【電子書】華人世界之未來趨勢

序一

重返世界主流論述的華人閱讀
中州科技大學副校長歐崇敬博士

（一）

在華人社會中，我們都理解到華人和華文佔據了世界四分之一到五分之一的力量，華人除了努力在經濟、文化、科學、藝術、教育、傳播等方面作出表現外，更希望能重新回到世界一流文化舞台上，重新成為主流論述。嚴格說來，自清代閉關自守起，華人就退出了世界主流論述，這一來一往一過就是二百年，期間華人經過了鴉片戰爭、英法聯軍、八國聯軍、火燒圓明園、一次大戰、二次大戰、五四運動、中原大戰、國共內戰、淮海戰役、對日抗戰、霧社事件、二二八事件、文化大革命、白色恐怖，華人消耗了大部分的精力在面對政治、社會和轉型的挑戰。一直到九○年代的二十世紀裡，兩岸的華人仍然處於一個民族自信心不足的階段。華人長期以來，在各方面所完成的尖端努力，也因為政治、社會的特殊狀況，而未能夠有效凝聚，回到世界的主流論述舞台。
 
（二）

華人不禁要問，十五億人口的華人為什麼不能夠與人口只有一億左右的法文世界、日文世界、德文世界同列於世界的主流論述舞台呢？

更明確的問，為什麼是五億人作為母語的英語為世界共同語言，而不是十五億華人使用的華語呢？顯然地，我們缺乏整合，缺乏有效的組織華人世界中的菁英文化、菁英思考、精英作品。某種程度而言，由於八○年代以前我們的社會政治情況，白色恐怖和紅色恐怖還是壓抑著華人，箝制著華人，使之無法出現優質、有見地的思想作品。思想真正的自由時代其實到了九○年代才緩緩地到來，而華人若想要重返世界的主流論述舞台，就必須脫離過去的呈現方式。

一個落後的國家，在解除經濟落後之後，最重要的是，思想論述不能再落後於人，思想論述的前衛和先進，重點在於引導潮流、洞見未來，以及超越各種意識形態的領導，人們不能夠再盲目的被媒體、傳播、宣傳品所洗腦。

也就是說，一個真正的先進國家，一個真正的偉大民族，一個真正先進成熟的社會，「會思考」、「站在世界主流論述的舞台」是一條必要的道路。
 
（三）

「南方華人學派書系」是華人學圈一群自一九八○年代起，一同走過，超越了二十五年以上歲月的結晶。我們共同擁有的信念是：華人應該要超越政治的力量，在許多學門中，建構出許許多多可以站在世界屹立不搖的思想學派。如同戰國時代起就有的稷下學派、管子學派、呂氏春秋學派，在漢代有淮南王學派，在魏晉有竹林七賢，在唐宋時，禪宗就創造出二十多個思想和修行派別，歷代的道家則更有八十多個派別，新儒家單是宋明兩代就有十多個派別。

在不同的朝代、不同的世界裡，華人都曾經用思想改變過世界。曾幾何時，自清代起，從文字獄以來，到紅白兩色的恐怖，我們竟然退出了世界的論述舞台。

如果華人沒有辦法在自己的土地上誕生自己的思想家，並且站在世界的舞台上影響世界、改變世界，影響歷史、改變歷史，那麼華人的存在仍是一種虛無狀態、失語狀態。

在這裡，我們首先從趨勢策略的論述，來和廣大十五億的華人交流。我們用開放的態度提出對政治、社會、文化、宗教、教育、科技、藝術、流行、軍事、環境、都市空間加以反省，我們除了追求經濟效益或是成為經濟大國以外，更追求民族尊嚴或是人性尊嚴；除了思考社會正義、普世正義、創造文化品質與世界接軌以外，我們還能夠引領趨勢、創造潮流，這才是華人真正努力追求的。

多年來，台灣社會、中國社會、華人社會總是向哈佛大學、牛津大學、海德堡大學、東京大學、京都大學的各種所謂先進學風，努力學習。但是，距離真正的原創和超越，對於真正的創新智慧總是還有一步之遙。這一點，從胡適之以來，到所謂的台大精神、中研院傳統之中，始終奉美國長春藤、東京名校、歐洲名校為圭臬的態度，莫不如此。

如果說，我們真能夠擁有創新的智慧與觀念，能夠超越偏狹的民族主義，能夠超越狹隘的愛國主義，那麼對於華人本土思想家的歧視也應該同時放棄。華人對於本土的思想人物，始終是三倍嚴苛於歐美的思想家，換言之，任何一個著名的外國作家、思想家的全部作品，內容一字不改，換成華文，就會一文不值。

