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內容簡介
1987年7月15日，蔣經國先生解除了實施39年的戒嚴令。當時之所以解嚴，主因應是外在的，包括了中國大陸以及蘇聯先後「改革開放」所造成的冷戰體制鬆動；但也有內在的原因，包括新生力量的挑戰與國民黨統治意志的衰退。至今20年過去，比起1990年的學運、或是2000年的政黨輪替，解嚴對於台灣的意義，似乎聞問者較少。確實，由於解嚴乃是統治者的決策，與此前或者後來大規模民眾參與促成的運動性變化性質不同，在歷史上的位置也就不會一樣。但是，如果說解嚴代表整個社會逐漸回到常態的政治生活，那麼20年來的諸般現象，應該更能展示這個社會的根本性格所在。掌握這種性格，是我們要以解嚴為本期《思想》專輯主題的用意所在。
李丁讚、馮建三、張鐵志、廖元豪四位，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義、以及人權法治幾方面，對解嚴之後台灣的得失成敗，提出了全面的分析與評價。他們對解嚴寄以厚望、對解嚴之後的發展給予肯定、但同時也在社運政治化、媒體資本化、金權政治、以及弱勢人權幾方面，指出台灣社會必須正視的難題。應當知道，如今這些問題已經無法歸咎於一個凌駕在上的威權體制，而是台灣社會內部的共同責任。
從較為寬廣的視野來看，解嚴對整個社會造成的改變雖然可觀，可是其間的不變也需要面對。在我們所關切的思想、文化、學術領域，變與不變的對比，更值得玩味。解嚴以來，台灣的文化意識、價值意識、所處世界的意識，都呈現了多少的移轉，可是基本的軸線如今何在，需要進一步的探討。除了本期發表的四篇力作，本刊又在十月舉辦過「後解嚴的台灣文學」座談會，邀請陳芳明、唐諾、劉亮雅、張錦忠幾位共聚一堂切磋攻錯，其內容可望在下一期的《思想》發表。
至於文學之外，戒嚴與解嚴對於哲學、史學、乃至於社會科學，又造成過甚麼影響呢？如果影響不大，那是因為台灣的戒嚴狀態原本即無傷於這些學門呢？是因為解嚴原本只有政治意義，並沒有改變社會結構與集體意識呢？還是因為台灣的思想文化學術與戒嚴體制原是同源，都是冷戰、反共、以及威權式現代化的產物，只要解嚴後的局面因襲著這些大環境因素，也就無礙於思想文化學術二十年來的新瓶舊酒相安無事？
在本期的眾多精彩文章之列，我們要請讀者特別注意劉世鼎先生關於澳門五一抗議遊行的討論。常有人說，要透視一個重大社會事件，需要兼顧「結構」與「形勢」兩方面的分析。在這方面，劉先生的大作堪為典範。這樣的觀察視野，同時呈現長期的趨勢與當下的動態，讀者自然會認識到事件的來龍去脈與過程的生動真實。本刊盼望繼續發表這樣的社會分析。
「思想筆談」則是本刊新闢的欄目，旨在促進中文知識界的對話與互動。本期針對自由主義當前處境的討論，即是由大陸、香港、台灣多位學者共同促成。在這個天涯比鄰的時代，類此的專題對話機會仍屬可欲不可求，我們很珍惜這樣的機緣，相信讀者也能領會其間的深意。
李丁讚、馮建三、張鐵志、廖元豪四位，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義、以及人權法治幾方面，對解嚴之後台灣的得失成敗，提出了全面的分析與評價。他們對解嚴寄以厚望、對解嚴之後的發展給予肯定、但同時也在社運政治化、媒體資本化、金權政治、以及弱勢人權幾方面，指出台灣社會必須正視的難題。應當知道，如今這些問題已經無法歸咎於一個凌駕在上的威權體制，而是台灣社會內部的共同責任。
從較為寬廣的視野來看，解嚴對整個社會造成的改變雖然可觀，可是其間的不變也需要面對。在我們所關切的思想、文化、學術領域，變與不變的對比，更值得玩味。解嚴以來，台灣的文化意識、價值意識、所處世界的意識，都呈現了多少的移轉，可是基本的軸線如今何在，需要進一步的探討。除了本期發表的四篇力作，本刊又在十月舉辦過「後解嚴的台灣文學」座談會，邀請陳芳明、唐諾、劉亮雅、張錦忠幾位共聚一堂切磋攻錯，其內容可望在下一期的《思想》發表。
