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內容簡介
接受史研究的興起，源於近十幾年來，部分中國文學研究受到接受美學的影響。除了能全面、深刻地認識作品外，還可以觀察出不同時代、地域民族對於文學作品的鑑賞能力、審美情趣以及學術思潮。如果能對西遊記的主題作接受歷史的呈現，那麼不但能觀照、發掘西遊記一書中真正的中心思想，也能對歷代讀者的「期待視野」有所了解。
目錄
第一章 緒論／1
第一節 研究動機與目的／1
第二節 研究方法／3
第三節 研究範圍／6
第二章 明清時期《西遊記》的主題接受／9
第一節 明代《西遊記》的主題接受／9
一 陳元之：彼以為大丹丹數也，東生西成，故西以為紀／9
二 《李卓吾先生批評西遊記》：以修心為宗旨／11
三 謝肇淛：求放心之喻／12
第二節 清代《西遊記》的主題接受／13
一 汪象旭、黃太鴻《西遊證道書》：《西遊記》一書，仙、佛同源之書也／14
二 陳士斌《西遊真詮》：西遊一書，講金丹大道，只講得性命二字／17
三 張書紳《新說西遊記》：《西遊》一書，原是證聖賢儒者之道／20
四 劉一明《西遊原旨》：闡三教一家之理，傳性命雙修之道／23
五 清代其他的《西遊記》作者與主題說／26
第三節 小結／31
第三章 二十世紀初至二○年代《西遊記》的主題接受／33
第一節 二十世紀初《西遊記》的主題接受／33
一 俠人、周桂笙：《西遊記》可謂科學小說／35
二 阿閣老人：《西遊》者，中國舊小說界中之哲理小說也／38
第二節 二○年代《西遊記》的主題接受／40
一 胡適：《西遊記》至多不過是一部很有趣味的小說，至多不過有一點愛罵人的玩世主義，並沒什麼微妙的意思／42
二 魯迅：《西遊記》實不過出於作者的遊戲，假欲勉求大旨，則謝肇淛的「求放心之喻」數語，已足盡之／45
第三節 小結／48
第四章 五○年代至八○年代初臺灣地區《西遊記》的主題接受／51
第一節 五、六○年代《西遊記》的主題接受／51
一 李辰冬：《西遊記》反映了吳承恩滿腹的牢騷、不平及憂國憂民／52
二 薩孟武：從《西遊記》了解中國古代的政治／54
第二節 七○年代至八○年代初《西遊記》的主題接受／57
一 羅龍治：《西遊記》無論是幻想的冒險和現實的批判，都含攝了豐饒的趣味／59
二 方瑜：智慧的喜劇／60
三 黃慶萱：神話‧心理‧發生學‧社會學／62
四 張靜二：《西遊記》一書的主題就是「空」這個字，而悟則是達致「空」的過程／64
五 吳壁雍：一個修道歷程的展現，又表現出「空」的智慧／67
六 徐貞姬：闡明人的本性以及使人蛻變的歷練過程／69
七 鄭明娳：於「心靈的修持」以達「空」的終極境界／71
八 吳達芸：天地不全說／73
第三節 小結／75
第五章 五○年代至九○年代中大陸地區《西遊記》的主題接受／77
第一節 五、六○年代《西遊記》的主題接受／77
一 張天翼：主題矛盾說／79
二 李希凡：主題轉化說／82
第二節 七○年代末至八○年代初《西遊記》的主題接受／85
一 朱彤：歌頌新興市民說／87
二 朱式平：安天醫國說／89
三 羅東升：誅奸尚賢說／91
四 胡光舟：主題統一說／93
五 劉遠達：破心中賊說／94
六 丁黎：一部鎮壓和瓦解人民反抗之「經」／97
七 傅繼俊：反動說／100
第三節 八○年代至九○年代中《西遊記》的主題接受／102
一 金紫千：人生哲理說／104
二 王齊洲：肯定正統的正義／105
三 王燕萍：歌頌戰鬥精神和積極進取的樂觀主義／108
四 曾廣文：歌頌讚揚孫悟空說／110
五 姜云：《西遊記》是一部以象徵主義為主要特色的作品／112
六 張錦池：人才觀的問題／113
七 吳聖昔：一曲富有哲理意味的理想之歌／115
八 呂晴飛：歌頌人的主觀能動作用／116
九 諸葛志：將功贖罪說／118
十 劉勇強：奇特的精神漫遊／119
十一 周克良：明尊暗貶神、道、儒，張揚佛法無邊，中興佛教成大道／121
十二 田同旭：一部以情反理的小說／122
十三 李安綱：用文學藝術來闡釋教義、道法、醫學、修練等艱澀深奧的哲理／123
