【電子書】放下：去繁就簡的人生
內容簡介
佛陀住世時，有一天一位叫黑指的婆羅門來到佛面前，雙手各拿一隻花瓶，獻給佛陀，並向佛陀請教破除煩惱、獲得幸福的方法。佛陀聽後指著他說：「放下！」
本書分為四輯，集合了南北先生的百餘篇禪意和禪學小故事並點出其人生之悟，文字優美生動，深入淺出，讓讀者透過文章的字裡行間隨處可見作者對禪的深刻理解和體悟。
本書分為四輯，集合了南北先生的百餘篇禪意和禪學小故事並點出其人生之悟，文字優美生動，深入淺出，讓讀者透過文章的字裡行間隨處可見作者對禪的深刻理解和體悟。
目錄
自序
第一輯 去繁就簡的人生
一本放生書
去繁就簡的人生
世界上，沒有哪一件事情可以從頭再來
人生的兩種不同意見
花香與魚臭
農夫和寶鏡
自己做自己的觀音
世界的最後時刻
看對方
時間上的花朵
發現的秘密
打坐
鮮花供佛
菩提本無樹
一個偉大的乞討者
走不回來的小和尚
一默如雷
一期一會
眼橫鼻直的真理
為什麼活著
石桌上開出的花朵
泥塊與金佛
能走多遠走多遠
立足今天
好壞有無
高貴的慚愧心
放下放下放下
愛的良藥
掃地掃地掃心地
牛迦草
禪門家風
百歲高僧與大相國寺
東方山之行
第二輯 一尺多寬的陽光
歸來一刻
睡蓮與蝌蚪
集體的麻雀
流動的霧
一尺多寬的陽光
關於蝴蝶，關於一棵草
傾聽太陽花的歌唱
一樹白花
壁虎
動物的愛
鳥世界的追花族
一群嚮往光明的蛾
月季的精神
破碎
冬天的苦楝樹
愛殺
黃桷蘭，黃桷蘭
含羞草的秘密
芙蓉花開
成都買花如買菜
大自然的薄命歌手
草之歌
四月的田野
柚子熟了
流螢逸話
棲息
軟枝黃蟬
蘿蔔開花
巫家溝
環翠峪散記
峨眉山之行
第三輯 我與這個世界
賣炭翁
弘波居士
河畔精舍
世界的最後時刻
請把我埋得淺一些
一個人的路上
幸福在心
與一條沙皮狗的意外相遇
我與這個世界
獨自散步
囚與困
讓心靈安靜一會兒
偶然
盲鼓手
讓愛和善充滿心靈
過年
一個哥爾達人的山林
舅舅的選擇
墓碑上的微笑
墳地中的老人
一塊好石頭
生命向西
第一輯 去繁就簡的人生
一本放生書
去繁就簡的人生
世界上，沒有哪一件事情可以從頭再來
人生的兩種不同意見
花香與魚臭
農夫和寶鏡
自己做自己的觀音
世界的最後時刻
看對方
時間上的花朵
發現的秘密
打坐
鮮花供佛
菩提本無樹
一個偉大的乞討者
走不回來的小和尚
一默如雷
一期一會
眼橫鼻直的真理
為什麼活著
石桌上開出的花朵
泥塊與金佛
能走多遠走多遠
立足今天
好壞有無
高貴的慚愧心
放下放下放下
愛的良藥
掃地掃地掃心地
牛迦草
禪門家風
百歲高僧與大相國寺
東方山之行
第二輯 一尺多寬的陽光
歸來一刻
睡蓮與蝌蚪
集體的麻雀
流動的霧
一尺多寬的陽光
關於蝴蝶，關於一棵草
傾聽太陽花的歌唱
一樹白花
壁虎
動物的愛
鳥世界的追花族
一群嚮往光明的蛾
月季的精神
破碎
冬天的苦楝樹
愛殺
黃桷蘭，黃桷蘭
含羞草的秘密
芙蓉花開
成都買花如買菜
大自然的薄命歌手
草之歌
四月的田野
柚子熟了
流螢逸話
棲息
軟枝黃蟬
