【電子書】從「介入境遇」到「自我解放」：郭松棻再探
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內容簡介
郭松棻受沙特存在主義的影響──介入境遇，將人生的精華歲月投入於保釣運動與統運。「中國」烏托邦理想幻滅後，仍繼續鑽研馬克思主義，為個人存在尋找施力點與意義，此時的評論作品呈現出思辨、冷冽的筆調。後半生則轉向小說創作，沉浸於詩意唯美的抒情感性與歷史環扣，相互建構成具有「異質性」與「藝術性」的現代主義之作，不僅以此自我撫慰，更是藉以步上自我精神解放的自由道路。
郭松棻前後的曲折除了意識型態的轉型之外，也經歷了身心的折磨與粹煉，一如他透過小說敘述者說道：軀體的損傷拓開了認知的世界（〈落九花〉）；並自述：疾病與創作幾乎有絕對的關係。這樣的思想引領著身心漸衰的他不間斷地遨遊於幽靜而浩瀚的文學海洋。
郭松棻前後的曲折除了意識型態的轉型之外，也經歷了身心的折磨與粹煉，一如他透過小說敘述者說道：軀體的損傷拓開了認知的世界（〈落九花〉）；並自述：疾病與創作幾乎有絕對的關係。這樣的思想引領著身心漸衰的他不間斷地遨遊於幽靜而浩瀚的文學海洋。
目錄
代序
導論
第一章 左派意識的建立、質疑與再思考
第一節 知識份子的任務與使命
第二節 沙特存在主義的驅動與實踐
第三節 五四精神的再現與民族主義的鬥士
第四節 左派視野中的台灣
第五節 「中國」意識的否定與社會主義再思考
第六節 結語
第二章 郭松棻的政治思∕理想試探
第一節 從對卡繆的批判看郭松棻的政治思∕理想
第二節 郭松棻對行動中的馬克斯主義反思
第三節 郭松棻理想中的馬克思主義
第四節 結語
第三章 創作的開始與意識型態的轉型（I）－郭松棻小說的創作美學
第一節 郭松棻小說的詩化藝術
第二節 敘述人稱的藝術效果
第三節 〈月印〉的時間與敘事藝術
第四節 〈那噠噠的腳步〉聽覺意象與聽覺語言
第五節 〈雪盲〉走向意識流的藝術技巧
第六節 結語
第四章 創作的開始與意識型態的轉型（II）－郭松棻小說的主題意識
第一節 回歸與超越日常生活
第二節 女性∕母性∕聖母
第三節 歷史∕病體∕孤兒還是浪子？
第四節 語言∕孤寂∕故鄉
第五節 蛻變∕輕死∕重生
第六節 紅地毯上殘影幢幢
第七節 結語
第五章 結論
參考文獻
附錄
（一）郭松棻生平及寫作年表
（二） Santiago Carrillo（聖地牙哥．卡里略）生平與重要事蹟概述
（三）【另類閱讀】現實之外與內在融合－郭松棻〈奔跑的母親〉巴什拉式閱讀
導論
第一章 左派意識的建立、質疑與再思考
第一節 知識份子的任務與使命
第二節 沙特存在主義的驅動與實踐
第三節 五四精神的再現與民族主義的鬥士
第四節 左派視野中的台灣
第五節 「中國」意識的否定與社會主義再思考
第六節 結語
第二章 郭松棻的政治思∕理想試探
第一節 從對卡繆的批判看郭松棻的政治思∕理想
第二節 郭松棻對行動中的馬克斯主義反思
第三節 郭松棻理想中的馬克思主義
第四節 結語
第三章 創作的開始與意識型態的轉型（I）－郭松棻小說的創作美學
第一節 郭松棻小說的詩化藝術
第二節 敘述人稱的藝術效果
第三節 〈月印〉的時間與敘事藝術
第四節 〈那噠噠的腳步〉聽覺意象與聽覺語言
第五節 〈雪盲〉走向意識流的藝術技巧
第六節 結語
第四章 創作的開始與意識型態的轉型（II）－郭松棻小說的主題意識
第一節 回歸與超越日常生活
第二節 女性∕母性∕聖母
第三節 歷史∕病體∕孤兒還是浪子？
第四節 語言∕孤寂∕故鄉
第五節 蛻變∕輕死∕重生
第六節 紅地毯上殘影幢幢
第七節 結語
第五章 結論
參考文獻
附錄
（一）郭松棻生平及寫作年表
（二） Santiago Carrillo（聖地牙哥．卡里略）生平與重要事蹟概述
（三）【另類閱讀】現實之外與內在融合－郭松棻〈奔跑的母親〉巴什拉式閱讀
序／導讀
選擇郭松棻為本書的研究對象事實上是經歷了一段漫長的過程。
能夠欣賞到郭松棻的文學作品必須先感謝曾守仁老師所推薦的《奔跑的母親》，讓我能徜徉在質美精純的語言之海中。是的，郭松棻一下子就吸引我之處就在於他的詩化語言，其次才注意到那樣細緻的語言背後所隱藏的深邃意涵。
