【電子書】往／返／第二空間：網路與精神分析
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內容簡介
★漫遊無限網路空間，是什麼讓人流連忘返 ?
★失落中誕生的網路宅文化
★防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動
★網路之中，我們更近了，還是更遠了？
在網路興起的時代，限制我們身體的時空似乎某種意義上被打開新的想像。於是，我們可以在任意一處與橫越大洋他處的人對話與互動。聲音與影像的留置，我們可以輕易回到過往那早早已經過去的時空，甚至，跨越到我們現實無從經驗的世界。更有甚者，在網路的世界裡，各種虛擬與仿生，把不可能變成可能，經常都挑戰著我們想像的極限。
時間、空間是精神分析中非常重要的現實要素。
無論我們如何自由地放任心靈進行聯想，跨越時空，我們仍不免回到最終的現實，回到身處的治療室，一個只有治療者與個案兩人的時空當下。相反的，即使有著現實肉身的限制，治療室卻無法禁錮我們的心靈，穿越過去、現在與未來，此地或是他處，我們在這裡，但又不在這裡。
從精神分析出發，我們不僅僅是想討論現實操作的「通訊治療」，更希望透過想像，一起透析網路世界以及時空與身體的邊界，甚至一起探索關於存在的可能性。
★失落中誕生的網路宅文化
★防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動
★網路之中，我們更近了，還是更遠了？
在網路興起的時代，限制我們身體的時空似乎某種意義上被打開新的想像。於是，我們可以在任意一處與橫越大洋他處的人對話與互動。聲音與影像的留置，我們可以輕易回到過往那早早已經過去的時空，甚至，跨越到我們現實無從經驗的世界。更有甚者，在網路的世界裡，各種虛擬與仿生，把不可能變成可能，經常都挑戰著我們想像的極限。
時間、空間是精神分析中非常重要的現實要素。
無論我們如何自由地放任心靈進行聯想，跨越時空，我們仍不免回到最終的現實，回到身處的治療室，一個只有治療者與個案兩人的時空當下。相反的，即使有著現實肉身的限制，治療室卻無法禁錮我們的心靈，穿越過去、現在與未來，此地或是他處，我們在這裡，但又不在這裡。
從精神分析出發，我們不僅僅是想討論現實操作的「通訊治療」，更希望透過想像，一起透析網路世界以及時空與身體的邊界，甚至一起探索關於存在的可能性。
目錄
序｜網路與我：一段經驗分享 單瑜
漫遊無限網路空間
是什麼讓人流連忘返？ 蔡文瑞
失落中誕生的網路宅文化
他們在數位世界裡捉迷藏 魏與晟
「i defense」
當防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動 陳昌偉
網路的身體經驗
全能的身體做著漂浮的夢，半人半神的賽博格玩著分析的遊戲 王明智
用餘溫創造溫度
網路之中，我們更近了，還是更遠了？ 王盈彬
漫遊無限網路空間
是什麼讓人流連忘返？ 蔡文瑞
失落中誕生的網路宅文化
他們在數位世界裡捉迷藏 魏與晟
「i defense」
當防衛不再是心理操作，而是滑一下就可付諸的真實行動 陳昌偉
網路的身體經驗
全能的身體做著漂浮的夢，半人半神的賽博格玩著分析的遊戲 王明智
用餘溫創造溫度
網路之中，我們更近了，還是更遠了？ 王盈彬
序／導讀
序｜單瑜
網路與我：一段經驗分享
臨危受命，我接到必須為這本集結五位講者，根據工作坊講演撰寫的書籍寫序的工作。雖然這場「網路與精神分析」活動我全程參與，但講者們講演的內容從各個面向以及豐富的精神分析論點，開啟關於網路與人類生活的討論。一時間，要寫序，還真不知道從何說起，或是要說些什麼。於是，我第一時間就拿起我的手機，開啟網路，然後，就是一連串無法停止的網路搜尋。是的，「網路」就是那麼深入在我們的生活之中。不知道是幸或不幸，這場討論「網路」的活動因為疫情的影響，不得不以最網路時代的形式進行：線上視訊會議。或許，就從我在這場網路視訊會議的經驗開始分享。
