【電子書】土山灣：中國近代文明的搖籃
土山灣在近代受到世人矚目和天主教有關，而天主教在上海的傳佈，又和徐光啟有著很密切的關係
內容簡介
土山灣位於上海西南部的徐家匯。此地因有明末禮部尚書徐光啟的墓地及徐氏後人結廬居住，兩側又有肇嘉□和法華涇兩條河流交會，因而被稱作徐家匯。大約在十九世紀五十年代，徐家匯南部的肇嘉□沿岸一帶，因疏浚河道，堆泥成阜，積在灣處，故得名土山灣。
土山灣在近代受到世人矚目和天主教有關，而天主教在上海的傳佈，又和徐光啟有著很密切的關係。
一八四一年至一八四六年五年間，先後有四批十九位耶穌會傳教士到達上海，一八四七年移駐徐家匯，先後修建起天主堂、大小修院、徐匯公學、藏書樓、聖母院、博物院、天文臺等，在徐家匯和土山灣一帶形成了方圓十幾里的天主教社區。
並創設起孤兒工藝院，這個最初只為容納孤兒工作而設立的工廠，無意中卻掀開了中國文化史上重要的一頁，中國近代的不少新工藝、新技術、新事物皆發源於此，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生產工藝、珂羅版印刷工藝和石印工藝以及鍍金、鍍鎳技術等等。
土山灣在近代受到世人矚目和天主教有關，而天主教在上海的傳佈，又和徐光啟有著很密切的關係。
一八四一年至一八四六年五年間，先後有四批十九位耶穌會傳教士到達上海，一八四七年移駐徐家匯，先後修建起天主堂、大小修院、徐匯公學、藏書樓、聖母院、博物院、天文臺等，在徐家匯和土山灣一帶形成了方圓十幾里的天主教社區。
並創設起孤兒工藝院，這個最初只為容納孤兒工作而設立的工廠，無意中卻掀開了中國文化史上重要的一頁，中國近代的不少新工藝、新技術、新事物皆發源於此，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生產工藝、珂羅版印刷工藝和石印工藝以及鍍金、鍍鎳技術等等。
目錄
土山灣的美術天地：土山灣印書館
中西文化交流的一座橋樑：從上海到布魯塞爾
一座中式樓宇的百年傳奇
消逝的百逝：土山灣五金工廠
上海第一個能修飛機的車間
美好的回憶：土山灣孤兒們的課餘生活
土山灣的邊沿：慈雲小學、聖母院以及五埭頭等土山灣周邊建築
柏立德：土山灣建檔第一人
土山灣的建築大師：馬歷耀
藝術家的孤獨：走在時代前面的艾而梅
「全能修士」翁壽祺
黃金拍檔：葛承亮與笪光華
滬上攝影、印刷界的前輩：安敬齋
「好人」潘國磐
家書中的土山灣：土山灣孤兒院院長孔明道一百年前的七封信
「聖路加」的鄉愁
范世熙與他的《中國雜錄第一卷：展示的信件》（土山灣版畫集）
高龍鞶和他的《江南傳教史》（Histoire de la Mission de Kiang-Nan）
為土山灣孤兒院立傳的法國學者：史式徽
李成林老人訪談錄
酆周林老人訪談錄
章俊民老人訪談錄
李順興老人訪談錄
陸治榮老人訪談錄
代跋 土山灣，不僅只是繪畫的搖籃
中西文化交流的一座橋樑：從上海到布魯塞爾
一座中式樓宇的百年傳奇
消逝的百逝：土山灣五金工廠
上海第一個能修飛機的車間
美好的回憶：土山灣孤兒們的課餘生活
土山灣的邊沿：慈雲小學、聖母院以及五埭頭等土山灣周邊建築
柏立德：土山灣建檔第一人
土山灣的建築大師：馬歷耀
藝術家的孤獨：走在時代前面的艾而梅
「全能修士」翁壽祺
黃金拍檔：葛承亮與笪光華
滬上攝影、印刷界的前輩：安敬齋
「好人」潘國磐
家書中的土山灣：土山灣孤兒院院長孔明道一百年前的七封信
「聖路加」的鄉愁
范世熙與他的《中國雜錄第一卷：展示的信件》（土山灣版畫集）
高龍鞶和他的《江南傳教史》（Histoire de la Mission de Kiang-Nan）
為土山灣孤兒院立傳的法國學者：史式徽
李成林老人訪談錄
酆周林老人訪談錄
章俊民老人訪談錄
李順興老人訪談錄
陸治榮老人訪談錄
代跋 土山灣，不僅只是繪畫的搖籃
序／導讀
序
土山灣，不僅只是繪畫的搖籃
