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內容簡介
二○一一台灣文學獎．新詩金典獎得主
以電腦檔案建構20首詩的創作過程和結果
呈現意識流之波動及想像之浪花
本詩集為詩人白靈近作，從手稿到電腦檔案的變化中，記錄了詩想的細微波紋，企圖在時間的快速淘洗中，捕捉乃至撈取詩形成的緣由和肇端。打破了過去草稿、初稿、手稿的傳統概念。
在「手稿學」漸受重視的當代，以電媒之「詩想的流動檔案」取代過去紙媒「手稿」的方式，不僅記錄了人類思維「優質的波動」（船井幸雄），也打開了另一扇通往「詩之發生學」的大門。
本書特色
1.詩人白靈是詩壇中生代的代表，獲獎無數，包括中山文藝獎、國家文藝獎、新詩金典獎等等
2.作者近年重視寫詩的意識流動的呈現。本書呈露作者以電腦寫詩稿的軌跡，對於剛入門寫作者可作為創作思想之參考
以電腦檔案建構20首詩的創作過程和結果
呈現意識流之波動及想像之浪花
本詩集為詩人白靈近作，從手稿到電腦檔案的變化中，記錄了詩想的細微波紋，企圖在時間的快速淘洗中，捕捉乃至撈取詩形成的緣由和肇端。打破了過去草稿、初稿、手稿的傳統概念。
在「手稿學」漸受重視的當代，以電媒之「詩想的流動檔案」取代過去紙媒「手稿」的方式，不僅記錄了人類思維「優質的波動」（船井幸雄），也打開了另一扇通往「詩之發生學」的大門。
本書特色
1.詩人白靈是詩壇中生代的代表，獲獎無數，包括中山文藝獎、國家文藝獎、新詩金典獎等等
2.作者近年重視寫詩的意識流動的呈現。本書呈露作者以電腦寫詩稿的軌跡，對於剛入門寫作者可作為創作思想之參考
目錄
總序 跨世紀與跨領域的詩學詩藝∕蕭蕭
序 從手稿到檔案∕白靈
濁水溪
〈濁水溪〉檔案
向雙手致敬──當18公尺的海嘯磨鏽了高聳的樹梢
〈向雙手致敬檔案〉
如何泡一株巨榕──雲水謠古鎮那個下午
〈如何泡一株巨榕〉檔案
大板根咖啡廳小坐
〈大板根咖啡廳小坐〉檔案
念之流浪── 擬1949年澎湖713事件流亡學生被投海前寫的瓶中詩
〈念之流浪〉檔案
秭歸的老船長
〈秭歸的老船長〉檔案
河與茶
〈河〉與〈茶〉檔案
高山青──鄧禹平作詞、張徹作曲，1949年電影
《阿里山風雲》主題曲
〈高山青〉檔案
一瞬之海
〈一瞬之海〉檔案
填
〈填〉檔案
澎湖四題（五行詩）
滅──河南所見
〈滅〉檔案
指頭練習曲
本生燈──把天下的池塘都連起來
〈本生燈〉檔案
石油──嘲笑科技最有力的黑話
〈石油〉檔案
鈉
〈鈉〉檔案
玻璃杯──什麼實驗室之1
〈玻璃杯〉檔案
酒精燈──什麼實驗室之2
〈酒精燈〉檔案
試管之歌 I
〈試管之歌 I〉檔案 191
試管之歌 II
〈試管之歌 II〉檔案 201
序 從手稿到檔案∕白靈
濁水溪
〈濁水溪〉檔案
向雙手致敬──當18公尺的海嘯磨鏽了高聳的樹梢
〈向雙手致敬檔案〉
如何泡一株巨榕──雲水謠古鎮那個下午
〈如何泡一株巨榕〉檔案
大板根咖啡廳小坐
〈大板根咖啡廳小坐〉檔案
念之流浪── 擬1949年澎湖713事件流亡學生被投海前寫的瓶中詩
〈念之流浪〉檔案
秭歸的老船長
〈秭歸的老船長〉檔案
河與茶
〈河〉與〈茶〉檔案
高山青──鄧禹平作詞、張徹作曲，1949年電影
《阿里山風雲》主題曲
〈高山青〉檔案
一瞬之海
〈一瞬之海〉檔案
填
〈填〉檔案
澎湖四題（五行詩）
滅──河南所見
〈滅〉檔案
指頭練習曲
本生燈──把天下的池塘都連起來
〈本生燈〉檔案