作為這場工作坊上午場的主持人，我有一個特別的經驗——活動規定參與者必須全程在視訊鏡頭前露臉，因此無論是講者還是聽眾，在鏡頭前都無法隱藏自己的表情/表現。作為活動的主持人，在一開始引言介紹完第一位講者後，我會一直在視窗中即時看見自己的上半身以及表情。不知是否為幻覺，在活動開始沒多久，我就感覺到腳邊似乎有蚊子在飛繞，雖然我穿長褲，但從小腿邊仍然傳上來隱隱的癢感。無論我晃動雙腳，或是用最不經意的方式低頭確認，那種在皮膚上有東西纏繞、爬行的感覺仍是揮之不去，甚至愈來愈強烈。不知道是否是講者的題材內容極具感染力，我分不清注意力是集中在畫面上力求鎮定的自己，或者是畫面之外苦於無法解脫癢感，又不希望在鏡頭前表現得太大動作的另一個自己。在那一刻，我突然有一種奇妙的、怪誕的感受。
佛洛伊德1919年發表過一篇文章〈Das Unheimlich〉，探討起自Ernst Jentsch一篇論文〈Zur Psychologie des Unheimlich〉（1906）的概念：The uncanny。佛洛伊德從Unheimlich的字源出發，揭示了heimlich一詞的雙重性，具有家族的、親密的、熟悉的詞意同時，又有著隱蔽的、私密的意思。簡而言之，這個詞閱讀上有著既熟悉的，卻又有想隱藏起來、不可告人或是無法探究的意涵。而德文字詞Unheimlich加上Un-似乎強化了原詞heimliche中鏡像的否定、潛藏的意義。佛洛伊德在文章中進一步提出「the double」的概念，可以理解為與自我「相似的替身」，在發展的過程中透過自我的倍化、分裂、互換，外部的替身代替了自己。這個複本替身（the double）可以在自我發展的不同階段中獲得新的意義，並且成為具有監察、評價自我的精神機制。因此，起源自幼兒時期的原初自戀，當克服了這個階段後，這個複本替身從而獲得不朽性的保證而成為抗拒滅絕、死亡的先驅。
蔡文瑞的文章回顧了日本youtuber栗城史多的生命歷程。在經歷離別、逝去的經驗後，這位youtuber將注意力完全投入在登山的挑戰與網路直播分享。栗城史多以挑戰高峰的冒險作為自我成長的歷練，透過網路傳播影像的畫面在網路世界上永久留存。雖然這位冒險家最後於登山遇難過世，但透過網路影像，我們經歷了他彷若自我形塑的過程，以及感受到對於死亡的拒斥與流傳後世的「不朽」想像。
魏與晟的演講特色或許較難以文字呈現。他透過網路影像以自創的虛擬人物來進行他的講演。他的內容將網路的連結類比於母嬰關係的想像，重新闡述了數位時代的依附關係。
在網路還未出現的百年之前，科幻作品《未來的夏娃》這部小說的創作者、發明家在故事裡創造了仿生人（android）。這是一個依照人的欲望所創造的完美女人，既聰慧又美麗，但即使如此，故事中的角色/作者還是困惑於是否已經找到了想像中的完美愛情，或者愛情的完美僅僅是一種想像？
網路時代的互動、連結與交往，有著各種虛實難判的經驗。各種虛擬角色的具象化，讓虛擬的事物更顯真實，而真實事物又增添了想像的色彩，甚至，讓我們自省身處其中的自我是否為真？或是自我為何？
從佛洛伊德複本替身的概念出發，我們從拉岡的「鏡像階段論」、「他者」（autre/Autre）了解到他者對於自我認同的重要意義。虛擬替身的具象化之中投注了我們的欲望，並且成為一種認同的過程。
關於欲望的滿足以及不滿足，透過網路快速即時性的傳播，這牽涉到自戀，以及哀悼。陳昌偉做了細膩的討論，在她的文章裡，透過對於真與假的辯證思考，我們似乎從網路經驗中找到另種屬於幻想的真實。
回到一開始在網路視訊會議中，我所感覺到奇妙的、怪誕的感受。面對螢幕中那個我的當下，除了無以名之的感受外，有一個更具體的感官經驗是癢。當我所有的注意力都聚焦在身體上的癢感，似乎從自我發散出去的欲望回到自身，那個原初自戀的狀態，或者是一種介於觀照替身與自我間的游移狀態。王明智的文章論述了一種「身體觀」，以身體與空間作比喻在其中游移，讓我們在想像中
經歷了網路世界。
佛洛伊德描述過一段生活中很平凡的重複：一個夏天的午後，他走在義大利的偏僻小鎮，這個小鎮對他來說應該是陌生的。他發現自己進入了一個區域，一個濃妝豔抹的妓女坐在窗口，於是他在下一個轉口處匆忙離去。在漫步了一段時間後，他發現自己再次出現在這個區域，他急忙走開。又經歷了一些迂迴路程，竟然又再次出現在這個區域。來來去去，不經意地一次又一次重回陌生小鎮裡的同一個區域，一種奇怪的、不可思議的感覺湧上心頭。