這本書從醞釀到完成已有近三十年的光陰，我也從一個精力充沛的年輕小夥子變成了一個滿頭華髮的中年人。猶記得，一九八○年夏我剛到徐家匯藏書樓工作時，站在四樓的窗台，還能從遙遠處看到五華傘廠（土山灣畫館遺址）的動靜；而當年藏書樓土生土長的老員工，說起土山灣來仍然充滿了感情，很多細節都清晰如昨。以後，我自己也在日常工作中接觸到了大量和土山灣有關的人和物，聽到了越來越多的有關土山灣的故事。於是，漸漸萌發興趣，開始收集相關的文獻；隨之又驚訝地發現，有關土山灣的專著一本也找不到，相關的文章也少之又少。就在這時，我萌發了要為土山灣寫些東西的願望，在隨後二十餘年的時間裡，只要是和土山灣相關的文獻，我都或抄寫、或複印，然後進行分類，仔細研讀。日月如梭，積累的資料逐漸增多，也有一些文章在報刊上發表。二○○八年，我在「土山灣文化歷史論壇」上作主題發言：《影像土山灣－歷史鏡頭中的回望》，隨後，作為特約專家，參加了土山灣博物館的籌建。
就在這一年，我規劃了自己在土山灣研究方面的今後走向，確定了這本小書的大致框架，並擬定了具體的篇目名稱；也在這一年，我結識了張曉依小姐：她住在徐匯區，曾就讀於上海市第四中學（前崇德女校和啟明女校），通曉英語、法語，對土山灣的一切有著濃厚的興趣。她願意跟我一起研究，我自然非常高興。曉依的青春朝氣，她的外語優勢，對鬢髮花白的我是一個推動，也讓這本書的寫作如虎添翼。我們一起探討，交流資料；也一起參加會議，拜訪健在的土山灣老人。寫作雖然斷斷續續，但始終沒有停頓，按照預定計劃在進行。後來，曉依出國，定居杜拜，我們的商討也隨之移到了網上。從今年四月份開始，我集中精力對書稿進行最後修改，用去了整整兩個月的時間；然後，又盡可能地去選配相應的照片，也費時兩月－在有關近代中國的研究專題中，土山灣（包括徐家匯）的圖像文獻是較為豐富的，我一直認為這是它的一個特色，不應忽視。筆者相信，土山灣文化土壤豐饒，有關土山灣文化歷史的照片遠遠沒有窮盡，更多、更好的圖像文獻尚有待挖掘。
徐悲鴻先生在上世紀四十年代曾撰文指出：「至天主教之入中國，上海徐家匯亦其根據地之一。中西文化之溝通，該處曾有極其珍貴之貢獻。土山灣亦有習畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也。」對土山灣的文化教育作出很高且恰當的評價，這是第一次。近年來，隨著更多文獻的公佈和研究的深入，大家的視野更開闊也更全面，發現土山灣並不僅僅只是如此單一之「搖籃」：它的整個職業教育的模式，即使放到今天，仍有很多值得研究和借鑑的地方；它對中國近代的攝影、印刷、音樂、工藝美術、圖書館博物館，乃至建築、天文、航空等等方面，也都曾產生過相當影響，堪稱中國近代文化的一處重要發源地；它生產物質，也培養人才，其中既有直接從土山灣走出的大家，如攝影之安敬齋、繪畫之徐詠青、印刷之邱之昂、雕塑之張充仁、木雕之徐寶慶等，更有大量受到土山灣陶冶影響而卓然成才之各領域內有大影響者，如美術之徐悲鴻、航空之潘世義、攝影之郎靜山、舞台背景之張聿光、美術教育之周湘、廣告美術之杭稚英等等，可說難以盡數，堪稱中國近代文明進程中的一根標杆。今天，土山灣現象已愈來愈受到各方關注，我們這本小書可能是關於土山灣研究的第一本著作，幼稚不足自難以避免，惟期能拋磚引玉，湧現出更多的力作。
現在，這部書稿終於擺在了案前，我也可以鬆口氣，對自己在藏書樓的十五年生涯作出一個交待了。當然，這只是一次暫時歇腳，神秘的土山灣只能說剛剛被揭開了一角，未來的道路還很難走，對此我有充分的準備。在本書積累資料的漫長過程中，我原來在藏書樓的同事們幫助甚多，要向他們致以誠摯的感謝－雖然他們有的出國，有的轉業，有的退休，有的已辭別人世，大多無法看到這些我發自內心的話語；本書寫作時，王曼雋女士，黃薇、嚴潔瓊小姐等都付出了辛勤的勞動，對她們的熱情相助，我要表示衷心感謝。此外，我的同事徐錦華參加了「土山灣老人訪談錄」的部分工作，特此說明。最後，我要向三十年來對我的研究始終不渝予以全力支持，而在本書寫作期間溘然病逝的愛妻建伶鞠躬致意：我願將這本小書權充鮮花獻在她的靈前，表達我的深深思念。
二○一一年八月一日晨於滬南上海花園
土山灣，不僅只是繪畫的搖籃
