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總序

李瑞騰

全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧；他也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求，也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。

幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，發現他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類今已日漸式微，主要是難度高且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎的內容。此外，大師來台以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是而有了貢獻獎。

這個獎以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會和分組的評審委員獲得充分的授權，運作相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，針對本年度相關作業進行討論，除排定推動程序，會針對如何辦好文學獎，進行廣泛討論，特別是宣傳問題。

二○一七年，我們在慎思之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映。三屆下來，質量皆有很好的成績，得到評審委員的讚歎。

二○一九年，評議委員決議將歷史小說分成長篇和短篇，等於是增設短篇歷史小說。此外，比照國藝會長篇小說寫作計畫專案而設「長篇歷史小說寫作計畫補助專案」。新設二項計畫，都有不錯的表現。

要持續辦好一個大型文學獎並不容易，感謝歷屆評審委員的辛勞，在會議上，他們討論熱烈，有讚歎，有惋惜，只為選出好作品；相關事務得獎作品的出版和贈獎典禮的舉辦，則有勞信託基金同仁的費心處理。

序

人間禪詩

何寄澎

全球華文文學星雲獎，轉眼邁入第九年了，「人間禪詩」是自第七屆起才新增的體類，三年來，我參與評審，細細品讀來自不同國度的詩篇，字斟句酌間，自有無限愉悅的享受，同時往往蒙受智慮與心境的雙重洗滌，對這樣的緣分與福分，內心充滿了感激。

此次入圍決審的作品計十七篇，最後得獎作品八篇。首獎〈過站〉，以列車象喻人生，以下車、上車、過站譬況生命的終始與過程—這些比喻雖不特殊，但在這種人人都能感受的比喻中，作者極具匠心的將地圖、車票、指示牌、閘門、車廂、嬰啼，賦予豐富的意義，藉以勾勒生命中的迷茫、錯過、尋覓，乃至如露如電的本質與如往如來的感悟，筆致看似平凡而實不凡。貳獎〈掃地僧讀經〉，作者經營的用心處處可見：首先，《三字經》、《詩經》、《山海經》、《心經》，不同經典的交替而生，讓讀經的吟哦，彷彿一曲交響樂，不斷起伏，亦正隱喻了人物內心的糾結；而一至四段的每段三行，搭配第五段的四行，且各段的末行復皆押韻，更增添了全詩裊裊不絕的韻律，讀來清脆鏗鏘。其次，枯枝、落葉與「斷捨離」的呼應；拭去微塵的窗戶與鳥鳴、朝陽的相映（皆暗示了「進境」）；乃至遍尋《心經》不著的再墮迷惘與忽見流螢閃熠所生的頓悟，共同織就了掃地僧由迷而明而惘而悟的圓滿；加上煉字煉句雅潔清麗，使全詩在理情中兼有文采之美。叁獎〈我在素可泰〉，起筆即有召喚的況味，作者不辭跋涉，至遙遠國度的古王朝，尋覓、探索、叩問，在端坐不語兀自微笑的佛像前，漸漸領悟最後的禪意。由是，乃竟可以安然趺坐石階，傾聽四周最深沉的寂靜，在落葉與簌簌的風中，仰望星子，向另一個拂曉問好。通篇祥和靜美，漸漸領悟與全然了悟的承轉，如此平順自然，真有王維禪詩的趣味。其餘佳作五篇，〈小資女的生活禪〉，選擇時下都會中最常見的人物，以斬截而略帶詼諧與自嘲的語調刻劃自我日常的不得不然，而這樣的自我卻能明白「妳都是自己的如來」、「活得像一隻缽/笑納嗔苦，讓緣分流轉」，全篇文字與境界大開大闔，反差強烈，讓人不能不佩服作者的功力。〈坐〉，藉樹之姿描繪人之「坐」姿，透過「衡量時間」、「抓牢生命」、「留住意識」、「持平心神」、「傾聽呼吸」、「等一顆種子扎根」的遞進，描繪「坐定」過程中的執、盼、想、願；而終臻悟、化，帶給讀者油然向上的意志與力量。〈父親的口琴〉，起筆是回憶，但充滿陰鬱的死亡氣息，其下無論是父親兜售口琴的卑微言語、或如無數琴孔在父親體內吹奏的腫瘤，都讓人感覺這陰鬱無止無盡地蔓延；四段以下無力無奈的傷慟漸漸溢出—擦拭父親生命的，光以外，是黑暗、是放射線；電吉他少年的訕笑，映襯兜售口琴的父親早被時代遠遠拋在後頭，而送葬的嗩吶是最後的搖滾區，作者的「笑」，比「哭」還教人揪心。全詩可取的是奇詭氛圍的營造，缺點則是諸多描寫的關聯性晦澀，唯瑕不掩瑜，無
礙推為佳作。〈無塵—致作業員生活〉，題目已顯示了作者對卑微小人物的同情，首段連用十一個「無」字，讓現實人生、人性一切的感官思慮都歸於無，讀之令人「無措」。因之下班步出無塵室的「我」，是多麼歡喜沾染紅塵；也因之，無塵室裡「同姿態、同動作、同肉身的同類，決定讓彼此的招呼止步於彼岸的機台」，畢竟人不能不生活在紅塵中，誠如評審路寒袖所云：「有了生活才有了禪。」然而，仍須指出的是，本詩次段中四行以下詩句的觀點與句構，終究有窒礙難解之弊。〈口業的苦楚〉，筆致熟美，意象清新，開端即暗示血氣方剛衝動之必要。行至中年，依然造舌根的業，開採多餘的語言與恨意；其下刻劃口業的迭出，既形象化又充滿音聲效果；末段承前段末行造口業者的自覺，寫下深刻的自省以及難以彌補的感傷；結句「你問佛地在哪？在流水的苦楚裡」，似乎暗示唯有通過自覺自悔的苦楚，始能昇華至清淨之界。全詩層次井然，詩中的情境可以是夫妻、朋友、親密的兩性……，故感染性強，唯末句仍略有勉強湊泊之迹，不免可惜。

