活動訊息
用閱讀開啟視野，讓書成為照亮你人生的光
【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看
內容簡介
◎善巧說法，開示達摩祖師《血脈論》、《悟性論》等明心寶典。
◎字字真見，句句入心，簡單易學，為現代人進入禪門的金鑰。
◎面對自我，心地練習，與自己寧靜對話，以契無上心法。
本書是作者見壽法師帶動居士21天靜坐、21天養成好習慣的線上用功紀錄。經由21天學習，創造難能可貴的「禪喜」、「法悅」。為讓更多人能循序建立覺知的智慧，故將開示引導謄編此書，以饗同好。
開示是依「達摩祖師禪」、「達摩三經」的內文，深入淺出～教導忙碌的現代人，如何運用佛法中「覺性」、「覺知」的鍛練，改變錯誤的生活認知，和因循的習慣。
法是不分國界、不分宗教、不分身分高低、能夠一卷一卷依照內文學習，二十一天即可改變生命，真正進入喜樂之禪生活。
達摩覺觀
21天豐盛之旅
21天改變自己
21天與覺相合
21天明心見性
從鑽石到禪師，想知道一個鑽石般的貴婦與禪師的差別嗎？
見壽法師，一個曾經坐擁人間富貴、出入都是鑽石翡翠般的精鑽人物，
如何找到自己自性的安身立命之處？
從人人羨慕的名車、洋房、翡翠、鑽石堆克拉克拉、
順遂無憂的生活中，一轉人生跑道，進入全然修行的「當下」？
生活與禪、高與低、美與醜？
這些一般人口中對立的形容詞在禪師眼中、也只是「名詞」？
沒有辦法去定義的「絕對」、不被固定修行成見束縛的「當下」。
從「覺」的生活來看待一切的「緣起」
〜創造緣起，運用緣起、不住緣起、放下緣起
〜這是一個自在的人看待生命的方式
這也是我們對見壽師父的觀點：隨緣度眾、不捨一眾生
〜歡迎你 慢慢地進入這一個接受自己的過程 創造自己值得的人生
◎字字真見，句句入心，簡單易學，為現代人進入禪門的金鑰。
◎面對自我，心地練習，與自己寧靜對話，以契無上心法。
本書是作者見壽法師帶動居士21天靜坐、21天養成好習慣的線上用功紀錄。經由21天學習，創造難能可貴的「禪喜」、「法悅」。為讓更多人能循序建立覺知的智慧，故將開示引導謄編此書，以饗同好。
開示是依「達摩祖師禪」、「達摩三經」的內文，深入淺出～教導忙碌的現代人，如何運用佛法中「覺性」、「覺知」的鍛練，改變錯誤的生活認知，和因循的習慣。
法是不分國界、不分宗教、不分身分高低、能夠一卷一卷依照內文學習，二十一天即可改變生命，真正進入喜樂之禪生活。
達摩覺觀
21天豐盛之旅
21天改變自己
21天與覺相合
21天明心見性
從鑽石到禪師，想知道一個鑽石般的貴婦與禪師的差別嗎？
見壽法師，一個曾經坐擁人間富貴、出入都是鑽石翡翠般的精鑽人物，
如何找到自己自性的安身立命之處？
從人人羨慕的名車、洋房、翡翠、鑽石堆克拉克拉、
順遂無憂的生活中，一轉人生跑道，進入全然修行的「當下」？
生活與禪、高與低、美與醜？
這些一般人口中對立的形容詞在禪師眼中、也只是「名詞」？
沒有辦法去定義的「絕對」、不被固定修行成見束縛的「當下」。
從「覺」的生活來看待一切的「緣起」
〜創造緣起，運用緣起、不住緣起、放下緣起
〜這是一個自在的人看待生命的方式
這也是我們對見壽師父的觀點：隨緣度眾、不捨一眾生
〜歡迎你 慢慢地進入這一個接受自己的過程 創造自己值得的人生
目錄
推薦序
推薦序一：
歇‧即菩提
寶嚴山寶嚴禪寺宗務長 見輝法師
推薦序二：
見性佛常在 明心蓮花開
清無法師
自序
與自己寧靜對話 以契無上心法
見壽法師
封底序
從鑽石到禪師
樂禪林文化交流協進會理事長/合格建築師 見辦法師
第一天
與覺相合的初體驗
https://open.firstory.me/story/cl0dlbkn63pwd092753gi209q/platforms
第二天
返回銷歸自性的寂滅本質https://open.firstory.me/story/cl0dlemjv0ke90988h3kwzhjd/platforms
第三天
沉澱妄念 安住於內在覺醒之中https://open.firstory.me/story/cl0dli4c72gzk0946z2qafd8c/platforms
第四天
運用覺性止息 契入自性佛國https://open.firstory.me/story/cl0dlkciw3txb0b24j9g08h0y/platforms
