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內容簡介
詩人有話要說，楊塵是那種和吃飯喝茶一樣，不寫詩便會飢渴的那種人
詩就是心中言語，作者把在現代社會所歷經的現實和當下庶民生活工作的情景，以直白的詩語表達了心中熱烈的情感，詩人有話要說，他是那種和吃飯喝茶一樣，不寫詩便會飢渴的那種人。
詩就是心中言語，作者把在現代社會所歷經的現實和當下庶民生活工作的情景，以直白的詩語表達了心中熱烈的情感，詩人有話要說，他是那種和吃飯喝茶一樣，不寫詩便會飢渴的那種人。
目錄
緣起
序
卷一 青春往事
一條冰封的河流
把自己還給江南
放下一道時間的柵欄
吻
楓葉
古鎮
寒冬
青春的尾巴
青春往事
想對妳說的話
愛情的傷口
影子
春天的令牌
春雨
自己的路
春天
酒醉的人
女人的腳
卷二 萬象之城
萬象之城
末日狂歌
政客
自從發明了手機
賽車手
上班族的一天
拳擊手
站在風中的老頭
真假乞丐
舞者
網路夜戰
股神之死
稻草人
狩獵者
謊言
名嘴
卷三 夜的獨白
夜的獨白
荒野一匹狼
黑夜
我的夢想還在不斷擴大
未知
路燈
被擄走的夢
寫作的晚上
真相比月色還暗
越獄者
夢之死
卷四 詩人所見
詩人的派別
吹脹的氣球如何死亡
站在文明的十字路口
每個詩人都有一匹烈馬
金錢是什麼東西？
何必封閉一座湖泊
詩的結尾
詩壇怪獸
詩壇的墓碑
詩人生而何為
誰來定義詩人？
卷五 歷史塵煙
遙遠的征途
守城
敵人的臉孔
歷史的信仰
悼念南京大屠殺
莽原烈火
透明版圖
藍色傷口
藍鯨
番薯
父與子的歷史對話
卷六 夢的遠方
夢的遠方
相遇在荒漠的塵世
過客
烏鴉的預示
虛妄
平衡的了悟
登山者
死亡的方式
學習仰視天空
回頭看見自己
盡頭
卷七 流年靜好
童心
聽見一種聲音
私心
秋老虎
樹葬
素面相見
蘭嶼飛魚祭
蟬鳴
花開的時候
拒絕
西瓜
愛情
愛的占有
言語暴力
拉鏈
人到六十
後記
序
卷一 青春往事
一條冰封的河流
把自己還給江南
放下一道時間的柵欄
吻
楓葉
古鎮
寒冬
青春的尾巴
青春往事
想對妳說的話
愛情的傷口
影子
春天的令牌
春雨
自己的路
春天
酒醉的人
女人的腳
卷二 萬象之城
萬象之城
末日狂歌
政客
自從發明了手機
賽車手
上班族的一天
拳擊手
站在風中的老頭
真假乞丐
舞者
網路夜戰
股神之死
稻草人
狩獵者
謊言
名嘴
卷三 夜的獨白
夜的獨白
荒野一匹狼
黑夜
我的夢想還在不斷擴大
未知
路燈
被擄走的夢
寫作的晚上
真相比月色還暗
越獄者
夢之死
卷四 詩人所見
詩人的派別
吹脹的氣球如何死亡
站在文明的十字路口
每個詩人都有一匹烈馬
金錢是什麼東西？
何必封閉一座湖泊
詩的結尾
詩壇怪獸
詩壇的墓碑
詩人生而何為
誰來定義詩人？
卷五 歷史塵煙
遙遠的征途
守城
敵人的臉孔
歷史的信仰
悼念南京大屠殺
莽原烈火
透明版圖
藍色傷口
藍鯨
番薯
父與子的歷史對話
卷六 夢的遠方
夢的遠方
相遇在荒漠的塵世
過客
烏鴉的預示
虛妄
平衡的了悟
登山者
死亡的方式
學習仰視天空
回頭看見自己
盡頭
卷七 流年靜好
童心
聽見一種聲音
私心
秋老虎
樹葬
素面相見
蘭嶼飛魚祭
蟬鳴
花開的時候
拒絕
西瓜
愛情
愛的占有
言語暴力
拉鏈
人到六十
後記
序／導讀
【作者序】
