【電子書】自卑情結：你的困境，由你的認知和生活風格決定
自卑感是一種「正面意義的痛」，它能促使人們克服困境、向上奮鬥。
活動訊息
用閱讀開啟視野，讓書成為照亮你人生的光
【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看
內容簡介
人生在世，都會遭遇問題與困境，
然而，你如何看待這些問題和困境，
都受到你對自己和社會的認知，
以及個人生活風格的影響。
著名個體心理學大師阿德勒，
將透過本書告訴你，
個人的困境是可以被調整和超越的。
關鍵就在於，
你是否懂得透過建立「社會興趣」，
改變生活風格和對困境的認知，
讓自己適應社會，進而借助社會的力量，
來解決問題和超越困境。
與佛洛伊德齊名的心理學大師──阿德勒，
將帶領你超越自我，超越困境，
重新做自己的主人！
與佛洛伊德、榮格齊名的著名心理學大師阿德勒，其個體心理學說確立了心理學的社會價值取向，推動心理學走向應用，對西方心理學有著深遠影響與貢獻。
心理學大師阿德勒說：「一個人從小生長的環境，將會成為日後他的『生活風格』，並影響他的一生。」
每個人都有自卑情結。也許不是每個人都記得自己曾經有自卑感，也可能許多人對這個詞彙有點反感，然而自卑感統治著人的精神生活，在每個嬰兒、孩子身上，都可以看到對深錮自卑感的巨大及強迫的反抗，這是人類發展過程中的基本事實。
然而，自卑感是一種「正面意義的痛」，它能促使人們克服困境、向上奮鬥。
心理學大師阿德勒將帶領你，檢視童年時期就開始「誤導」你的生活風格，修改你潛意識中的「人格程式」，打造全新的自我！
目錄
【前言】人類的困境，從兒童期就已經開始
困境，可測出一個人的心理健康指數
「人生意義」──讓脫軌心靈改邪歸正的一帖藥
【推薦序】用阿德勒的眼、耳、心來看現今的心理問題
【第一章】自己與世界的關係
【第二章】你的「生活風格」，決定你的困境
【第三章】人生的任務
【第四章】身體與靈魂
【第五章】體形／運動／個性
【第六章】自卑情結（Inferiority Complex）
【第七章】優越情結（Superiority Complex）
【第八章】失敗的型態
【第九章】嬌生慣養者的非真實世界
【第十章】精神官能症的性質
【第十一章】性變態
【第十二章】童年的早期回憶
【第十三章】妨礙社會興趣發展的境況
【第十四章】白日夢／夜夢
【第十五章】人生的意義
【附錄一】諮商者與病人
【附錄二】阿德勒生平紀事
序／導讀
作者序
人類的困境，從兒童期就已經開始
在這世界上，每個人的獨特性，實在無法用一個簡短的公式，或用幾句話來表達。在心理學之中的普遍規則，包括我所創立的個體心理學所立下的規則，都應該只是個研究「人類個體」這個學術領域的工具。
因此，我從不墨守成規，並且十分重視彈性和靈活性，更要求我自己要保有縝密的心思，好辨別真偽。由於我對於「規則」有著這樣的看法，讓我對於「個體」在兒童時期就擁有自由的創造力，以及在日後人生中創造力會受到限制這個觀點，愈來愈有信心。
因為這個觀點讓孩子在追求完美、自我實現、學習技巧、自我成長等自由表現方面時，擁有很大的空間。根據這個觀點，我們可以把環境和後天教養的影響，當成那些陶醉在遊戲中的孩子們，為他們自己建造一座生活城堡的建材和資源。
此外，我也深深領悟到另外一個重要觀念：從長遠的觀點來看，一旦孩子們要塑造自己的生活模式，就一定要朝向正確的方向，並且一定要用對方法，這樣他們才能禁得起人生的種種考驗，並且不會因為受到一點挫折，就讓那座象徵自己生活模式的城堡，在一瞬間崩潰。