第四節 小結／125
第六章 結論／129
參考文獻／135
附錄一 《西遊記》論著目錄（1982～1999）／143
附錄二 《西遊記》主題接受簡表／173
第一節 研究動機與目的／1
第二節 研究方法／3
第三節 研究範圍／6
第二章 明清時期《西遊記》的主題接受／9
第一節 明代《西遊記》的主題接受／9
一 陳元之：彼以為大丹丹數也，東生西成，故西以為紀／9
二 《李卓吾先生批評西遊記》：以修心為宗旨／11
三 謝肇淛：求放心之喻／12
第二節 清代《西遊記》的主題接受／13
一 汪象旭、黃太鴻《西遊證道書》：《西遊記》一書，仙、佛同源之書也／14
二 陳士斌《西遊真詮》：西遊一書，講金丹大道，只講得性命二字／17
三 張書紳《新說西遊記》：《西遊》一書，原是證聖賢儒者之道／20
四 劉一明《西遊原旨》：闡三教一家之理，傳性命雙修之道／23
五 清代其他的《西遊記》作者與主題說／26
第三節 小結／31
第三章 二十世紀初至二○年代《西遊記》的主題接受／33
第一節 二十世紀初《西遊記》的主題接受／33
一 俠人、周桂笙：《西遊記》可謂科學小說／35
二 阿閣老人：《西遊》者，中國舊小說界中之哲理小說也／38
第二節 二○年代《西遊記》的主題接受／40
一 胡適：《西遊記》至多不過是一部很有趣味的小說，至多不過有一點愛罵人的玩世主義，並沒什麼微妙的意思／42
二 魯迅：《西遊記》實不過出於作者的遊戲，假欲勉求大旨，則謝肇淛的「求放心之喻」數語，已足盡之／45
第三節 小結／48
第四章 五○年代至八○年代初臺灣地區《西遊記》的主題接受／51
第一節 五、六○年代《西遊記》的主題接受／51
一 李辰冬：《西遊記》反映了吳承恩滿腹的牢騷、不平及憂國憂民／52
二 薩孟武：從《西遊記》了解中國古代的政治／54
第二節 七○年代至八○年代初《西遊記》的主題接受／57
一 羅龍治：《西遊記》無論是幻想的冒險和現實的批判，都含攝了豐饒的趣味／59
二 方瑜：智慧的喜劇／60
三 黃慶萱：神話‧心理‧發生學‧社會學／62
四 張靜二：《西遊記》一書的主題就是「空」這個字，而悟則是達致「空」的過程／64
五 吳壁雍：一個修道歷程的展現，又表現出「空」的智慧／67
六 徐貞姬：闡明人的本性以及使人蛻變的歷練過程／69
七 鄭明娳：於「心靈的修持」以達「空」的終極境界／71
八 吳達芸：天地不全說／73
第三節 小結／75
第五章 五○年代至九○年代中大陸地區《西遊記》的主題接受／77
第一節 五、六○年代《西遊記》的主題接受／77
一 張天翼：主題矛盾說／79
二 李希凡：主題轉化說／82
第二節 七○年代末至八○年代初《西遊記》的主題接受／85
一 朱彤：歌頌新興市民說／87
二 朱式平：安天醫國說／89
三 羅東升：誅奸尚賢說／91
四 胡光舟：主題統一說／93
五 劉遠達：破心中賊說／94
六 丁黎：一部鎮壓和瓦解人民反抗之「經」／97
七 傅繼俊：反動說／100
第三節 八○年代至九○年代中《西遊記》的主題接受／102
一 金紫千：人生哲理說／104
二 王齊洲：肯定正統的正義／105
三 王燕萍：歌頌戰鬥精神和積極進取的樂觀主義／108
四 曾廣文：歌頌讚揚孫悟空說／110
五 姜云：《西遊記》是一部以象徵主義為主要特色的作品／112
六 張錦池：人才觀的問題／113
七 吳聖昔：一曲富有哲理意味的理想之歌／115
八 呂晴飛：歌頌人的主觀能動作用／116
九 諸葛志：將功贖罪說／118
十 劉勇強：奇特的精神漫遊／119
十一 周克良：明尊暗貶神、道、儒，張揚佛法無邊，中興佛教成大道／121
十二 田同旭：一部以情反理的小說／122
十三 李安綱：用文學藝術來闡釋教義、道法、醫學、修練等艱澀深奧的哲理／123
第四節 小結／125
第六章 結論／129
參考文獻／135
附錄一 《西遊記》論著目錄（1982～1999）／143
附錄二 《西遊記》主題接受簡表／173
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