石油──嘲笑科技最有力的黑話
〈石油〉檔案
鈉
〈鈉〉檔案
玻璃杯──什麼實驗室之1
〈玻璃杯〉檔案
酒精燈──什麼實驗室之2
〈酒精燈〉檔案
試管之歌 I
〈試管之歌 I〉檔案 191
試管之歌 II
〈試管之歌 II〉檔案 201
序／導讀
序
從手稿到檔案∕白靈
世間事沒有什麼是一定的，許多事歷經時間淘洗，後來回頭一看，有可能已面目全非，難以辨識。自身視為珍貴的，在別人甚至親友眼裡，有可能只是垃圾一堆或笑話一樁。很多堅持和執著的緣由或肇端，回頭一想都已不甚了了，但這又何妨？也許只是年少不經事、也許只是無厘頭的直覺；當初何以如此，或走到或錯到目前這地步，都很難追索探究，最後大半皆只能歸結到個性、宿命、乃至神祕的基因。
因此從小就念舊的特質不知能不能歸於遺傳？隻字片語、一張車票或戲票，只要稍具紀念意義的，總是不捨地留下，卻又因記憶不佳，事過境遷，又全然忘記得乾乾淨淨，末了可能只剩日期聊供憑弔。因此很多事想寫成日記，卻因長期的惰性而終至成為月記年記乃至紛亂的札記、筆記，而其中自己始終感到最為寶貝的只剩下詩了。以是對於詩的任何紙條或殘片，總是不肯捨棄，卻又未嘗整理得宜，末了最多也只能做到有如後來《五行詩及其手稿》一書所呈現的詩的殘稿、草稿、和多到十餘改的手稿形式。
在手工運作的紙上作業過程中，思維的轉折和改變，由於劃來塗去，很難在同一稿紙上確切明白諸詞出現的前後，只能由一稿二稿三稿的重謄略知其演變。而因時代變遷和投稿形式多透過網路傳遞，已是不可能回頭的趨勢，電腦鍵盤書寫乃成不可更替的形式，於是筆者使用小蒙恬手寫板輸入文字成了近十年來的習慣，手稿頓然銳減，由其中突有將思維過程如何記錄存檔的困擾。雖然有時看似定稿，末了仍可能多次修剪，其痕跡類似手稿文本的變換。但其後發現，每回在輸入文字時，詩想聯翩，常有突出意想之外的畫面或文詞闖入，於是第一次「類定稿」的完成前，其實已歷經十數次乃至數十次詞句的調動、修改、換轉過程，如果在準備將「類定稿」存檔前，將末稿先存檔一次，再按「復原」的回轉符號，可回復一次即存檔一次，或回復到最前端詩想開始的第一行乃至前幾個字，其間每隔一行、半行、或有意味的跳動時，即予存檔一次。如此回頭一瞧，竟往往一首詩可累積存檔二、三十個檔案，其間何時該存檔，的確是主觀的選擇。有時看似已定稿，隔日或隔數天再看，又有幾字要改，存檔便可持續下去。有時卻自慚未竟全功，可能又大動干戈，大修大剪一翻，甚至另起爐灶，重新來過。這在過去用手稿書寫的紙媒年代，是費時又費神的「塗抹過程」，末了往往面目全非、慘不忍睹，如今電子媒介介入，卻有另一番景象，但存檔的程序卻必須當下為之，一旦關閉檔案，則一切將如雪泥鴻爪，無從尋覓。
本詩集即為筆者近作，從手稿轉換到電腦檔案的變化中，記錄了詩想的細微波紋，企圖在時間的快速淘洗中，捕捉乃至撈取詩形成的緣由和肇端。打破了過去草稿、初稿、手稿的傳統概念。當然先前已出版成詩集的詩檔案，此處只有暫時從缺。