孩子在成長過程之中，必定會經常碰到各種難以預料的問題，這時不能只依靠後天訓練的制式反應，或者先天的反應能力來解決它。如果我們把孩子們遇到的問題，都只靠這兩種先天或後天的能力來解決，是十分危險的。對孩子們來說，這個世界總是不停地給予他們各種不同的考驗，生命總是會有最困難的問題在前面，等著他們用源源不絕的創造力來解決所有的難關。
在各家心理學派中的那些重要術語，其實在背後都有著同樣的重大意義，不論是本能、衝動、感覺、思想、行動、對快樂與痛苦的態度、對自我的愛、社會興趣（social interest）等等的名詞，都不例外。我們心中去套用什麼樣的生活模式或風格，就決定了我們在生活中的表現行為，因為「整體」決定「部分」的發展。
困境，可測出一個人的心理健康指數
事實上，要評估一個人的心理狀況如何，可以從「當他面臨無法逃避的困境時，會如何反應」來觀察。人生之中會碰到許多問題和困境，這是每個人都必須面對的，包括我們對自己、對其他人、或對工作和愛情所採取的態度。通常在第一個問題還沒解決時，就已經和其他三個不同的問題糾結在一起了。而這些問題都不是容易解決的，並且是在生命之中無可避免的，卻又沒有人可以為我們解答，因為這些問題起源於個體和人類社會、地球及異性的關係。這些問題是否能解決，更決定了一個人的命運禍福。
人是整體社會的一部分，而一個人存在的價值，則取決於他是否能解決這些問題。這可以看成是學生必須面對的數學習題，錯得愈多，他的生命受到威脅的程度也就愈高。通常只有在人們對社會的信賴感沒有崩潰時，這些問題和威脅才不存在。
不幸的是，某些外在因素（不可控制的環境變數），會影響你是否完成自己的問題。或者，某些需要你和別人合作才能完成的任務，當你無法完成時，這些事通常就會導致你心理出現一些病症：包括適應不良、神經症、精神官能症、自殺、犯罪、吸毒與性犯罪或性變態等等。
如果一個人對社會生活愈來愈不能適應，我想知道的是──他對社會失去信賴和安全感的這種現象，到底是什麼時候開始的呢？這不只是學術問題，對臨床治療也有著相當重要的意義。
當我們在探索這個現象的過程中，意外地發覺，這樣的不信賴感可以從孩子童年初期的一些經驗中找到答案。事實上，兒童在早期的生活裡就已經產生和社會疏離的現象，但是當我們發現到孩子們的這些心理障礙時，通常也可以看到孩子對心理障礙的錯誤反應。在對這些現象做進一步仔細研究後，可以發現：有的時候，合理的干擾會得到錯誤的回應；某些時候，錯誤的干擾得到不正確的回應；而某些時候，雖然是極為少見的錯誤干擾，卻又得到正確的回應。
所以，從這些研究結果我們發現，孩子在無法得到社會認同感或安全感時，就會朝錯誤的方向採取錯誤的行為策略，例如：很多人深信，只有征服其他人，才能讓社會認同自己。而且他們相當執著，不願意讓任何反對他們的人，用各種方式把他們帶回正確的人生軌道上。
「人生意義」──讓脫軌心靈改邪歸正的一帖藥
因此，所謂的教育，不應該只是鼓勵正面的影響力產生效果，也要去關心孩子們從這些影響力中創造了什麼，萬一他們所創造出來的方向是錯的，至少還有可以改進的機會。
我們發現，最好的改進辦法就是提高與他人合作的意願，以及對其他人產生興趣，這帖藥很有效，每一個案例都因此得到了改善。
孩子一旦建立了他的生活法則、習性和活動，就能和最重要的社會興趣連結在一起，並且架構起自己生活的心理法則和遊戲規則。這些現象可以追溯到從兒童五歲時，甚至在兩歲時就可以發覺。
本書主要的重點，是在討論人對於自己和外在世界的看法，也就是說，這本書要談的是有關孩子以及日後沿著同一心理路線成長的成人，如何了解有關自己與世界的意義，以及這些意義對他們的重大影響。更重要的是：「人生的整體性」，也就是所謂的「生活風格」（Style of Life），是在孩子還無法表達它的時候就建立起來的。如果他在智力方面繼續發展，他等於是在一個「生活風格」（Style of Life）中發展起來的，這個風格是他從來沒有用語言去詮釋過的，因此他也無法去分辨對錯，甚至不能接受他人的批評。
