡以沫，不如各自放手
相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
莊子的逍遙講堂37
◎強加於人，往往造成傷害
日鑿一竅，七日而渾沌死。
莊子的逍遙講堂38
◎斤斤計較，反而容易失去方向
小惑易方，大惑易性。
莊子的逍遙講堂39
◎「名聲」誠可貴，「生命」價更高
事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。
莊子的逍遙講堂40
◎若迷失自我，君子也與小人無異
其殉一也，則有君子焉，有小人焉。
莊子的逍遙講堂41
◎盜亦有道，是有德還是無德？
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
莊子的逍遙講堂42
◎「聖人之道」也能為惡人所用
善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
莊子的逍遙講堂43
◎時時對「權力」保持懷疑，自身才會清明
竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
莊子的逍遙講堂44
◎「無為而治」的上乘管理心法
君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。
莊子的逍遙講堂45
◎寧可「勞力」，也不「勞心」
有機械者必有機事，有機事者必有機心。
莊子的逍遙講堂46
◎維持自然本性，就是最美的事
樸素而天下莫能與之爭美。
莊子的逍遙講堂47
◎「大智慧」不在書本裡，而在你手上
君之所讀者，古人之糟魄已夫！
莊子的逍遙講堂48
◎盲目的模仿，只能擬態而已
彼知顰美而不知顰之所以美。
莊子的逍遙講堂49
◎好的制度，應該要「與時俱進」
水行莫如用舟，而陸行莫如用車。
莊子的逍遙講堂50
◎越是辛勞，越要放鬆
形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
莊子的逍遙講堂51
◎地位權勢皆是偶然，一時擁有並非真正的快樂
軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄也。
莊子的逍遙講堂52
◎盲目追流行，心靈也會變得盲目
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
莊子的逍遙講堂53
◎離開同溫層，不做「井底之蛙」
曲士不可以語於道者，束於教也。
莊子的逍遙講堂54
◎傳達不出的話語，就以真心表達
言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。
莊子的逍遙講堂55
◎道不同，不相為謀？其實不必太計較
以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
莊子的逍遙講堂56
◎平等對待彼此，便是萬物之道
鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。
莊子的逍遙講堂57
◎面對亂象，要能識時務者為俊傑
知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
莊子的逍遙講堂58
◎保持淡定，即是一種智慧
無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。
莊子的逍遙講堂59
◎曳尾塗中更勝萬千尊崇
往矣！吾將曳尾於塗中。
莊子的逍遙講堂60
◎不能只守著眼前利益，要想像遠方有怎樣的風景
今子欲以子之梁國而嚇我邪？
莊子的逍遙講堂61
◎多一點情感，少一點分析
子非我，安知我不知魚之樂？
莊子的逍遙講堂62
◎塵歸塵，土歸土。最豁達的生死哲學
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
莊子的逍遙講堂63
◎找出自己的價值，養出真正的生命活力
養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
莊子的逍遙講堂64
◎ Stay Foolish，勇往直前吧
醉者之墜車，雖疾不死。
莊子的逍遙講堂65
◎要有所成就，「專心」即是關鍵
雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
莊子的逍遙講堂66
◎偶爾停下匆忙的腳步，傾聽心底的聲音
凡外重者內拙。
莊子的逍遙講堂67
◎「裝傻」也是一種智慧
處乎材與不材之間。
莊子的逍遙講堂68
◎一堂值得修的「孤獨課」
君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。
莊子的逍遙講堂69
◎因利益而聚，往往也會因利益而散
以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。
●前言 莊子能和魚說話嗎？
莊子的逍遙講堂01
◎比天空更廣闊的，是人的心靈
北冥有魚，其名為鯤。
莊子的逍遙講堂02
◎鵬程萬里，是自由還是不自由？
水之積也不厚，則其負大舟也無力。
莊子的逍遙講堂03
◎失去越多，越明白時間的有限
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
莊子的逍遙講堂04
◎一味追逐外在價值，只會喪失自我
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。
莊子的逍遙講堂05
◎我們「需要」的，其實並不多
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
莊子的逍遙講堂06
◎做好分內的事，而不越俎代庖
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
莊子的逍遙講堂07
◎不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義
豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
莊子的逍遙講堂08
◎世界越亂，心越靜
大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
莊子的逍遙講堂09
◎身而為人，我很厭世
終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
莊子的逍遙講堂10
◎愛對方的一切，包括愛對方的「缺點」
道隱於小成，言隱於榮華。
莊子的逍遙講堂11
◎明白自己的有限，以廣闊眼光包容他人
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
莊子的逍遙講堂12
◎各自的是非都是片面的是非，毋須執著
彼亦一是非，此亦一是非。
莊子的逍遙講堂13
◎「路」是自己走出來的
道行之而成，物謂之而然。
莊子的逍遙講堂14
◎「活在當下」，有何不可呢
狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。
莊子的逍遙講堂15
◎視角不同，心態也就不同
天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
莊子的逍遙講堂16