第五天
回歸菩提真心 體悟見性成佛之妙https://open.firstory.me/story/cl0dlnb982g1f0811x15szvgs/platforms
第六天
保持如如不動的覺知 彰顯自性光明https://open.firstory.me/story/cl0dlqm562hpl0946leijf24o/platforms
第七天
點燃心燈 體悟本心是佛 二六時中把握心的妙用https://open.firstory.me/story/cl0dlwtsq1ufz09552vlgha72/platforms
第八天
堅住正念 隨順覺性 顯露本自清淨的真心https://open.firstory.me/story/cl0dm0e4s0r2y0911o603hxtm/platforms
第九天
養成恆常願力反省觀照的好習慣 練習二六時中禪定的作用https://open.firstory.me/story/cl0dmftfv3w7b0b24yakwl0jx/platforms
第十天
保持人在哪裡 心在哪裡的覺知 學習回向的真實意義https://open.firstory.me/story/cl0dmihpr22av0824u6cs2n96/platforms
第十一天
自在宅中當家做主 體悟諸行無常 翻轉人生的真理https://open.firstory.me/story/c10dmlh0v3wjy0b245kmij9u/platforms
第十二天
念念從心起 念念不離心 堅住正念 應對四大假合的虛幻
https://open.firstory. me/story/c10dmny3n1=6g0955jeizqisn/platforms
第十三天
平靜內在世界 選擇感恩 祈禱 靜坐 讓自己的心安住
https://open.firstory. me/story/c10dmrbil22ub0824v19607h0/platforms
第十四天
凡事真誠 懺悔 感恩 回歸本心本性 安住覺醒之中
https://open. firstory. me/story/cl0dmtg7q3#g70939etp4dmc5/platforms
第十五天
回歸本來面目 掃除不正確的知見 二六時中以覺為師
https://open. firstory.me/story/cl0dmvtpy3tu70861rafxspty/platforms
第十六天
把握與覺相合的覺根 返本歸真 就能走上解脫之道
https://open. firstory.me/storr/cl0dmy6h03u220861p3n0y8ay/platforms
第十七天
啟發始覺之智 斷一切惡 修一切善 徹見本來面目https://open.firstory.me/story/cl0mn123g2k6w0852rpovving/platforms
第十八天
反觀內省 常保覺性 翻轉人生 回到自性的常樂我淨
https://open. firstory. me/story/el0dn39471x4z0955ytuv62f/platforms
第十九天
善用其心 接納當下一切的發生 享受自性的豐盛https://open.firstory.me/story/cl0dn5n2z3x8t09391rxmtz47/platforms
第二十天
時時安守覺性 學習離相正念 回到清淨無染的自性之家
https://open.firstory.me/story/cl0dn80z10ooh0988ui8v19ty/platforms
第二十一天
日日靜坐 安止當下覺性 拔除內心無明草 享受修行豐盛之旅https://open.firstory.me/story/cl0dnae732les0946v0ro4tik/platforms
感言
感言一：與佛相會 與法為友 與僧淨心
天津市雅頓商貿有限公司總經理 劉愛茹
感言二：處處覺醒 處處實踐心的體相用
天津雅頓商貿董事長 吳寶鼎
學員分享
豐盛之旅 點滴在心 如人飲水 冷暖自知
推薦序一：
歇‧即菩提
寶嚴山寶嚴禪寺宗務長 見輝法師
推薦序二：
見性佛常在 明心蓮花開
清無法師
自序