總結來說，關於「人」自己與外在世界的關係，最好的檢測方式，就是看他在兩者間發現的意義，以及他賦予自己生命的意義。
現在，我們終於可以發現：了解自己的人生意義，發現不同的人對人生意義的不同看法，是多麼重要。因為唯有了解自己的人生意義，才知道為何要度過人生困境，以及如何度過人生困境。
因此，我們可以說：「人生意義」，也就是連結「人」和這個世界的關係，才是克服人生困境的一帖心理學的良藥。
試閱
事實上，要評估一個人的心理狀況如何，可以從「當他面臨無法逃避的困境時，會如何反應」來觀察。人生之中會碰到許多問題和困境，這是每個人都必須面對的，包括我們對自己、對其他人、或對工作和愛情所採取的態度。通常在第一個問題還沒解決時，就已經和其他三個不同的問題糾結在一起了。而這些問題都不是容易解決的，並且是在生命之中無可避免的，卻又沒有人可以為我們解答，因為這些問題起源於個體和人類社會、地球及異性的關係。這些問題是否能解決，更決定了一個人的命運禍福。
人是整體社會的一部分，而一個人存在的價值，則取決於他是否能解決這些問題。這可以看成是學生必須面對的數學習題，錯得愈多，他的生命受到威脅的程度也就愈高。通常只有在人們對社會的信賴感沒有崩潰時，這些問題和威脅才不存在。
不幸的是，某些外在因素（不可控制的環境變數），會影響你是否完成自己的問題。或者，某些需要你和別人合作才能完成的任務，當你無法完成時，這些事通常就會導致你心理出現一些病症：包括適應不良、神經症、精神官能症、自殺、犯罪、吸毒與性犯罪或性變態等等。
如果一個人對社會生活愈來愈不能適應，我想知道的是──他對社會失去信賴和安全感的這種現象，到底是什麼時候開始的呢？這不只是學術問題，對臨床治療也有著相當重要的意義。
當我們在探索這個現象的過程中，意外地發覺，這樣的不信賴感可以從孩子童年初期的一些經驗中找到答案。事實上，兒童在早期的生活裡就已經產生和社會疏離的現象，但是當我們發現到孩子們的這些心理障礙時，通常也可以看到孩子對心理障礙的錯誤反應。在對這些現象做進一步仔細研究後，可以發現：有的時候，合理的干擾會得到錯誤的回應；某些時候，錯誤的干擾得到不正確的回應；而某些時候，雖然是極為少見的錯誤干擾，卻又得到正確的回應。
所以，從這些研究結果我們發現，孩子在無法得到社會認同感或安全感時，就會朝錯誤的方向採取錯誤的行為策略，例如：很多人深信，只有征服其他人，才能讓社會認同自己。而且他們相當執著，不願意讓任何反對他們的人，用各種方式把他們帶回正確的人生軌道上。自己與世界的關係
我總認為，每個人在生活上的一舉一動，都等於是他在對世人展現或宣示自己的生存模式、能力和獨特風格的表演。也就是說：人的行為，始終來自於自身對自己或世界的觀念。請勿對此論點感到訝異，因為我們的感官所感受到的，只是我們主觀的錯覺，本來就不是實際的真相。而我們所認知的世界，也只是外在世界投映在我們心裡的主觀映像而已。當你投入心理學研究時，千萬別忘了塞內加（Seneca）的這句話：「如何解釋現實世界的意義，要看我們內在的詮釋風格和方式。」當我們的幻覺破滅，或者主觀認知和現實世界相衝突時，我們才會心甘情願地接受現實世界的一切事實，然後修正我們心中對這事實的主觀看法。
事實上，當某人看到一條毒蛇靠過來，不管那是真的毒蛇，還是只是先入為主地認為那是一條毒蛇，對這個人來說意義都是一樣。就像從小被寵壞的孩子般，每當母親離開他身邊時，就會感到焦慮，對任何的人事物都會感覺害怕，即使是母親向他證實並不會有人對他不利，但他還是會焦躁不安。