華人重新創造出自己的主流論述與閱聽大眾，華人也必須創造出屬於自己會思想的群眾。我們將建立一個後後現代的多元公民社會，也就是超越現代主義的狹隘理性精神，同時也超越後現代主義的虛無主義態度。重新回到一個既儉樸又豐富，既人性又有科技，既掌握趨勢又掌握競爭力，同時能兼顧環保的新社會思考。
 
（四）

超過百位的學界及工作夥伴，分布在南方華人學派的研究中心、學報、網站、讀書會、研討會中，我們長期在建構一個具有趨勢未來和策略視野的新華人論述空間。我們沒有同一化的意識形態，但卻有共同的態度：（1）建構世界第一流的學派，呈現第一流的思想內容；（2）重視華人本土的思想家、科學家、趨勢學家、企業家，重新建構華人的自信心；（3）透過我們的出版物、網路、學報、會議的各種傳播，建構一個華人改變歷史的偉大新世紀。
 
序二

華人的第三條路－－斷裂的華人世界之超越趨勢
中州科技大學副校長歐崇敬博士

這是一個什麼時代？

這是一個知識經典地位瓦解的時代。後現代社會到來，整個世界的知識、意識種類突然全面的作了改變，舊有的人文學科或社會哲學的重要性位置被改變，現代人所大幅度需要的是實用性的知識內容。

這是一個欲望、誘惑、權力與需求的時代。資本主義與自由經濟發展到極致，政客面對誘惑和欲望、權力希望的世界，卻沒辦法再操作整個社會的意識形態，沒有辦法用民族主義或種族主義來操控人民，此時人們開始建構的公民社會是一種後後現代的公民社會，而不再是現代主義的社會。

這是一個新經濟時代。華人快速的進入新經濟時代，快速發展新的科技和城市文明，快速的和全球接軌。華人世界現在已經是全球第二大的經濟體，也有大量的數位資訊人才。

這是一個國家意識消退的時代。人們澈底的進入後後現代和超越國家屬性的時代到來，以城市作為軸心。美國想要用資本主義壟斷全世界，中國則想要用民族主義壟斷全世界，但是這些國家同時又吸收了全球化重要的內容，所以傳統主義或者壟斷式的國家主義是撐不了多久的，必定因為內部對全球化的依賴而自我崩潰。

這是一個差異的時代。所謂的「共識」從來就沒有存在，共識永遠是一方壓制了另一方。在尊重差異的角度之下，人們應該尋求不一致的超越，思考也需超越二元對立。過去常動員團隊或管理的思考是現代主義的思考。

這是一個反璞歸真的時代。後後現代世界中，不能「過」，也不能「不及」；偽世和曝露也都是不好的，原始或過渡也都是不好的。而且儉樸是基於實用，實用不僅是簡單的現代主義考量實用，也考慮使用後的影響，考慮環境永續，反省種種人類文明的資源運用。

總和來說，這是一個斷裂的時代。能完整描述華人社會的形容就是「斷裂」。

華人的集體潛意識中暗存著一種斷裂的命運感，華人的世界是「斷裂世界」。表面上，華人的歷史似乎是全世界二十一個文明中唯一從上古延續至今，但問題是這種長期的連續其實都是斷裂的。

「斷裂」深深主導著華人的命運，華人應了解自己處身於什麼狀態，處身於什麼樣的集體潛意識，透過反省了解機制何在，尋求對策，在未來的生活裡面，在未來的時間裡面，重新為自己命運規劃新的道路。

既已斷裂就無法重新焊接，這種斷裂感不可能消弭，它永遠是一個事實，無法透過反省、檢討來融合。除非，升高視野，放眼未來，才能超越過去的斷裂。華人們的命運開始不再是過去的封閉社會中，不斷斷裂的結果，命運開始是國際化、有高度自由選擇的可能。

本書針對華人世界的十大面向，說明其斷裂觀點，並且於後提出超越之趨勢，供身為華人與關心華人社會的讀者思考。由「斷裂」的概念作為華人世界的討論基點，而要敉平社會的斷裂，撫平華人的不確定感與不安定感，尋求「第三條路」是最佳的方法與對策；由第三條道路以解決華人世界各種層面的斷裂。

「第三條路」是指人們原有的思考結構之外的想法，也是解構、差異、非同一性的、不一致的、消遙、真正的自由和可以超越在整齊與不整齊之外的道路。第三條路是在解構、差異之後，達到真正澈底的建構，即是自我可真正的啟蒙，達成自主性，享受人生終極的生命權。

第三條路就是跨越台海之路，第三條路就是就是跨越統獨之路，第三條路就是跨越藍綠之路，第三條路就是跨越左右之路，第三條路就是跨越共產主義與資本主義之路，第三條路就是跨越悲情與民族主