詩歌在中國的發展從詩經，樂府詩，唐詩，宋詞到現代詩歷經兩千多年，其實從格式上說現在又回到了原點。最早的詩歌沒麼固定格式，相當自由，以民歌或民謠的形式出現，只是把庶民生活勞作情景以及心中的情感很樸素而直白的表達出來。進入漢代樂府詩後因為詩變成音樂演奏用的歌詞，因此開始有一些簡單的格式，而魏晉期間開始出現詩體，到了唐詩更是工整對仗，律詩和絕句盛行，即便宋詞出現長短句的變化，但依然講究固定的詞牌。直到進入現代所謂新詩或現代詩，以白話來書寫又打破原來詩詞的格式化，回到詩歌的起點，只是以白話來表達的現代詩歌，形式和風格五花八門，顯得相當多元而紊亂。理論上白話詩歌應該簡單易懂，平易近人，但社會形態的改變，其中有一些隱喻抽象模糊，艱澀難懂，反而成為現代詩歌傳播的一大障礙。
莽原烈火詩集，是個人在現代社會中所經歷的現實描述，因為往返於海峽兩岸，對於不同的社會價值亦有所感悟，本著回歸詩經一樣，把庶民生活工作情景和個人的經歷用心中直白言語來表達，其中有一部分當是對當今社會的省思和國家民族的期待。正好平日也喜歡攝影，日積月累竟然也有許多照片記錄著歲月的風貌，我嘗試著挑選一些照片來和詩文中的情境互相呼應，也算是一種新形式的復古，蓋古人是作畫題詩或在畫上寫文紀要，我是寫現代詩後配上自己攝影的照片。
詩文的內容以及包含的意象有時相當多元，攝影作品能表達的其實有相當的侷限，但文字閱讀和照片感官是不同的思維空間，我嘗試透過這樣的組合，能把這兩個元素融合成一種時間軸和空間軸的立體交叉思維。
詩歌雖然不同時代有其風格和形式，但說白了詩即是心中言語，當我們歌詠風華，吟唱歲月，人生的歡樂與憂愁本身就是一首詩，幾千年來詩歌的本質從來不曾改變。
2018.12.17 楊塵 於蘇州
詩歌在中國的發展從詩經，樂府詩，唐詩，宋詞到現代詩歷經兩千多年，其實從格式上說現在又回到了原點。最早的詩歌沒麼固定格式，相當自由，以民歌或民謠的形式出現，只是把庶民生活勞作情景以及心中的情感很樸素而直白的表達出來。進入漢代樂府詩後因為詩變成音樂演奏用的歌詞，因此開始有一些簡單的格式，而魏晉期間開始出現詩體，到了唐詩更是工整對仗，律詩和絕句盛行，即便宋詞出現長短句的變化，但依然講究固定的詞牌。直到進入現代所謂新詩或現代詩，以白話來書寫又打破原來詩詞的格式化，回到詩歌的起點，只是以白話來表達的現代詩歌，形式和風格五花八門，顯得相當多元而紊亂。理論上白話詩歌應該簡單易懂，平易近人，但社會形態的改變，其中有一些隱喻抽象模糊，艱澀難懂，反而成為現代詩歌傳播的一大障礙。
莽原烈火詩集，是個人在現代社會中所經歷的現實描述，因為往返於海峽兩岸，對於不同的社會價值亦有所感悟，本著回歸詩經一樣，把庶民生活工作情景和個人的經歷用心中直白言語來表達，其中有一部分當是對當今社會的省思和國家民族的期待。正好平日也喜歡攝影，日積月累竟然也有許多照片記錄著歲月的風貌，我嘗試著挑選一些照片來和詩文中的情境互相呼應，也算是一種新形式的復古，蓋古人是作畫題詩或在畫上寫文紀要，我是寫現代詩後配上自己攝影的照片。
詩文的內容以及包含的意象有時相當多元，攝影作品能表達的其實有相當的侷限，但文字閱讀和照片感官是不同的思維空間，我嘗試透過這樣的組合，能把這兩個元素融合成一種時間軸和空間軸的立體交叉思維。
詩歌雖然不同時代有其風格和形式，但說白了詩即是心中言語，當我們歌詠風華，吟唱歲月，人生的歡樂與憂愁本身就是一首詩，幾千年來詩歌的本質從來不曾改變。
2018.12.17 楊塵 於蘇州
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