此類比於紙媒「手稿」的所謂電媒「鍵盤稿」，或與「手稿」的真實物質容有不同，但記錄詩想流動的可能和「存真率」或許更高。而在西方，「文本的前世與今生」之「手稿學」的研究已被視為「在西方後理論時代，新文本研究典範的雛形」、「透過手稿，也許我們得以檢視文本跨越時空的無意識層面」（康來新、易鵬），於是手稿在往昔版本學之外，有機會成為文本研究的重要範疇。手稿之獲重視，固然是「創作行為的研究，在筆畫線條間看作家伏案之際的吐納英華，在字句更動中看作家的修辭能力、情思躍動與乎人文關懷」，與完成的作品比對，「自有其幽深複雜之處」（李瑞騰），而此「幽深複雜」或即何金蘭在其《法國文學理論與實踐》一書所說欲直探「最初始的神秘源頭、誕生狀態」、「作者的心理、思維之迂迴旋繞、塗抹修改過程」，直至「各階段與層次的曲折蜿蜒、精采奧秘」，凡「一切『前文本』的可能蹤跡、可能演繹之意涵與面貌」。但在台灣除了2010年9月在文學館開了個「手稿、文本與數位文獻」國際學術研討會外，目前此手稿學在台灣可說還在起步摸索的階段。況且其研究恐因原稿(非定本的手跡稿)求之不易，且難免因手稿筆跡的混亂與塗改，使研究者陷入「自由心證」乃至猜想作者心思的困境。
固然有人認為手稿學的研究成果是正面而樂觀的，「常帶有驚人的震撼力，往往連作者本人都迫不及待地要讀，因為作者主觀意圖和研究者客觀分析是不相同的，甚至是大相徑庭的，但因為言之有理，是對大家都有啟迪的」（乙）。但問題即在往後手稿來源的匱乏和消跡，令不少專家不知如何解決。如此，筆者上述以「詩想的流動檔案」取代過去「手稿」的方式，恐怕可以部份解決如前輩詩人向明所擔憂電媒取代紙媒，將使「『原稿學』以及屬於『文學社會學』的『文學發生學』，由於均靠最原始的原稿、以及改動得難以辯識的初稿，作為研究文學發生的最大來源，這些研究的專家也感覺研究難以為繼」的可能，得以暫獲紓緩，也或可重啟另一扇對「詩之發生學」研究的大門。
人類的思維被認為是「一種優質的波動」（船井幸雄），詩的思維是人之能量藉靈光而閃爍的釋放方式，在漫漫未知濃霧或黑夜中，欲劃出一條條短暫優美的曲線。其波動方式應是迷人的，卻一閃即逝，筆者以電媒鍵盤的「流動檔案」企圖描繪此一「優質的波動」，此集即是此一領域的初航，就視之為幾條曲線扭動的波紋或幾絲螢火過的飛痕罷。
從手稿到檔案∕白靈
世間事沒有什麼是一定的，許多事歷經時間淘洗，後來回頭一看，有可能已面目全非，難以辨識。自身視為珍貴的，在別人甚至親友眼裡，有可能只是垃圾一堆或笑話一樁。很多堅持和執著的緣由或肇端，回頭一想都已不甚了了，但這又何妨？也許只是年少不經事、也許只是無厘頭的直覺；當初何以如此，或走到或錯到目前這地步，都很難追索探究，最後大半皆只能歸結到個性、宿命、乃至神祕的基因。
因此從小就念舊的特質不知能不能歸於遺傳？隻字片語、一張車票或戲票，只要稍具紀念意義的，總是不捨地留下，卻又因記憶不佳，事過境遷，又全然忘記得乾乾淨淨，末了可能只剩日期聊供憑弔。因此很多事想寫成日記，卻因長期的惰性而終至成為月記年記乃至紛亂的札記、筆記，而其中自己始終感到最為寶貝的只剩下詩了。以是對於詩的任何紙條或殘片，總是不肯捨棄，卻又未嘗整理得宜，末了最多也只能做到有如後來《五行詩及其手稿》一書所呈現的詩的殘稿、草稿、和多到十餘改的手稿形式。
在手工運作的紙上作業過程中，思維的轉折和改變，由於劃來塗去，很難在同一稿紙上確切明白諸詞出現的前後，只能由一稿二稿三稿的重謄略知其演變。而因時代變遷和投稿形式多透過網路傳遞，已是不可能回頭的趨勢，電腦鍵盤書寫乃成不可更替的形式，於是筆者使用小蒙恬手寫板輸入文字成了近十年來的習慣，手稿頓然銳減，由其中突有將思維過程如何記錄存檔的困擾。雖然有時看似定稿，末了仍可能多次修剪，其痕跡類似手稿文本的變換。