◎這個世界包羅萬象，我們只管盡情享受
天地與我並生，而萬物與我為一。
莊子的逍遙講堂17
◎太執著於美，就不美了
毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。
莊子的逍遙講堂18
◎作夢的人生，也不壞
方其夢也，不知其夢也。
莊子的逍遙講堂19
◎夢境裡的快樂，難道不是真正的快樂嗎？
周與胡蝶，則必有分矣。
莊子的逍遙講堂20
◎「智慧」比「知識」更重要
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
莊子的逍遙講堂21
◎「無為」，是一種超脫善惡的美妙心境
為善無近名，為惡無近刑。
莊子的逍遙講堂22
◎安於來去之時，順應自然之理
安時而處順，哀樂不能入也。
莊子的逍遙講堂23
◎「善待自己」並不是自私
古之至人，先存諸己而後存諸人。
莊子的逍遙講堂24
◎用心傾聽，方能聽得弦外之音
無聽之以耳，而聽之以心。
莊子的逍遙講堂25
◎凡走過，必留下痕跡
絕跡易，無行地難。
莊子的逍遙講堂26
◎不受他人左右，敢於活出自我
為人使易以偽，為天使難以偽。
莊子的逍遙講堂27
◎就算是能者，也會感到焦慮
朝受命而夕飲冰。
莊子的逍遙講堂28
◎萬丈高樓平地起
其作始也簡，其將畢也必巨。
莊子的逍遙講堂29
◎過度的「愛」，會招來反效果
意有所至而愛有所亡。
莊子的逍遙講堂30
◎沒有用，有時很「有用」
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
莊子的逍遙講堂31
◎面對分歧，你要「求同」，還是「求異」？
自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
莊子的逍遙講堂32
◎心如止水，便無偏執
人莫鑒於流水而鑒於止水。
莊子的逍遙講堂33
◎以「賢人」為鏡，照出自己的清靜
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
莊子的逍遙講堂34
◎內在的美，才令人過目不忘
人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。
莊子的逍遙講堂35
◎追求欲望的同時，也別被欲望所驅使
其耆欲深者，其天機淺。
莊子的逍遙講堂36
◎與其相濡以沫，不如各自放手
相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
莊子的逍遙講堂37
◎強加於人，往往造成傷害
日鑿一竅，七日而渾沌死。
莊子的逍遙講堂38
◎斤斤計較，反而容易失去方向
小惑易方，大惑易性。
莊子的逍遙講堂39
◎「名聲」誠可貴，「生命」價更高
事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。
莊子的逍遙講堂40
◎若迷失自我，君子也與小人無異
其殉一也，則有君子焉，有小人焉。
莊子的逍遙講堂41
◎盜亦有道，是有德還是無德？
五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
莊子的逍遙講堂42
◎「聖人之道」也能為惡人所用
善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
莊子的逍遙講堂43
◎時時對「權力」保持懷疑，自身才會清明
竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
莊子的逍遙講堂44
◎「無為而治」的上乘管理心法
君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。
莊子的逍遙講堂45
◎寧可「勞力」，也不「勞心」
有機械者必有機事，有機事者必有機心。
莊子的逍遙講堂46
◎維持自然本性，就是最美的事
樸素而天下莫能與之爭美。
莊子的逍遙講堂47
◎「大智慧」不在書本裡，而在你手上
君之所讀者，古人之糟魄已夫！
莊子的逍遙講堂48
◎盲目的模仿，只能擬態而已
彼知顰美而不知顰之所以美。
莊子的逍遙講堂49
◎好的制度，應該要「與時俱進」
水行莫如用舟，而陸行莫如用車。
莊子的逍遙講堂50
◎越是辛勞，越要放鬆
形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
莊子的逍遙講堂51
◎地位權勢皆是偶然，一時擁有並非真正的快樂
軒冕在身，非性命也，物之儻來，寄也。
莊子的逍遙講堂52
◎盲目追流行，心靈也會變得盲目
喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
莊子的逍遙講堂53
◎離開同溫層，不做「井底之蛙」
曲士不可以語於道者，束於教也。
莊子的逍遙講堂54
◎傳達不出的話語，就以真心表達
言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。
莊子的逍遙講堂55
◎道不同，不相為謀？其實不必太計較
以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
莊子的逍遙講堂56
◎平等對待彼此，便是萬物之道
鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。
莊子的逍遙講堂57
◎面對亂象，要能識時務者為俊傑
知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
莊子的逍遙講堂58
◎保持淡定，即是一種智慧
無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。
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◎曳尾塗中更勝萬千尊崇
往矣！吾將曳尾於塗中。
莊子的逍遙講堂60
◎不能只守著眼前利益，要想像遠方有怎樣的風景
今子欲以子之梁國而嚇我邪？
莊子的逍遙講堂61
◎多一點情感，少一點分析
子非我，安知我不知魚之樂？
莊子的逍遙講堂62
◎塵歸塵，土歸土。最豁達的生死哲學
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
莊子的逍遙講堂63
◎找出自己的價值，養出真正的生命活力
養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。
莊子的逍遙講堂64
◎ Stay Foolish，勇往直前吧
醉者之墜車，雖疾不死。
莊子的逍遙講堂65
◎要有所成就，「專心」即是關鍵
雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
莊子的逍遙講堂66
◎偶爾停下匆忙的腳步，傾聽心底的聲音
凡外重者內拙。
莊子的逍遙講堂67
◎「裝傻」也是一種智慧
處乎材與不材之間。
莊子的逍遙講堂68
◎一堂值得修的「孤獨課」
君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。
莊子的逍遙講堂69
◎因利益而聚，往往也會因利益而散
以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。
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