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內容簡介
日常生活都是學佛的道場
起心動念都是入道的契機
而頓悟法門是指一悟永悟
這是學人修禪的頭等大事
《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上，最重要的一個宗派。雖傳說禪宗肇始於齊梁，由印度第二十八代祖師達摩，把釋迦「拈花正宗」傳入中國，但真正的開山祖師應是六祖惠能。
禪宗是從分析名相、辯駁教理的百家爭鳴盛況中站出來，獨樹「不立文字，教外別傳」的大旗，提倡「單傳直指」，把佛教的「四出四入」全都歸於心，擺脫了一切教條的籠羅，並與生活打成一片，從生活中體驗身心性命、人生宇宙的真諦。
在師徒授受方面，更是在日用動靜的起心動念、嬉笑怒罵、吹歌彈唱、激揚指點、殺活縱奪中實施。這雖然是馬祖之後才大見開展，但具體端倪，都為《壇經》所涵蘊。
起心動念都是入道的契機
而頓悟法門是指一悟永悟
這是學人修禪的頭等大事
《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上，最重要的一個宗派。雖傳說禪宗肇始於齊梁，由印度第二十八代祖師達摩，把釋迦「拈花正宗」傳入中國，但真正的開山祖師應是六祖惠能。
禪宗是從分析名相、辯駁教理的百家爭鳴盛況中站出來，獨樹「不立文字，教外別傳」的大旗，提倡「單傳直指」，把佛教的「四出四入」全都歸於心，擺脫了一切教條的籠羅，並與生活打成一片，從生活中體驗身心性命、人生宇宙的真諦。
在師徒授受方面，更是在日用動靜的起心動念、嬉笑怒罵、吹歌彈唱、激揚指點、殺活縱奪中實施。這雖然是馬祖之後才大見開展，但具體端倪，都為《壇經》所涵蘊。
目錄
序言／007
導讀：禪完是中國文化的專題／009
行由品第一
1. 四諦法和三世因果／035
2. 十二因緣／036
3. 直了成佛／042
4. 《金剛經》／044
5. 佛性本無南北與世間法／045
6. 參禪和輪刀上陣／048
7. 上座部、中觀和華嚴／052
8. 《宗鏡錄》的責難／057
9. 分別思維和言語道斷／059
10. 一切萬法不離自性／063
11. 禪宗如可傳法／069
12. 本來面目／075
13. 《涅槃經》和不二法門／078
般若品第二
1. 「這兒」就是般若／088
2. 妙心比天大／092
3. 主人公在什麼地方／097
4. 無相周天／101
5. 一口吞盡西江水／104
6. 自己是一本無字天書／108
7. 佛法在世間 不離世間覺／114
疑問品第三
1. 禪宗的系統／125
2. 念佛禪觀／129
3. 在家一樣可以修行／141
定慧品第四
1. 內外一如的方法／146
2. 不怕吃虧和直心是道場／149
3. 我就是真如／153
坐禪品第五
1. 禪宗的「坐禪」／161
2. 如來禪和祖師禪／173
懺悔品第六
1. 五分法身香和無相懺悔／178
2. 四弘願與自性自度／184
3. 無相三皈依和自性三寶／187
4. 三身佛在自性中／192
機緣品第七
1. 諸佛妙理，非關文字／203
2. 即心即佛和開佛知見／208
3. 自己靈光常顯現／217
4. 機鋒、棒喝、話頭及其他／227
頓漸品第八
1. 頓悟的力量／246
2. 向上全提和事事無礙／252
3. 凡聖兩忘 體露真常／261
護法品第九
1. 自是法王，何慕人王／266
付囑品第十
1. 對法與禪宗的綱宗／276
2. 面臨生死時的自由／286
3. 禪宗的法統和力量／294
導讀：禪完是中國文化的專題／009
行由品第一
1. 四諦法和三世因果／035
2. 十二因緣／036
3. 直了成佛／042
4. 《金剛經》／044
5. 佛性本無南北與世間法／045
6. 參禪和輪刀上陣／048
7. 上座部、中觀和華嚴／052
8. 《宗鏡錄》的責難／057
9. 分別思維和言語道斷／059
10. 一切萬法不離自性／063
11. 禪宗如可傳法／069
12. 本來面目／075
13. 《涅槃經》和不二法門／078
般若品第二
1. 「這兒」就是般若／088
2. 妙心比天大／092
3. 主人公在什麼地方／097
4. 無相周天／101
5. 一口吞盡西江水／104
6. 自己是一本無字天書／108
7. 佛法在世間 不離世間覺／114