但其後發現，每回在輸入文字時，詩想聯翩，常有突出意想之外的畫面或文詞闖入，於是第一次「類定稿」的完成前，其實已歷經十數次乃至數十次詞句的調動、修改、換轉過程，如果在準備將「類定稿」存檔前，將末稿先存檔一次，再按「復原」的回轉符號，可回復一次即存檔一次，或回復到最前端詩想開始的第一行乃至前幾個字，其間每隔一行、半行、或有意味的跳動時，即予存檔一次。如此回頭一瞧，竟往往一首詩可累積存檔二、三十個檔案，其間何時該存檔，的確是主觀的選擇。有時看似已定稿，隔日或隔數天再看，又有幾字要改，存檔便可持續下去。有時卻自慚未竟全功，可能又大動干戈，大修大剪一翻，甚至另起爐灶，重新來過。這在過去用手稿書寫的紙媒年代，是費時又費神的「塗抹過程」，末了往往面目全非、慘不忍睹，如今電子媒介介入，卻有另一番景象，但存檔的程序卻必須當下為之，一旦關閉檔案，則一切將如雪泥鴻爪，無從尋覓。
本詩集即為筆者近作，從手稿轉換到電腦檔案的變化中，記錄了詩想的細微波紋，企圖在時間的快速淘洗中，捕捉乃至撈取詩形成的緣由和肇端。打破了過去草稿、初稿、手稿的傳統概念。當然先前已出版成詩集的詩檔案，此處只有暫時從缺。
此類比於紙媒「手稿」的所謂電媒「鍵盤稿」，或與「手稿」的真實物質容有不同，但記錄詩想流動的可能和「存真率」或許更高。而在西方，「文本的前世與今生」之「手稿學」的研究已被視為「在西方後理論時代，新文本研究典範的雛形」、「透過手稿，也許我們得以檢視文本跨越時空的無意識層面」（康來新、易鵬），於是手稿在往昔版本學之外，有機會成為文本研究的重要範疇。手稿之獲重視，固然是「創作行為的研究，在筆畫線條間看作家伏案之際的吐納英華，在字句更動中看作家的修辭能力、情思躍動與乎人文關懷」，與完成的作品比對，「自有其幽深複雜之處」（李瑞騰），而此「幽深複雜」或即何金蘭在其《法國文學理論與實踐》一書所說欲直探「最初始的神秘源頭、誕生狀態」、「作者的心理、思維之迂迴旋繞、塗抹修改過程」，直至「各階段與層次的曲折蜿蜒、精采奧秘」，凡「一切『前文本』的可能蹤跡、可能演繹之意涵與面貌」。但在台灣除了2010年9月在文學館開了個「手稿、文本與數位文獻」國際學術研討會外，目前此手稿學在台灣可說還在起步摸索的階段。況且其研究恐因原稿(非定本的手跡稿)求之不易，且難免因手稿筆跡的混亂與塗改，使研究者陷入「自由心證」乃至猜想作者心思的困境。
固然有人認為手稿學的研究成果是正面而樂觀的，「常帶有驚人的震撼力，往往連作者本人都迫不及待地要讀，因為作者主觀意圖和研究者客觀分析是不相同的，甚至是大相徑庭的，但因為言之有理，是對大家都有啟迪的」（乙）。但問題即在往後手稿來源的匱乏和消跡，令不少專家不知如何解決。如此，筆者上述以「詩想的流動檔案」取代過去「手稿」的方式，恐怕可以部份解決如前輩詩人向明所擔憂電媒取代紙媒，將使「『原稿學』以及屬於『文學社會學』的『文學發生學』，由於均靠最原始的原稿、以及改動得難以辯識的初稿，作為研究文學發生的最大來源，這些研究的專家也感覺研究難以為繼」的可能，得以暫獲紓緩，也或可重啟另一扇對「詩之發生學」研究的大門。
人類的思維被認為是「一種優質的波動」（船井幸雄），詩的思維是人之能量藉靈光而閃爍的釋放方式，在漫漫未知濃霧或黑夜中，欲劃出一條條短暫優美的曲線。其波動方式應是迷人的，卻一閃即逝，筆者以電媒鍵盤的「流動檔案」企圖描繪此一「優質的波動」，此集即是此一領域的初航，就視之為幾條曲線扭動的波紋或幾絲螢火過的飛痕罷。
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