蘿蔔開花
巫家溝
環翠峪散記
峨眉山之行
第三輯 我與這個世界
賣炭翁
弘波居士
河畔精舍
世界的最後時刻
請把我埋得淺一些
一個人的路上
幸福在心
與一條沙皮狗的意外相遇
我與這個世界
獨自散步
囚與困
讓心靈安靜一會兒
偶然
盲鼓手
讓愛和善充滿心靈
過年
一個哥爾達人的山林
舅舅的選擇
墓碑上的微笑
墳地中的老人
一塊好石頭
生命向西
序／導讀
紫薇樹下
1
現在是下午時分。我坐在慶慧庵歇山頂式山門的二樓書案前，正對著觀音殿。太陽已經偏斜下來，透過那棵據說明代栽植的紫薇樹枝葉，將斑駁的陽光灑在書案上，我臉上和面前的筆記本電腦上。
兩隻松鼠，從庵外黃煙樹伸出的枝幹跳上大殿屋頂，沿著屋脊迅速奔跑了一段距離後，跳到紫薇樹上。然後，頭朝下沿著光滑的紫薇樹幹，下到“施食台”上。那裡的一個瓦缽裡，盛著為鳥兒和它們準備的飯食。
庵門被風推搡著，發出一陣吱吱嘎嘎的聲響。但這並不影響松鼠的進食。大概它們已經習慣了這樣的聲音。而且此時，兩隻野鴿子也飛來施食臺上湊趣，與松鼠發生了一點小小的衝突。
在庵院只有我一個人的時候，我會坐在二樓的木欄邊，細心而長久地觀察這些細微的事情。
2
不過，我不是這座半山之間庵院的主人，而只是一個過客。但我與這座庵院的住持僧，是有著佛緣的朋友。
在距離這座庵院百米的茶馬古道邊，我租了一塊坡地，在那裡建築一座“現代禪詩院”，作為現代禪詩這一“當代先鋒詩歌流派”的研究和交流場所。因為這樣的一個因緣，我在慶慧庵住了下來。
詩與禪，是從什麼時候結合到一起的呢？準確的源頭難以考證。但從現有的資料追尋，可以知道晉代的謝靈運、陶淵明等，已經在探索實踐這樣的一條道路了。而到了唐代，則達到了一個高峰，王維、白居易等名家輩出。
至於現代詩歌與禪的結合，則是最近幾十年的事情。因為中國現代詩的寫作，也還不足百年。而準確提出現代禪詩的概念，進行有計劃的藝術探索和創作實踐，並進行系列的理論探討活動，則是現代禪詩研究會二00七年成立前後的事情。
故而，沙溪，茶馬古道，慶慧庵，現代禪詩院，將是一些在今後歲月中必定被聯繫到一起的名詞。
3
現在要說到《放下》一書。
我在慶慧庵住，督建現代禪詩院。一日，一位從大理來此旅遊的臺灣朋友來訪，看到我在大陸出的兩本書。於是談起寫作和出版的話題。我詢問臺灣出版業的情況，他向我做了簡略介紹，並說，你可以把你的書稿發去臺灣的出版社試試。這些年，大陸這邊在臺灣出書的作家不少，有的還成績頗佳。
又通過網路與在台出過書的文友聊天交流，於是就有了與“秀威”的合作，有了《放下》這本書。
對於我，這是寫作和書籍出版生涯中的一個新嘗試，新路徑。沒有哪個作家，不願自己的作品為更多讀者所瞭解，所接受。何況，臺灣，是保留中華文化最好的地方。
《放下》這本書裡的文章，各篇之間有的在寫作時間上跨度有十數年之久，是我旅居開封、鄭州、成都、黃山、上海、昆明等不同地方時的寫作。所以，細心的讀者，或許能在文章的字裡行間，辯察出其間的不同。