閱讀郭松棻的作品無疑是一種精神冒險，得將心力、腦力全然投入才能見到一絲光芒，卻又不敢說自己的解讀是郭松棻的原意，於是又陷入某種疑慮的黑洞之中。在明與暗之間雜揉著自己的心靈呼喊，彷彿隨著他的文字撥弄起自己的心弦，這是與他對話更勝於與他共鳴交會，忽近忽遠的面對面與距離，訴說著沉默也道不盡的思索，同時也喚醒了一種無可言喻的憂鬱。廚川白村所謂的文學是「苦悶的象徵」在郭松棻的小說中得到了印證，也使讀者感染了這股苦悶的快感，有如一不小心跌倒，爬起來拍拍灰塵又繼續在迷宮中尋找出路。他的小說的確是晦澀難懂，必須將它們當作精神養分慢慢咀嚼，否則輕者會造成營養不良，重者槁木死灰。這或許也就是相對於其他作家，探索他的作品的文學研究者為數並不多的緣故。他似乎是為想要挑戰自己的精神深度的讀者而書寫的（在舞鶴的訪談錄中郭松棻自述「不為何為誰而寫」）。
從寫大小論文以來，我用分析的方法處理作品多於評價作品（雖然郭松棻曾表示分析作品是不夠的，評價更重要。巴赫金（M. M. Bakhtin）也有類似的看法），因為，始終有個聲音纏繞著我：「我憑什麼給予這些作品作價值判斷？我的文學造詣比那些作家高超嗎？」對於書寫郭松棻及其作品更是如此。這不是卑微的感受，也不是自我貶低，而是身為一個文學研究著的反省。即使在評論其他研究者的論文時，這個聲音也不時出現腦海，干擾我的審稿工作。但這又是件無法避免的事。我只能中肯地以自己有限的知識與觀點為文學研究盡一份心力。未來的路還很長……。
最後，我要感謝中文系黃湘陽老師、哲學系邱建碩教授給予我的寶貴意見，感謝跨文化研究所博士班的同學杜孝婕（Alicia），為我翻譯西班牙共產主義領導人之一兼作家的聖地亞哥．卡里略（Santiago Carrillo）生平事蹟。還有感謝經常關心我的論文撰寫狀況的老師們。
能夠欣賞到郭松棻的文學作品必須先感謝曾守仁老師所推薦的《奔跑的母親》，讓我能徜徉在質美精純的語言之海中。是的，郭松棻一下子就吸引我之處就在於他的詩化語言，其次才注意到那樣細緻的語言背後所隱藏的深邃意涵。
閱讀郭松棻的作品無疑是一種精神冒險，得將心力、腦力全然投入才能見到一絲光芒，卻又不敢說自己的解讀是郭松棻的原意，於是又陷入某種疑慮的黑洞之中。在明與暗之間雜揉著自己的心靈呼喊，彷彿隨著他的文字撥弄起自己的心弦，這是與他對話更勝於與他共鳴交會，忽近忽遠的面對面與距離，訴說著沉默也道不盡的思索，同時也喚醒了一種無可言喻的憂鬱。廚川白村所謂的文學是「苦悶的象徵」在郭松棻的小說中得到了印證，也使讀者感染了這股苦悶的快感，有如一不小心跌倒，爬起來拍拍灰塵又繼續在迷宮中尋找出路。他的小說的確是晦澀難懂，必須將它們當作精神養分慢慢咀嚼，否則輕者會造成營養不良，重者槁木死灰。這或許也就是相對於其他作家，探索他的作品的文學研究者為數並不多的緣故。他似乎是為想要挑戰自己的精神深度的讀者而書寫的（在舞鶴的訪談錄中郭松棻自述「不為何為誰而寫」）。
從寫大小論文以來，我用分析的方法處理作品多於評價作品（雖然郭松棻曾表示分析作品是不夠的，評價更重要。巴赫金（M. M. Bakhtin）也有類似的看法），因為，始終有個聲音纏繞著我：「我憑什麼給予這些作品作價值判斷？我的文學造詣比那些作家高超嗎？」對於書寫郭松棻及其作品更是如此。這不是卑微的感受，也不是自我貶低，而是身為一個文學研究著的反省。即使在評論其他研究者的論文時，這個聲音也不時出現腦海，干擾我的審稿工作。但這又是件無法避免的事。我只能中肯地以自己有限的知識與觀點為文學研究盡一份心力。未來的路還很長……。
最後，我要感謝中文系黃湘陽老師、哲學系邱建碩教授給予我的寶貴意見，感謝跨文化研究所博士班的同學杜孝婕（Alicia），為我翻譯西班牙共產主義領導人之一兼作家的聖地亞哥．卡里略（Santiago Carrillo）生平事蹟。還有感謝經常關心我的論文撰寫狀況的老師們。
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