罹患廣場恐懼症（Agoraphobia）的人會不敢到大街上去，因為他會覺得地板不停地在搖動。事實上，在他沒有發病的時候，如果地真的開始搖動，他的反應也是一樣。這些病人的行為，某些時候從客觀的角度來看，其實是對的，因為那是他們存在的角度與世界。
我舉一個例子來說明：一個三十六歲的律師，他早已經對工作失去了興趣，事業不順利。他為自己作分析，那是因為他不能帶給顧客好印象，而且他總覺得自己很難和別人融洽地相處，尤其是和女孩子在一起時，他就會非常害羞。最後他十分勉強地，甚至可以說是心不甘情不願地結了婚，然而不到一年就離婚了。現在他和父母親同住，過著隱士般的生活，生活開銷大部分都由父母負擔。
他是一個獨子，母親非常溺愛他，總是陪伴在他身邊。母親不停地說服自己的孩子和她的先生，讓他們相信有一天他會成為一個很不平凡的人。當然，這位律師從小也一直這樣期許自己，並且他的成績十分優異，似乎也證明了他母親的想法沒有錯。然而，就像大部分被寵壞了的孩子，無法克制自己的慾望一樣，他染上了手淫的習慣，甚至上了癮，一直擺脫不掉。不久之後，這個習慣被人發現，同時讓他成為學校裡女同學們的笑柄。於是，他開始停止和外界的接觸，但又想像著自己在愛情與婚姻方面，可以得到別人所沒有的幸福。最後，他開始討厭全天下的女人，認為真正能給他愛的感覺的人，只有他的母親，而他的母親也完全被他支配，有相當長的時間裡，他把性方面的幻想都和母親聯結在一起。
從這個案例中我們可以很清楚看到，所謂的「伊底帕斯情結」（Oedipus complex）不是一個「必然性」的事實，也就是說，並不是每個人內心都有這樣的情結，而是某些人被母親過度寵愛下，所產生的不正常與不自然的結果。當這名內心充滿不安和虛榮心的男孩，覺得自己被女孩子出賣時，以及在他無法發展出對社會有充分的興趣和參與感，因而不能和其他人融洽相處時，更可以看出這種現象。
於是，在這位律師開始出社會謀生時，他得了憂鬱症，因此他再次打退堂鼓，遠離社會和其他人。像所有被寵壞的孩子一樣，他從小就很膽小，也很怕面對陌生人。長大之後，在和同性及異性間的人際關係裡，也一樣是消極被動且沒有自信。
同樣地，他不敢面對他的事業困境，這種情況一直延續到現在，至今仍沒有什麼改變。事情發展至此，只有一件事是可以肯定的：這個人的想法，一輩子都不會改變。他總是想出人頭地，然而，當他對成功沒有把握時，他又習慣性地選擇了逃避。
他永遠不知道自己的人生理念，下面是我們幫他推想出來的真心話：
「既然上帝不肯把勝利賜給我，我只好用撤退來躲避，並把這件事當成自己最後的人生目標」。
從這個角度來看，我們不能不承認他的做法是正確的、聰明的。在他自訂的人生意義和生存規則裡，沒有所謂的「理性」，也沒有「常識」和「邏輯」，存在的只是他所認同的「私人智慧」（private intelligence）。如果在這樣的人生觀中，有任何想法或理念在客觀事實上被別人否定了，他會不理別人的意見，並繼續執行他原來的計畫，沒有人可以改變他。
接下來的，是一個類似的案例，只是表現形式不同，也沒有上述那個律師有著不想和別人來往的強烈傾向。
他是一個二十六歲的男人，在家裡是次子，有一個哥哥和弟弟，母親則比較喜歡長子和么子。因此，他十分嫉妒哥哥，決心要和哥哥的優異表現一較高下。結果，他對母親採取了批判和不認同的態度，他開始依賴父親，事實上，這種行為對一個孩子來說，是無可奈何的。
後來，他對母親的厭惡，在受到祖母與一名護士的惡習影響之下，開始蔓延到所有女人身上。這時的他，立志要擺脫女人的掌控，同時渴望支配男人的野心也愈來愈強烈，接著，他開始用盡各種方法要破壞哥哥的優越地位。例如：哥哥體力比他好，在體操、打獵方面的表現優異，他因此就厭惡所有的運動，並且把這一項活動從自己的人生規則裡排除，就好像將女人從自己的世界排除一樣。他喜歡享受成就感，可是只有當成就帶給他勝利的快感時，他才會被某樣事物所吸引。
