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【電子書】大地人物:理學人物之生活的體認

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內容簡介

《大地人物》一書,作者從《宋明學案》中選出若干突出的人物,運用妙思,塑造成不同人物的類型,引領讀者,同觀先賢風範。

宋明時代的理學家,遭際不遇,時在淒風苦風中過生活;人在風雨裏,心情悲苦,一念及大地生靈,一念及歷史文物,一念及千載之下的未來國家,內心的孤憤幽憂,就化為砥礪志節的力量,激發為偉大人格的光輝了。所以宋明諸儒的德行學問,是從生活實踐中體驗得來的。

作者

程兆熊(1907—2001

江西貴溪縣人,出生於理學世家的三板橋,當代新儒家代表人物之一,更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅,被譽為「臺灣蘋果之父」。

幼啟蒙於邵子固先生,從父親習算術,入中山大學物理系轉園藝系,獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭,先任青年學生幹部訓練團主任教官,繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省,期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文,後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報,曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院.創辦私立信江農業專科學校(後改農學院)任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院,臺灣任教八年後,借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。

在臺灣歷任臺中農學院(中興大學)教務主任並創辦園藝系,為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設,兼任東海大學中文系《論語》教授,臺灣大學農學院客座教授,並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長,並主持實業計畫研究所碩博士班,晚年教授哲學、儒道與禪學,畢生以復興鵝湖書院為職志。

受當年農復會支持,帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園,帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系,做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查,且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手,曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。

著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。

 

目錄

一、胡安定的「得家書,見上有平安二字,即投之澗中,不復展」
二、孫泰山的「退居泰山之陽」
三、石徂徠的「道大壞,由一人存之」
四、周濂溪的「窗前草,不除去」
五、邵康節的「無可主張」
六、程明道的「坐如泥塑人」
七、程伊川的「不啜茶,亦不識畫」
八、張橫渠的「即日輟講」
九、朱晦庵的「吃飯,不做事,無道理」
十、陸象山的「舉頭天外望,無我這般人」
十一、陳白沙的「到海觀會同,乾坤誰眼碧」
十二、王陽明的「觸之不動」
十三、王龍溪的「一點靈光」
十四、羅近溪的「我只平平」

序/導讀



二次大戰期中,余在昆明一破廟中草《一個人的完成》一書,此乃概論性質,然亦頗思以此為一太平之線索。年來因試於一草一木,一花一椽中體認中國文化,從而草成《中國庭園花木與性情之教》以後,遂復試於生活上體認中國文化之兩大異彩即禪宗與理學,草成《禪門人物之風姿的欣賞》與《理學人物之生活的體認》。此後一書即本書,簡稱《大地人物》,因彼等皆與大地深相聯結並逕從大地生長之故也。此乃對一個人的完成,加以一一論列之作。書成,君毅兄來信云:「兄論宋明理學家文,弟亦見到一篇。兄文之機之活,無人能及,亦易對人加以啟發,但有時嫌太流走,即不免使人當作欣賞對象滑過。」而宗三兄則已將此書原稿先閱一遍,認所取路向,係一新的重要方向。此皆知己之言也。苟讀者亦願活看此書,從而活看理學,活看中國文化,則區區之意,既獲所償,而於世當亦不無小補。書中引用成言,本應註明出處,惟本書大都根據《宋元學案》與《明儒學案》,若讀者已讀此兩書或將能進而讀此兩書,則一一註出,反為冗舉矣。又本書承王社長貫之兄擇要發表於人生雜誌,並承刊印單行本,熱忱可感,敬此誌謝。

詳細資料

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • ISBN
    • 9786267134221
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 200
    • 商品規格
    • 25開15*21cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
    • 注音
    • 級別

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