【電子書】一個人的完成：完人的生活與風姿之一

彭序

不知是由於情性的契投，還是由於對人文世界的嚮往，這些年來，我竟成為程兆熊兄的忠實讀者。他一有新著，我必先設法讀到。在他的許多著述中，我特別喜愛他談論人物情性的作品。最先，我讀到的是《大地人物》一書，當看到宋明理學們那篤實沈潛的器宇，那清操自勵的志節，就令我怔忡多時！其次讀到《大地邊緣人物》，見到禪門大德們，風標萬古，妙語如珠，心中再顯一度靈光。最後纔讀到《一個人的完成》，他綱舉目張，平心論人，至此我又憬悟到一個完美人格的完成，是要經過無限歷程的。這三部書，我都留下了深刻的印象。然時湮日久，這些書早已絕版，現時已很難讀到了。去秋，我乃建議兆熊兄，將此三書重新排印，並合訂成一冊，總稱為「完人的生活與風姿」，兆熊兄即欣然應允。

這三本書雖是先後寫成，卻是血脈一貫，聲氣相通的。《大地人物》一書，作者從宋明學案中選出若干突出的人物，運用妙思，塑造成不同人物的類型，引領讀者，同觀先賢風範。這裏所塑造的，有的如和風甘露之溫純，有的如泰山喬嶽之高卓，有的如皎月懸空之明淨，有的如汪汪萬頃陂之量度，各本其氣質之差別，呈現赤裸裸的心靈，做那個時代的見證人。我們知道：宋明時代的理學家，遭際不遇，時在淒風苦風中過生活；人在風雨裏，心情悲苦，一念及大地生靈，一念及歷史文物，一念及千載之下的未來國家，內心的孤憤幽憂，就化為砥礪志節的力量，激發為偉大人格的光輝了。所以宋明諸儒的德行學問，是從生活實踐中體驗得來的。

《大地邊緣人物》所描述的，都是是禪門的大德。我國自晉唐以來，禪門人物，各具風姿，慧光流轉，以啟迪眾生。故本書所述，從達摩的行跡，德山的來勢，雲門的敲門，……以至臨濟的托開，投子的投明，道吾的不道，各有妙諦，各顯神通。禪師們的棲止，起初僅是一個衷心的嚮往，隨後便是一個絕妙的行踪。他們處身叢林，竹窗留影，蓮池印心，語言動定，皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界，這裏卻是天清地寧的局面；外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音，這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭，凡疑遇難，著手便判，身心世界，全體放下。作者以他敏捷的想像力，把握一刻間的意象，又能創造一份得心應手的活言語，給每一位禪師的風姿，點染一些光彩，收到人物表現的恰當效果。

《一個人的完成》一書，雖是較早寫成的作品，在我卻是最後讀到的。平心而論，每個人的完成，雖不必太過求顯赫膨脹，亦不必奢求建立豐功偉業，人要希聖希賢，總先要從盡性做起。能盡一己之性，就能盡人人之性。因此，一個人的完成，要能面對現實環境，要能面對人生世局，作深度的體驗，從心靈的深處，呈現人性的光輝，就能得到生命的安頓，創造幸福的生活。本書的內容，從太平的線索說起，接著說到人性的了悟，做人的重量，對人的容量，人情的正軌，內心的均衡，生活的簡單化，歸結到一個人的完成。這一系列的論述，會古今人物於一處，集時空生活於一體，可說是一冊完整的「人學」論著。

我們深知：人的歷史，由「質」到「文」；人的生活，由「簡」到「繁」，自是必然的演進。惟我們總憂懼歷史過於「文」，人性必會趨於光滑浮薄，到頭終會陷落的；因而我們總希求一己能夠走出光滑的平面，盡力向上提昇。我們又憂懼生活過於「繁」，人性必顯得光怪陸離，到頭終會迷失了自己；因而我們總希求一己能夠擺脫不相干的羈絆，力求生活單純化。這是立己立人的原則，成事成物的道理，希望讀者能夠多加省察。

我們讚賞先賢及禪師的生活與風姿，係出於個人衷心的景仰。然更重要的是，要能發掘自身的本性，調和一己的才情，使個人氣質之稟，得到中和的發展，不偏不蔽，不剛不柔，不清不濁，處人而不失己，持己而不失人，循此中道而行，必可保持自己的才情個性，又能在社會群體中，得到安身立命之所。這一種生活態度，未知能得讀者同意否？我真不敢一言肯定。

中華民國六十五年仲夏

彭震球寫於台北寓所

重印前言

此一小書，係於民國三十二年六月作於雲南昆明市郊之大石壩興隆寺內，當時正為抗日戰爭步入最艱苦之一階段，而當地之滇越鐵路之主權，則猶在法國人之手中。余以曾留學法國之故，被派至該處，即一方面準備收回此一鐵路之工作，而一面則蟄居寺中，寫此小書。迨此鐵路從法人手中收回以後，乃回故鄉創設私立信江農業專科學校，後改為信江農學院。此乃合以前信江書院與鵝湖書院而成者。因一己夙習農學，遂頗有長居鵝湖之志，身旁携此小書原稿，便印作校內諸生自修之用。不憶數年之後，河山頓改，乃居港九，任教於桂林街之新亞書院凡兩載，而此書仍存。嗣後又八年有半，重回新亞，而新亞已大為擴充，非復桂林街時代之新亞。當經數月之麻煩，終於重回新亞之際，錢校長賓四先生特向新亞同學介紹，說我於勞謙二字，能夠做到，而為所不及；唐教務長君毅兄，則謂我淡而不厭，簡而文，溫而理等等。我當即答以凡此幾皆使我因慚愧而汗流，因感激而淚下。隨又自述一己總覺世界過於繁複，故二十餘年以來，總希一己能簡單化。又念世界日趨於平面，故二十餘年以來總深懼陷落，而時希一己能自上提。此或即為一己稍能勞謙，稍能平淡之故，然此勞謙與平淡之道，終屬一無窮無盡之道。於此致力，實有其無限之過程，故深願與新亞同學共勉。歸至寓所，稍檢行囊，又見此一小書之殘稿，並以前在桂林街新亞學術講演會所講〈二十世生物科學上之生命解釋〉一演講稿。曾於農曆元旦整理之。另有〈劉邵人物誌與陳襄經筵論贊〉一文，曾於新亞生活上一度發表者，深覺為與新亞幅學共勉計，有一併重印之意義。又禪門精語，每為人所不易見到，原擬附刊於拙著《大地邊緣人物》一書中，惟未及排印，茲一併附此，亦不妨便覽。時日如流，世局多變，曾以太平之線索為此一小書之副題，又曾續作《大地人物》，以從生活之體驗上，論宋明大師。作《大地邊緣人物》，以從風姿領悟上論禪門大德。更作《論語講義》，《孟子講義》，及〈孔子之態度與孟子的氣概〉等文，以與世人，同觀聖賢。凡此固皆有其一己之深感。本此以言，則此一小書，實有其一種概論之性質。雖自問此後所論，較此已大有所進，但終不忍棄之。甚望讀者，不吝指正。