後來，很長的一段時間，他愛上了一個女孩，但他卻故意和她保持距離，然而，那個女孩不喜歡這樣子的戀情，於是拋棄了他，投入了另一個男人的懷抱。
可是他哥哥的婚姻卻很美滿，他又開始擔心自己不會那麼幸福，就像童年時媽媽對他的忽視那樣，讓他經常在眾人面前扮演次要或不重要的角色。於是，他內心有著對哥哥的一種強烈敵意，甚至有向哥哥挑戰的衝動。例如：有一次哥哥去打獵，帶回一張很好的狐皮，並以此為榮，他卻偷偷地把狐皮上面的白毛剪掉，以這種方法來消滅他哥哥的勝利。
情勢發展到最後，由於他的性本能（sexual instinct）可以滿足的機會比較少，相對地被壓抑的能量就比較大，加上他把女性排除在自己的性愛名單之外，因此，他就只能走那唯一剩下的路，成為同性戀。
事實上，他的人生意義的內容不難解讀。他的人生意義是：「在做的每一樣事情時，我都必須是優勝者。」因此，他把所有讓他覺得不能勝利的干擾因素都加以排除，以努力達到他的成功目標。為了了解他的病情，我和他有過很多次會談，在談話中他表示，他不得不承認讓他痛苦而又煩惱的一件事，是他在和同性戀伴侶的某次性行為中，對方宣稱勝利，而這個勝利是因為他的性伴侶的魅力造成的。
對這個案例，我們也可以說他「自己的妄想」並沒有錯，任何男人只要被女孩子拒絕，那麼有部分的男人，都會走同樣的路。
事實上，把「自己的妄想」合理化的強烈欲望，經常是每個人在建構自己的生活風格或人生意義時，導致自己誤入歧途的一個基本要素。
事實上，「人生計畫」與「意義」在個人成長過程中是可以互補的。兩者都起源於孩童時期，在他們還不能依經驗作推論，以及不能用言語、抽象概念來表達想法的時期。不過，他已經開始從非言語表達的推論中，或從常常是不重要的事件中、強烈情感字句表達的經驗中，發展出比較一般性的行為方式。這些一般性的推論，以及與它們同類型的想法，是在還沒有言辭與觀念的時候形成的，這在他們以後的日子裡會繼續產生作用。當然，在成長過程中，必然會有許多不同方式的修正及常識介入，或多或少改正他們，使他們免於過分依賴既定的規則、言辭和原則。因此，他們以後可以感覺到，人因為不安全、自卑帶來的壓迫感，及過分努力地追求別人肯定所造成的不安。
下面的例子，也是我們常常可以看到的，事實上，同樣的錯誤認知也可以在動物身上見到。
一隻小狗在街上接受緊跟主人的訓練。當牠的技巧上進步不少之後，有一天，牠突然跳上一輛正在行駛的車子，結果從車子上被拋下來，雖然沒有受傷，但已讓小狗受到了驚嚇。
這對小狗來講，當然是過去沒有的經驗，小狗幾乎不可能對這件事有本能的反應。結果，就算牠日後在街道訓練方面有了更大的進步，可是仍無法誘使牠接近當初牠被拋下車的地點。然而，我們這時也很難用「制約反應」（conditioned reflex）的話來分析這個現象。小狗不怕街道、不怕車輛，但就是怕當初出事的地點，如果我們以平常人的心態來作推論，小狗的想法應該是：「該責備的不是自己的不小心及沒有經驗，而是那個地方」。因為，那個地方就是存在威脅牠生命的危險因素。牠和大部分人都採取了相同的心理機制，而且都固執地守著那樣的解釋，因為這樣做至少可以保證一點：牠再也不會在「這個地點」受到傷害。
（譯者注：我們常因恐懼和自卑，在對他人的行為以及外在環境，產生掌控上的無力感時，就會對某些事實做出過度或誇大的解釋。常見的就是以前專制社會，對曾經犯罪的人處死刑，因為對這些犯人的未來行為無法掌控，而內心又害怕他們會再犯，因此就處以極刑。日常生活中也很多這種例子，很多婦女一旦有了失敗的婚姻，就會擴大解釋，把全天下男人都視為嫌疑犯，也因此不再接受另一段婚姻。許多父母由於對自己的孩子沒有信心，一旦孩子犯錯，就以最嚴厲的方式來處罰他們，甚至近乎虐待。事實上，孩子的行為本來沒有那麼嚴重，但一經過人為的誇大或過度解釋，就會變成不可饒恕的罪愆，因此在恐懼的驅使下，很多小孩子因此受到不當的處罰。而學校老師也常犯這種毛病，也因此我們常常會聽見老師過度體罰，而造成孩子身心傷害的新聞。這些都是對事實誇大和過度解釋的現象，會造成這樣的現象，關鍵原因就是人們心中的不安和恐懼，也就是害怕再度被傷害的自卑感。）