這種回還反覆地重複之所以讓人感到不安，或許正是因為那個重複的陌生卻又熟悉的感覺，讓人不經意地重複著無意識中壓抑潛藏的經驗。熟悉又陌生的事物反覆出現正如神經症的症狀，一種似乎在劫難逃的感覺刻入了我們的信念。
王盈彬從治療的設置在疫情開始後發生的改變出發；從廣泛的社會現象談到分析師施作精神分析的場域；從作為治療者一開始對於改變所感到的不安，細細剖析治療設置改變的三個不同層次，並論述空間、距離感與自我的多重性（Multiplicity of self）；從外在世界的改變到治療室中的改變回還反覆，這樣的論述形式讓人重新體驗無意識探索的深層不安。
最後，我想以「Unheimlich」的感受作結。無論是在網路、治療室，或者是現實世界，那種不可思議的、奇妙的、怪誕的感受正是所有人返家（heim）的入口。那個曾經熟悉（heimlich）的地方，加上字首un-即是受到壓抑的表徵。反覆試探那個受壓抑的、秘密的、熟悉的經驗，壓抑而復返，正是這樣的入口引領我們進入生命早期生活的地方。
完成這篇序文後，我又數次重讀自己所寫的文章。反覆刪改之中，這篇文章讓我感覺既陌生又熟悉。有幾段句子，看了都懷疑自己是否真的曾寫下這樣的字句？這篇文章彷如分身，但無疑是我。又是一種「unheimlich」的感受，但此刻我似乎有了新的觀察。希望閱讀此書的你，也能深刻體驗、理解這樣的感受。
單瑜
精神科醫師
台灣大學醫學院醫學士
臺灣精神分析學會會員
網路與我：一段經驗分享
臨危受命，我接到必須為這本集結五位講者，根據工作坊講演撰寫的書籍寫序的工作。雖然這場「網路與精神分析」活動我全程參與，但講者們講演的內容從各個面向以及豐富的精神分析論點，開啟關於網路與人類生活的討論。一時間，要寫序，還真不知道從何說起，或是要說些什麼。於是，我第一時間就拿起我的手機，開啟網路，然後，就是一連串無法停止的網路搜尋。是的，「網路」就是那麼深入在我們的生活之中。不知道是幸或不幸，這場討論「網路」的活動因為疫情的影響，不得不以最網路時代的形式進行：線上視訊會議。或許，就從我在這場網路視訊會議的經驗開始分享。
作為這場工作坊上午場的主持人，我有一個特別的經驗——活動規定參與者必須全程在視訊鏡頭前露臉，因此無論是講者還是聽眾，在鏡頭前都無法隱藏自己的表情/表現。作為活動的主持人，在一開始引言介紹完第一位講者後，我會一直在視窗中即時看見自己的上半身以及表情。不知是否為幻覺，在活動開始沒多久，我就感覺到腳邊似乎有蚊子在飛繞，雖然我穿長褲，但從小腿邊仍然傳上來隱隱的癢感。無論我晃動雙腳，或是用最不經意的方式低頭確認，那種在皮膚上有東西纏繞、爬行的感覺仍是揮之不去，甚至愈來愈強烈。不知道是否是講者的題材內容極具感染力，我分不清注意力是集中在畫面上力求鎮定的自己，或者是畫面之外苦於無法解脫癢感，又不希望在鏡頭前表現得太大動作的另一個自己。在那一刻，我突然有一種奇妙的、怪誕的感受。
佛洛伊德1919年發表過一篇文章〈Das Unheimlich〉，探討起自Ernst Jentsch一篇論文〈Zur Psychologie des Unheimlich〉（1906）的概念：The uncanny。佛洛伊德從Unheimlich的字源出發，揭示了heimlich一詞的雙重性，具有家族的、親密的、熟悉的詞意同時，又有著隱蔽的、私密的意思。簡而言之，這個詞閱讀上有著既熟悉的，卻又有想隱藏起來、不可告人或是無法探究的意涵。而德文字詞Unheimlich加上Un-似乎強化了原詞heimliche中鏡像的否定、潛藏的意義。佛洛伊德在文章中進一步提出「the double」的概念，可以理解為與自我「相似的替身」，在發展的過程中透過自我的倍化、分裂、互換，外部的替身代替了自己。這個複本替身（the double）可以在自我發展的不同階段中獲得新的意義，並且成為具有監察、評價自我的精神機制。因此，起源自幼兒時期的原初自戀，當克服了這個階段後，這個複本替身從而獲得不朽性的保證而成為抗拒滅絕、死亡的先驅。