寫作，行走，禪思，這是我十多年生活的基本內容。當你有緣讀到這些文字時，你就見到了在人生路上，一個獨自行走者的趔趄身影。
我還不是真正的覺者，而僅僅是一個不斷尋求解脫之路的行者。
1
現在是下午時分。我坐在慶慧庵歇山頂式山門的二樓書案前，正對著觀音殿。太陽已經偏斜下來，透過那棵據說明代栽植的紫薇樹枝葉，將斑駁的陽光灑在書案上，我臉上和面前的筆記本電腦上。
兩隻松鼠，從庵外黃煙樹伸出的枝幹跳上大殿屋頂，沿著屋脊迅速奔跑了一段距離後，跳到紫薇樹上。然後，頭朝下沿著光滑的紫薇樹幹，下到“施食台”上。那裡的一個瓦缽裡，盛著為鳥兒和它們準備的飯食。
庵門被風推搡著，發出一陣吱吱嘎嘎的聲響。但這並不影響松鼠的進食。大概它們已經習慣了這樣的聲音。而且此時，兩隻野鴿子也飛來施食臺上湊趣，與松鼠發生了一點小小的衝突。
在庵院只有我一個人的時候，我會坐在二樓的木欄邊，細心而長久地觀察這些細微的事情。
2
不過，我不是這座半山之間庵院的主人，而只是一個過客。但我與這座庵院的住持僧，是有著佛緣的朋友。
在距離這座庵院百米的茶馬古道邊，我租了一塊坡地，在那裡建築一座“現代禪詩院”，作為現代禪詩這一“當代先鋒詩歌流派”的研究和交流場所。因為這樣的一個因緣，我在慶慧庵住了下來。
詩與禪，是從什麼時候結合到一起的呢？準確的源頭難以考證。但從現有的資料追尋，可以知道晉代的謝靈運、陶淵明等，已經在探索實踐這樣的一條道路了。而到了唐代，則達到了一個高峰，王維、白居易等名家輩出。
至於現代詩歌與禪的結合，則是最近幾十年的事情。因為中國現代詩的寫作，也還不足百年。而準確提出現代禪詩的概念，進行有計劃的藝術探索和創作實踐，並進行系列的理論探討活動，則是現代禪詩研究會二00七年成立前後的事情。
故而，沙溪，茶馬古道，慶慧庵，現代禪詩院，將是一些在今後歲月中必定被聯繫到一起的名詞。
3
現在要說到《放下》一書。
我在慶慧庵住，督建現代禪詩院。一日，一位從大理來此旅遊的臺灣朋友來訪，看到我在大陸出的兩本書。於是談起寫作和出版的話題。我詢問臺灣出版業的情況，他向我做了簡略介紹，並說，你可以把你的書稿發去臺灣的出版社試試。這些年，大陸這邊在臺灣出書的作家不少，有的還成績頗佳。
又通過網路與在台出過書的文友聊天交流，於是就有了與“秀威”的合作，有了《放下》這本書。
對於我，這是寫作和書籍出版生涯中的一個新嘗試，新路徑。沒有哪個作家，不願自己的作品為更多讀者所瞭解，所接受。何況，臺灣，是保留中華文化最好的地方。
《放下》這本書裡的文章，各篇之間有的在寫作時間上跨度有十數年之久，是我旅居開封、鄭州、成都、黃山、上海、昆明等不同地方時的寫作。所以，細心的讀者，或許能在文章的字裡行間，辯察出其間的不同。
寫作，行走，禪思，這是我十多年生活的基本內容。當你有緣讀到這些文字時，你就見到了在人生路上，一個獨自行走者的趔趄身影。
我還不是真正的覺者，而僅僅是一個不斷尋求解脫之路的行者。
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