老實說，類似的心理機制常常可以在精神官能症患者身上發現。有些患者害怕即將要來的失敗，或是怕喪失自己個性，於是把這時身體與心理產生的症狀，拿來作為保護自己的最佳藉口和盾牌。
由此可知，真正影響我們的心理和行為的，不是「事實」，而是我們對事實的解釋。在解釋這些實際事件時，我們所表現的信心和勇氣多寡，如果只憑藉著經驗來獲得，那是永遠不夠的，我們應該看自己的解釋是否有矛盾，要看這個解釋得到的結論，是否對我們自己有建設性？對於沒有經驗的孩子以及孤僻的成人來說，這一點尤其重要。
事實上，我們也不難看出，上述那些評量常常是不充分的，因為我們的活動領域是十分有限，即使我們只犯了小小的錯誤，也常在無助和無力感下，不敢面對這個錯誤。這也使得我們的生活模式一旦形成之後，就會牢牢地抓住它不放，任何人都無法改變我們的生活模式和風格。只有在我們犯下重大的錯誤時，現實才會逼我們去反省自己的生活模式和風格是否有問題，有時候，這種反省行為，甚至只有在那些願意透過合作解決人生問題，不以個人優越為追求目標的人身上才會發生。
因此，我們得到了下面的結論：每個人對於自己或對於人生的解釋，都有一個「觀念」，也就是一個生活模式或一個慣性律，會將他牢牢套住，雖然他並不了解這個觀念，也不能去分析這個觀念是好是壞，然而這樣的觀念卻會影響他的一生。
而這個慣性律是在童年的狹小生活範圍中所形成的。因為在沒有分辨及選擇的能力下，我們只好運用天生的本能，以及有限的外在世界影響下，順勢發展成我們自己習慣且熟悉的生活規則。這個慣性律，是孩子的藝術品，是他用來為達成人生目的，或指導與使用自己所有的「本能」與「衝動」。它不能從「有的心理學」（Besitz）的角度去了解，必須從「用的心理學」（Gebrauch）的角度去了解。例如：某種、類似、差不多……等這類字眼，常常是某人因為表達能力不足才會使用的。舉例說，對於強烈自卑感的診斷時，即使被診斷出來了有自卑情結，這時仍然對病人沒有任何幫助，但這也不表示教育或社會環境有任何問題。因為，這些自卑感永遠都以不停變化的形式，在個人對外在世界的態度上表現出來。再者，由於孩子創造力的緣故，以及解釋的不同，因而所謂的自卑感，在外在形式表現上也是人人不同。
在這裡，我們可以用一些簡單的例子來解釋。有一個孩子，在消化器官上有遺傳的缺陷，一生下來就有腸胃方面的問題，如果在飲食方面又沒有得到妥善的照顧，最後這個孩子，就會對食物以及和食物相關的一切產生濃厚的興趣。從此，他對人生和自己的看法，也會因此更加緊密地和食物或營養連結在一起。日後這種興趣也可能擴展到金錢，因為他很快就會覺察到食物與金錢間的關係，不過這一點在不同案例中，多少會有些差異。
又例如，某個被慣壞了的孩子，母親從小就什麼都幫他做，等他長大了之後，必定不願意去做自己該做的事。因為這個孩子會認為他所有的事情，本來就應該由他人代勞，他從小就活在那樣的信念裡，所以會做出這樣的判斷。
同理可證，一個孩子在小時候父母總是聽從他的指使，等他長大後，他就會想去支配其他人，而且在大多數案例中顯示，這種人在遭遇多次別人拒絕被他支配的經驗後，就會對世界採取「懷疑的態度」，同時也會帶著他所有的幻想，包括性方面的幻想，退縮到自己的世界裡去，而無法從社會群體的角度去調整自己的解釋。