這本書從醞釀到完成已有近三十年的光陰，我也從一個精力充沛的年輕小夥子變成了一個滿頭華髮的中年人。猶記得，一九八○年夏我剛到徐家匯藏書樓工作時，站在四樓的窗台，還能從遙遠處看到五華傘廠（土山灣畫館遺址）的動靜；而當年藏書樓土生土長的老員工，說起土山灣來仍然充滿了感情，很多細節都清晰如昨。以後，我自己也在日常工作中接觸到了大量和土山灣有關的人和物，聽到了越來越多的有關土山灣的故事。於是，漸漸萌發興趣，開始收集相關的文獻；隨之又驚訝地發現，有關土山灣的專著一本也找不到，相關的文章也少之又少。就在這時，我萌發了要為土山灣寫些東西的願望，在隨後二十餘年的時間裡，只要是和土山灣相關的文獻，我都或抄寫、或複印，然後進行分類，仔細研讀。日月如梭，積累的資料逐漸增多，也有一些文章在報刊上發表。二○○八年，我在「土山灣文化歷史論壇」上作主題發言：《影像土山灣－歷史鏡頭中的回望》，隨後，作為特約專家，參加了土山灣博物館的籌建。
就在這一年，我規劃了自己在土山灣研究方面的今後走向，確定了這本小書的大致框架，並擬定了具體的篇目名稱；也在這一年，我結識了張曉依小姐：她住在徐匯區，曾就讀於上海市第四中學（前崇德女校和啟明女校），通曉英語、法語，對土山灣的一切有著濃厚的興趣。她願意跟我一起研究，我自然非常高興。曉依的青春朝氣，她的外語優勢，對鬢髮花白的我是一個推動，也讓這本書的寫作如虎添翼。我們一起探討，交流資料；也一起參加會議，拜訪健在的土山灣老人。寫作雖然斷斷續續，但始終沒有停頓，按照預定計劃在進行。後來，曉依出國，定居杜拜，我們的商討也隨之移到了網上。從今年四月份開始，我集中精力對書稿進行最後修改，用去了整整兩個月的時間；然後，又盡可能地去選配相應的照片，也費時兩月－在有關近代中國的研究專題中，土山灣（包括徐家匯）的圖像文獻是較為豐富的，我一直認為這是它的一個特色，不應忽視。筆者相信，土山灣文化土壤豐饒，有關土山灣文化歷史的照片遠遠沒有窮盡，更多、更好的圖像文獻尚有待挖掘。
徐悲鴻先生在上世紀四十年代曾撰文指出：「至天主教之入中國，上海徐家匯亦其根據地之一。中西文化之溝通，該處曾有極其珍貴之貢獻。土山灣亦有習畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也。」對土山灣的文化教育作出很高且恰當的評價，這是第一次。近年來，隨著更多文獻的公佈和研究的深入，大家的視野更開闊也更全面，發現土山灣並不僅僅只是如此單一之「搖籃」：它的整個職業教育的模式，即使放到今天，仍有很多值得研究和借鑑的地方；它對中國近代的攝影、印刷、音樂、工藝美術、圖書館博物館，乃至建築、天文、航空等等方面，也都曾產生過相當影響，堪稱中國近代文化的一處重要發源地；它生產物質，也培養人才，其中既有直接從土山灣走出的大家，如攝影之安敬齋、繪畫之徐詠青、印刷之邱之昂、雕塑之張充仁、木雕之徐寶慶等，更有大量受到土山灣陶冶影響而卓然成才之各領域內有大影響者，如美術之徐悲鴻、航空之潘世義、攝影之郎靜山、舞台背景之張聿光、美術教育之周湘、廣告美術之杭稚英等等，可說難以盡數，堪稱中國近代文明進程中的一根標杆。今天，土山灣現象已愈來愈受到各方關注，我們這本小書可能是關於土山灣研究的第一本著作，幼稚不足自難以避免，惟期能拋磚引玉，湧現出更多的力作。
現在，這部書稿終於擺在了案前，我也可以鬆口氣，對自己在藏書樓的十五年生涯作出一個交待了。當然，這只是一次暫時歇腳，神秘的土山灣只能說剛剛被揭開了一角，未來的道路還很難走，對此我有充分的準備。在本書積累資料的漫長過程中，我原來在藏書樓的同事們幫助甚多，要向他們致以誠摯的感謝－雖然他們有的出國，有的轉業，有的退休，有的已辭別人世，大多無法看到這些我發自內心的話語；本書寫作時，王曼雋女士，黃薇、嚴潔瓊小姐等都付出了辛勤的勞動，對她們的熱情相助，我要表示衷心感謝。此外，我的同事徐錦華參加了「土山灣老人訪談錄」的部分工作，特此說明。最後，我要向三十年來對我的研究始終不渝予以全力支持，而在本書寫作期間溘然病逝的愛妻建伶鞠躬致意：我願將這本小書權充鮮花獻在她的靈前，表達我的深深思念。
二○一一年八月一日晨於滬南上海花園
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