至於文學之外，戒嚴與解嚴對於哲學、史學、乃至於社會科學，又造成過甚麼影響呢？如果影響不大，那是因為台灣的戒嚴狀態原本即無傷於這些學門呢？是因為解嚴原本只有政治意義，並沒有改變社會結構與集體意識呢？還是因為台灣的思想文化學術與戒嚴體制原是同源，都是冷戰、反共、以及威權式現代化的產物，只要解嚴後的局面因襲著這些大環境因素，也就無礙於思想文化學術二十年來的新瓶舊酒相安無事？
在本期的眾多精彩文章之列，我們要請讀者特別注意劉世鼎先生關於澳門五一抗議遊行的討論。常有人說，要透視一個重大社會事件，需要兼顧「結構」與「形勢」兩方面的分析。在這方面，劉先生的大作堪為典範。這樣的觀察視野，同時呈現長期的趨勢與當下的動態，讀者自然會認識到事件的來龍去脈與過程的生動真實。本刊盼望繼續發表這樣的社會分析。
「思想筆談」則是本刊新闢的欄目，旨在促進中文知識界的對話與互動。本期針對自由主義當前處境的討論，即是由大陸、香港、台灣多位學者共同促成。在這個天涯比鄰的時代，類此的專題對話機會仍屬可欲不可求，我們很珍惜這樣的機緣，相信讀者也能領會其間的深意。
目錄
陳瑞麟：論「真」
萬毓澤：「當前的問題即歷史問題」：90年後回顧俄國十月革命
劉世鼎：澳門的新殖民主義：透視2007年五一大遊行
解嚴以來：二十年目睹之台灣
李丁讚：社運與民主
馮建三：台灣傳媒及其政策變遷20年：以中國為背景與想像
張鐵志：台灣新民主的詛咒？——金權政治與社會不平等
廖元豪：法治尚稱及格、人權仍須努力：解嚴後的台灣憲政主義發展
思想筆談：自由主義的處境與未來（上）
江宜樺：自由主義的處境與未來
許紀霖：政治自由主義，還是整全性自由主義？——思考當代中國知識和文化領導權
高全喜：現代自由主義如何應對美德問題？——以麥金泰爾所謂「休謨的英國化顛覆」為例
應奇：擺盪於競爭與和解之間：當代自由主義之觀察
思想狀況
鄭鴻生：台灣人的國語經驗——尋回失去的論述能力
劉蘇里：知識人的眼界與立場
思想鉤沉
李有成：1902之霍布森
雲也退：桃莉絲‧萊辛：誤讀中煉製的火藥
新書序跋
單德興：越界的創新，創新的越界：《越界與創新》代序
思想采風
黃瑞祺：會見哈伯馬斯訪問紀要
陳瑋鴻：不讓眼淚模糊雙眼——猶太浩劫研究之父逝世
馬慶：泰勒新著：論世俗時代的信仰
致讀者
萬毓澤：「當前的問題即歷史問題」：90年後回顧俄國十月革命
劉世鼎：澳門的新殖民主義：透視2007年五一大遊行
解嚴以來：二十年目睹之台灣
李丁讚：社運與民主
馮建三：台灣傳媒及其政策變遷20年：以中國為背景與想像
張鐵志：台灣新民主的詛咒？——金權政治與社會不平等
廖元豪：法治尚稱及格、人權仍須努力：解嚴後的台灣憲政主義發展
思想筆談：自由主義的處境與未來（上）
江宜樺：自由主義的處境與未來
許紀霖：政治自由主義，還是整全性自由主義？——思考當代中國知識和文化領導權
高全喜：現代自由主義如何應對美德問題？——以麥金泰爾所謂「休謨的英國化顛覆」為例
應奇：擺盪於競爭與和解之間：當代自由主義之觀察
思想狀況
鄭鴻生：台灣人的國語經驗——尋回失去的論述能力
劉蘇里：知識人的眼界與立場
思想鉤沉
李有成：1902之霍布森
雲也退：桃莉絲‧萊辛：誤讀中煉製的火藥
新書序跋
單德興：越界的創新，創新的越界：《越界與創新》代序
思想采風
黃瑞祺：會見哈伯馬斯訪問紀要
陳瑋鴻：不讓眼淚模糊雙眼——猶太浩劫研究之父逝世
馬慶：泰勒新著：論世俗時代的信仰
致讀者
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