蔡文瑞的文章回顧了日本youtuber栗城史多的生命歷程。在經歷離別、逝去的經驗後，這位youtuber將注意力完全投入在登山的挑戰與網路直播分享。栗城史多以挑戰高峰的冒險作為自我成長的歷練，透過網路傳播影像的畫面在網路世界上永久留存。雖然這位冒險家最後於登山遇難過世，但透過網路影像，我們經歷了他彷若自我形塑的過程，以及感受到對於死亡的拒斥與流傳後世的「不朽」想像。
魏與晟的演講特色或許較難以文字呈現。他透過網路影像以自創的虛擬人物來進行他的講演。他的內容將網路的連結類比於母嬰關係的想像，重新闡述了數位時代的依附關係。
在網路還未出現的百年之前，科幻作品《未來的夏娃》這部小說的創作者、發明家在故事裡創造了仿生人（android）。這是一個依照人的欲望所創造的完美女人，既聰慧又美麗，但即使如此，故事中的角色/作者還是困惑於是否已經找到了想像中的完美愛情，或者愛情的完美僅僅是一種想像？
網路時代的互動、連結與交往，有著各種虛實難判的經驗。各種虛擬角色的具象化，讓虛擬的事物更顯真實，而真實事物又增添了想像的色彩，甚至，讓我們自省身處其中的自我是否為真？或是自我為何？
從佛洛伊德複本替身的概念出發，我們從拉岡的「鏡像階段論」、「他者」（autre/Autre）了解到他者對於自我認同的重要意義。虛擬替身的具象化之中投注了我們的欲望，並且成為一種認同的過程。
關於欲望的滿足以及不滿足，透過網路快速即時性的傳播，這牽涉到自戀，以及哀悼。陳昌偉做了細膩的討論，在她的文章裡，透過對於真與假的辯證思考，我們似乎從網路經驗中找到另種屬於幻想的真實。
回到一開始在網路視訊會議中，我所感覺到奇妙的、怪誕的感受。面對螢幕中那個我的當下，除了無以名之的感受外，有一個更具體的感官經驗是癢。當我所有的注意力都聚焦在身體上的癢感，似乎從自我發散出去的欲望回到自身，那個原初自戀的狀態，或者是一種介於觀照替身與自我間的游移狀態。王明智的文章論述了一種「身體觀」，以身體與空間作比喻在其中游移，讓我們在想像中
經歷了網路世界。
佛洛伊德描述過一段生活中很平凡的重複：一個夏天的午後，他走在義大利的偏僻小鎮，這個小鎮對他來說應該是陌生的。他發現自己進入了一個區域，一個濃妝豔抹的妓女坐在窗口，於是他在下一個轉口處匆忙離去。在漫步了一段時間後，他發現自己再次出現在這個區域，他急忙走開。又經歷了一些迂迴路程，竟然又再次出現在這個區域。來來去去，不經意地一次又一次重回陌生小鎮裡的同一個區域，一種奇怪的、不可思議的感覺湧上心頭。
這種回還反覆地重複之所以讓人感到不安，或許正是因為那個重複的陌生卻又熟悉的感覺，讓人不經意地重複著無意識中壓抑潛藏的經驗。熟悉又陌生的事物反覆出現正如神經症的症狀，一種似乎在劫難逃的感覺刻入了我們的信念。
王盈彬從治療的設置在疫情開始後發生的改變出發；從廣泛的社會現象談到分析師施作精神分析的場域；從作為治療者一開始對於改變所感到的不安，細細剖析治療設置改變的三個不同層次，並論述空間、距離感與自我的多重性（Multiplicity of self）；從外在世界的改變到治療室中的改變回還反覆，這樣的論述形式讓人重新體驗無意識探索的深層不安。
最後，我想以「Unheimlich」的感受作結。無論是在網路、治療室，或者是現實世界，那種不可思議的、奇妙的、怪誕的感受正是所有人返家（heim）的入口。那個曾經熟悉（heimlich）的地方，加上字首un-即是受到壓抑的表徵。反覆試探那個受壓抑的、秘密的、熟悉的經驗，壓抑而復返，正是這樣的入口引領我們進入生命早期生活的地方。
完成這篇序文後，我又數次重讀自己所寫的文章。反覆刪改之中，這篇文章讓我感覺既陌生又熟悉。有幾段句子，看了都懷疑自己是否真的曾寫下這樣的字句？這篇文章彷如分身，但無疑是我。又是一種「unheimlich」的感受，但此刻我似乎有了新的觀察。希望閱讀此書的你，也能深刻體驗、理解這樣的感受。
單瑜
精神科醫師
台灣大學醫學院醫學士
臺灣精神分析學會會員
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