活動訊息
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內容簡介
一切都是假的，你相信嗎？
無論是多麼大的事困擾著你。
只需「不要理他」，你就不會被外在事務干擾。
無論真假，都不在事情本身，而在你的心如何定義。
不要理他，就能排除諸多煩惱。
今天主管又亂罵人，讓我一肚子火「假的！」
今天的便當特別難吃，越吃越沒胃口「假的！」
出門踩到狗大便，運氣一定特別差「都是假的！」
當遇到煩心事時，朋友總會叫你「別在乎」、「不要想那麼多」。
他們希望能讓你心情好過，但聽到這種話時總讓人咬牙切齒！！
這樣的說法沒錯，但是他們卻不知道「不要理他」是一種要學習的心態。
佛陀早在2500年前就教導弟子，在遇到外境干擾時，不要理他是最好的方式。
情緒升起時，不要「在意」，胡思亂想時，不要「記得」
任何時候都不要「帶著負面情緒」與人相處
要記得世界是好是壞，全看你如何看待
目錄
前言 禪修就是教你「不要理他」
第一篇、我該如何接觸禪修
佛陀並沒有要求我們守戒
我該如何禪修
這十件事絕對要避開
第二篇、佛陀教你不煩惱
保持正念的身心愉快法
佛陀教你如何選擇
召喚永不放棄的勇氣
如何讓自己不再悲傷
放鬆，再放鬆
淡定了，都好辦
捨棄的智慧
第三篇、禪修者的12個提問
Q：憤怒如何影響禪修者
Q：我的心結總是干擾我修行
Q：如何讓心變得清明
Q：修行如何才能成就
Q：如何指揮自己
Q：梵行的本質事什麼
Q：有時我㑹忘記他人的幫助
Q：為何人總是有煩惱
Q：我是否需要一位老師
Q：對治疼痛的方法
Q：怎麼觀察自己的心
Q：我想認出邪思維
試閱
在修習禪定前，我們必須先想清楚你修習禪定的原因，我們絕不能為了獲得別人的讚賞而修習禪定。先試著空下心，不帶雜念的了解佛陀的教法，並接受信任的老師或上師指導，希望自己也能如佛陀般清淨無染。
佛陀的教法可分成戒、定、慧三部分。首先提到戒，因為它是定、慧的基礎，其重要性再怎麼強調也不為過，缺少戒便無法進一步修習。對在家人而言，必須受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒。遵守五戒能使人清淨，一旦了解這清淨原本就在自心中，我們便可鼓勵他人，與他人分享法，使修行有進步。
佛陀並沒有要求我們守戒
戒律並非佛陀傳下來的一套規矩，事實上，戒來自「易地而處」的感受。在生活中，有時突然會有股讓你不舒服的怒氣，讓你想對外發洩，但如果你是那個被發洩的人，你便會覺得「莫名其妙，幹嘛對我生氣!」只要「易地而處」時，你便能了解，我們很容易在無意之間做出傷人的事。當你了解被傷害、不受呵護或不被信任的感受時，你就會避免傷害別人、不出惡言或是說謊。只要你戒除憤怒的言行，不善心就會不再生起或是慢慢的減弱。
然而憤怒並不是我們會傷害人的唯一理由，同樣的，貪欲會使你對別人的東西心存邪念，日日掛心；性欲會使人邪淫他人伴侶，甚至造成家庭不和諧。同樣的，當你「易地而處」時，就會想盡辦法避免屈服在這些欲望之下。
我們要避免喝酒，是因為酒精會減緩中樞神經的反應速度，你會變的很不敏感，容易被剛才講的憤怒、貪欲和性欲所支配。飲酒者非常的危險，從語無倫次，暴怒發狂甚至是失去理智，沒有人能預測酗酒者的行為，因此戒酒是為了保護其他戒行的方法。
步入歧途的危險
無法去除不善行的人，是走在邪道上，不能抵達任何安全的地方，並一直暴露在危險中。；他也許會為某個身、語、意的不善行找到合理的藉口；或是一開始並不知道那是不善的，稍後的反省則帶來無窮的悔恨、自責：「我做了一件蠢事！」悔恨是痛苦的，那感覺不是別人加諸你的。走在邪道上，為自己招來苦果，這種情況無論出現在何時都很可怕，但真正恐怖的是在人臨終時。在臨終前，無法控制的意識之流生起，那是人的一生與行為的回憶。如果你有許多有道德且慷慨的行為來回憶，心便會充滿溫暖與寧靜，而能平靜的死亡。如果你不遵守道德，就會充滿悔恨與遺憾，你會想：「生命如此短暫，而我糟蹋時間，並未依循人性的最高標準來生活。」到那時，想改變為時已晚，你會死得很痛苦。有些人在此時遭受巨大的痛苦，以致臨終時號啕大哭。
自責並非造惡業者的唯一處境，他還必須接受智者的譴責。善良的人不會與不值得信賴或凶暴的人為友。不善者終將因為無法適應，而不能在社會生存，你也許會發現自己與法律牴觸。如果你犯法，法律會制裁你，警察會逮捕你，迫使你為自己的惡行付出代價，依罪行的輕重而罰鍰、下獄，甚至死刑。現今的世界充滿暴力，許多人因為貪、瞋、癡而犯法，他們不是初犯，而是一犯再犯。我們讀過關於殺戮的殘暴行為，當逮捕這些罪犯時，他們也許要付出生命的代價。因此，走在邪道的人有受罰的報應。
當然，如果你聰明的避開罪行，確實可以避免法律的制裁，但無法逃脫自我懲罰，知道自己做錯事是令人痛苦的。你永遠是自己最佳的目擊者，你不可能隱瞞自己，也無法避免投生在惡趣—畜生、地獄、餓鬼。一旦做了某種行為，業便會產生果報。倘若果報不在此生成熟，便會跟隨你到未來的某個時間。邪道導致以上種種的危險。
十種惡業
我們可以從反面來檢查，以充分了解正直的德行。有十種不善行或惡業，在智者的眼中，未調伏這十種身、語、意行的人是不善的，他會不誠實，不正直，道德有缺損。
1.身惡業
身惡業有三種。第一種與仇恨、憎惡有關，如果人缺乏慈悲，便很容易有這種感覺，並將之轉化為身體的行為。他可能會殺害、傷害或壓迫其他有情眾生。邪行也會由貪產生，未受控制的貪會導致偷竊，或詐取他人的財產；邪淫是第三種身惡業。有強烈情欲的人，只對慾望的滿足感興趣，不顧別人的感覺而犯下邪淫。
2.語惡業
語惡業有四種：第一是說謊；第二是兩舌，破壞友誼或團體；第三是語帶傷害、粗魯、低級與下流；第四種語惡業是綺語。3.意惡業
在心的層面有三種惡業：人也許會想傷害他人，或覬覦他人的財產，或沒有正見，不接受業的法則，認為個人行善作惡沒有果報，這是邪見、不善行。佛教將念頭視為一種業，「念頭」非常重要，因為它會產生行動。不相信「業」會導致不負責任的行為，並讓自己或他人受苦。還有其他不善心所，例如昏沉、掉舉與種種微細煩惱，被這些力量支配的人，稱為意惡行者。
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