如果孩子在成長過程之中，與他人合作的能力（廣義的解釋也可以說是一種與擁有同等權利者合作的能力），如果能得到最好的發展，那麼他就會根據自己正確的社會群體認知，去解決人生問題。
相同的道理，有一個女孩子，從小她的父親就不顧家庭，甚至重男輕女，對她很不好，於是她長大後就會認為世上男人都是那樣。如果她與其它異性親友之間，也有過類似的不好經驗，或是在成長過程中，碰過像她父親這種人的話，她就會更深信自己的想法。在這種情形之下，一旦她固有的信念維持了一段時間，而且成為慣性意識後，她就很難去接受其它不同的想法了。這時，要是家裡剛好有個兄弟，正在計畫讓他唸大學接受高等教育，或是讓他去學習專門技能時，這些事實又會讓她心中產生這樣的解釋：女孩子本來就是無能的，或者是女孩子永遠應該被排斥在高等教育門外。
如果家中的某個孩子，總是覺得自己被家人忽略，不被重視，他心裡可能覺得自己受到威脅，因而被這種威脅感套牢，心中也會相信：「我就是得要躲在別人背後。」或者，也可能產生反作用，深信自己有能力，只要努力奮鬥，就可以超越所有其他人，從此不肯把任何人放在眼裡。
同樣地，過分寵溺兒子的母親，可能會讓兒子認為：自己本來就是要站在舞台中央的，必須是眾人注意的焦點，這就是他要扮演的真正角色。
相對地，如果母親對這個兒子過分嘮叨，又不停地批評他，同時卻又相當偏愛另外一個兒子，這將使得這個被批判的兒子，以後在和任何女人交往時就會產生自卑感或敵意，這種心理狀態很可能會發生難以預測的後果。
一樣的道理，如果一個孩子從小就出過很多意外，常常生病，可能就因此會認為世界充滿了危險，並且因此採取退縮自閉的行為。
由此可知，這些對事實的解釋，多少會和現實世界的事實發生衝突。個人對自己與人生的錯誤想法，遲早會使得他和冷酷的現實決裂，甚至陷入反社會或反體制的困境中。個人和社會衝突的現象，我們可以用電擊來做比喻。失敗者總認為他的生活風格，是不被社會所認同，而且受到不公平的嚴格考驗，這時電擊就來了，但這種對自己生活風格的執著，並不會因為電擊就消失或改變。因此，某人對個人優越感的追求，仍舊會繼續執行下去。電擊的結果，通常是什麼也沒有改變，唯一有改變的是：當事人的生活領域變得更狹隘。再者，當事人會刪除或消滅所有讓他感到失敗或威脅的東西；最後，他會陷入自己的慣性律，不敢面對問題，然後撤退到自己的城堡裡。
不過，電擊的結果還是有心理及身體上的副作用，電擊會沖垮當事人心中僅剩的社會興趣（social interest），因此造成他在人生上的各種錯誤決策，因為電擊會逼人去逃避，精神官能症的產生就是這個原因。更糟糕的是，電擊會把人逼上反社會的歧途。在這條路上，他仍舊會在狹窄的私人領域內採取行動，但是這絕不表示他是勇敢的，而是他會用打帶跑或暗地行動的方式，來對社會作反擊。
從這麼多案例來看，我們可以很清楚地得出結論：「解釋」，在個人的世界觀裡是最基本的要素，不同的解釋，決定了他的思想、感覺、意志及行動。
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
購買須知：
使用金石堂電子書服務即為同意金石堂電子書服務條款。
電子書分為「金石堂(線上閱讀+APP)」及「Readmoo(兌換碼)」兩種：
- 請至會員中心→電子書服務「我的e書櫃」領取複製『兌換碼』至電子書服務商Readmoo進行兌換。
退換貨須知：
- 因版權保護，您在金石堂所購買的電子書僅能以金石堂專屬的閱讀軟體開啟閱讀，無法以其他閱讀器或直接下載檔案。
- 依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等），不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益，建議您先使用「試閱」功能後再付款購買。
商品評價