疑問品第三
1. 禪宗的系統／125
2. 念佛禪觀／129
3. 在家一樣可以修行／141
定慧品第四
1. 內外一如的方法／146
2. 不怕吃虧和直心是道場／149
3. 我就是真如／153
坐禪品第五
1. 禪宗的「坐禪」／161
2. 如來禪和祖師禪／173
懺悔品第六
1. 五分法身香和無相懺悔／178
2. 四弘願與自性自度／184
3. 無相三皈依和自性三寶／187
4. 三身佛在自性中／192
機緣品第七
1. 諸佛妙理，非關文字／203
2. 即心即佛和開佛知見／208
3. 自己靈光常顯現／217
4. 機鋒、棒喝、話頭及其他／227
頓漸品第八
1. 頓悟的力量／246
2. 向上全提和事事無礙／252
3. 凡聖兩忘 體露真常／261
護法品第九
1. 自是法王，何慕人王／266
付囑品第十
1. 對法與禪宗的綱宗／276
2. 面臨生死時的自由／286
3. 禪宗的法統和力量／294
序／導讀
序言
這次講座，是與大家一起學習六祖大師的《壇經》。前兩年，我和一些朋友在成都文殊院曾就《壇經》辦了一個講座，一個月兩次，但至今沒有講完。今天與大家一起，再一次共同學習，也是因緣而起的一件幸事。我希望在這集中的短期內，能一鼓作氣地，把《壇經》的主要內容和重要的旨趣，向大家作一番介紹。
《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上，最重要的一個宗派。《壇經》是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發展，有極為重要的影響。今天的人讀《壇經》，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎樣，現在許多中青年總有與佛教文化隔了一層的感覺，這當然有時代的關係。沒有受到傳統的寺廟文化的熏染，沒有好的師承，沒有實際去修持，僅僅從一些書本上閱讀而獲得的那一點表皮知識，是難以深入到佛教內部領域的。
另外，不了解中國的佛教史、禪宗史，僅讀一部《壇經》，當然也不易於品嚐到其中的滋味。但是，如果迫切於人生問題的探討，真正有心於佛教、有心於禪宗的朋友，透過一個適當時期的研究，再透過對《壇經》的學習，和師友一起的切磋，結合對中國佛教史、禪宗史有較為全面的認識，或許在某一時刻，因六祖大師的開示，使我們接觸到佛教的真諦，也就是人生宇宙的真諦，那就值得慶幸了。我希望在這一次的講座中，能有一些同學達到上面所說的目的。請記住：真理面前，釋迦也是無可驕傲的，牧童桑女甚至盲、聾、瘖，瘂，也是無所退讓的。
賈題韜
一九九二年十二月
這次講座，是與大家一起學習六祖大師的《壇經》。前兩年，我和一些朋友在成都文殊院曾就《壇經》辦了一個講座，一個月兩次，但至今沒有講完。今天與大家一起，再一次共同學習，也是因緣而起的一件幸事。我希望在這集中的短期內，能一鼓作氣地，把《壇經》的主要內容和重要的旨趣，向大家作一番介紹。
《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上，最重要的一個宗派。《壇經》是禪宗的奠基之作，對唐代以來中國佛教的發展，有極為重要的影響。今天的人讀《壇經》，有的感到深，有的感到淺，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎樣，現在許多中青年總有與佛教文化隔了一層的感覺，這當然有時代的關係。沒有受到傳統的寺廟文化的熏染，沒有好的師承，沒有實際去修持，僅僅從一些書本上閱讀而獲得的那一點表皮知識，是難以深入到佛教內部領域的。
另外，不了解中國的佛教史、禪宗史，僅讀一部《壇經》，當然也不易於品嚐到其中的滋味。但是，如果迫切於人生問題的探討，真正有心於佛教、有心於禪宗的朋友，透過一個適當時期的研究，再透過對《壇經》的學習，和師友一起的切磋，結合對中國佛教史、禪宗史有較為全面的認識，或許在某一時刻，因六祖大師的開示，使我們接觸到佛教的真諦，也就是人生宇宙的真諦，那就值得慶幸了。我希望在這一次的講座中，能有一些同學達到上面所說的目的。請記住：真理面前，釋迦也是無可驕傲的，牧童桑女甚至盲、聾、瘖，瘂，也是無所退讓的。
賈題韜
一九九二年十二月
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