回首過往三年，來稿件數的逐年增長、來稿地區的日益擴大，都顯示了我在「人間禪詩」初辦時「蟬破殼而羽化，芽出土而萌出」此一祈願的達成。如今，謹衷心企盼在「人間禪詩」、「水流不盡，花開無限」的生機裡，人人都能年年從充滿禪意的詩篇中明心見性，獲得生活的如意、生命的圓滿。

序

人間佛教散文

蕭麗華

星雲大師說：「文字是生生不息的循環，是弘法的資料，人不在，文字還在。」文字能代替生命流傳給後人；特別是文學，大師的一筆字寫著「文學放光」。他一生創作不斷，著作等身。他是佛教界最重文學的高僧，讓所有從事文字工作的人都能心生歡喜、充滿信心。

佛教自漢晉東傳以來，始終不離文字，文獻上累積數以萬計的詩、詞、散文、小說、戲曲。不僅是歷史上文化藝術的名篇，也是情景交融、含蓄蘊藉、深富境界的文學作品，特別是其中契理契機的智慧，像一盞盞的明燈，照亮生命的幽暗，引領性靈的昇華。

佛光文學獎第九屆了，對第一次參與的我來說，等於是第一屆。這是令人驚艷的一屆，作品數量之豐富、內涵之深刻，在我為數不多的評審生涯中體驗深刻而難忘。以散文獎來說，從百餘件作品中脫穎而出的首獎、貳獎、三獎和五篇佳作，沒有一篇不深深震懾人心、迴宕心弦，令人感動、令人落淚、令人迴思再三。

首獎〈看藍〉，以「看藍圖」做為核心意象，連接幾個生活經驗的片段，由這些看似不相關的記憶，關連到自己以往對父親的誤解，轉折出父親往生後的思念與了悟，含藏著平淡而深長的人間父子情。貳獎〈道得賦〉，是一篇可以觸動讀者情感的書信體散文。青年僧與老法師的生活禪，在老法師圓寂後，藉青年僧給老法師家人的書信而一一呈現，字裡行間字字珠璣、禪機無限。叁獎〈海潮命題〉，以「海潮」為喻，帶出兩大人生命題：一是死亡；二是成、住、壞、空，由這兩個基本佛理交織出潮汐般的生命意義，頗能帶給讀者低迴尋思的領悟。其他五篇佳作〈有一座山〉、〈缺口〉、〈普庵咒〉、〈彼岸〉與〈點綠生苔〉，有的在淡淡的敘述中，在事實與虛象交錯相生中，蘊含綿長的情意；有的利用文字的魔幻想像力進出虛實世界，敘述情緒流暢豐厚；有的運用高度象徵的文字，形成心靈雋品；有的文字的緊湊、多變、流利、靈動，令人嘆服；有的文字穠麗，描寫細緻，設計工巧，引人入勝。

總之，這一屆是百花盛開的季節，明代的達觀禪師說：「文字如春花」；這也是禪意盎然的一屆，宋代惠洪禪師主張「文字禪」。我們享受文字豐收的同時，也享受到「人間佛教」這麼貼近人生、貼近生活、貼近生命真實面的禪機。生活就是禪呀！