與自己寧靜對話 以契無上心法
見壽法師
封底序
從鑽石到禪師
樂禪林文化交流協進會理事長/合格建築師 見辦法師
第一天
與覺相合的初體驗
https://open.firstory.me/story/cl0dlbkn63pwd092753gi209q/platforms
第二天
返回銷歸自性的寂滅本質https://open.firstory.me/story/cl0dlemjv0ke90988h3kwzhjd/platforms
第三天
沉澱妄念 安住於內在覺醒之中https://open.firstory.me/story/cl0dli4c72gzk0946z2qafd8c/platforms
第四天
運用覺性止息 契入自性佛國https://open.firstory.me/story/cl0dlkciw3txb0b24j9g08h0y/platforms
第五天
回歸菩提真心 體悟見性成佛之妙https://open.firstory.me/story/cl0dlnb982g1f0811x15szvgs/platforms
第六天
保持如如不動的覺知 彰顯自性光明https://open.firstory.me/story/cl0dlqm562hpl0946leijf24o/platforms
第七天
點燃心燈 體悟本心是佛 二六時中把握心的妙用https://open.firstory.me/story/cl0dlwtsq1ufz09552vlgha72/platforms
第八天
堅住正念 隨順覺性 顯露本自清淨的真心https://open.firstory.me/story/cl0dm0e4s0r2y0911o603hxtm/platforms
第九天
養成恆常願力反省觀照的好習慣 練習二六時中禪定的作用https://open.firstory.me/story/cl0dmftfv3w7b0b24yakwl0jx/platforms
第十天
保持人在哪裡 心在哪裡的覺知 學習回向的真實意義https://open.firstory.me/story/cl0dmihpr22av0824u6cs2n96/platforms
第十一天
自在宅中當家做主 體悟諸行無常 翻轉人生的真理https://open.firstory.me/story/c10dmlh0v3wjy0b245kmij9u/platforms
第十二天
念念從心起 念念不離心 堅住正念 應對四大假合的虛幻
https://open.firstory. me/story/c10dmny3n1=6g0955jeizqisn/platforms
第十三天
平靜內在世界 選擇感恩 祈禱 靜坐 讓自己的心安住
https://open.firstory. me/story/c10dmrbil22ub0824v19607h0/platforms
第十四天
凡事真誠 懺悔 感恩 回歸本心本性 安住覺醒之中
https://open. firstory. me/story/cl0dmtg7q3#g70939etp4dmc5/platforms
第十五天
回歸本來面目 掃除不正確的知見 二六時中以覺為師
https://open. firstory.me/story/cl0dmvtpy3tu70861rafxspty/platforms
第十六天
把握與覺相合的覺根 返本歸真 就能走上解脫之道
https://open. firstory.me/storr/cl0dmy6h03u220861p3n0y8ay/platforms
第十七天
啟發始覺之智 斷一切惡 修一切善 徹見本來面目https://open.firstory.me/story/cl0mn123g2k6w0852rpovving/platforms
第十八天
反觀內省 常保覺性 翻轉人生 回到自性的常樂我淨
https://open. firstory. me/story/el0dn39471x4z0955ytuv62f/platforms
第十九天
善用其心 接納當下一切的發生 享受自性的豐盛https://open.firstory.me/story/cl0dn5n2z3x8t09391rxmtz47/platforms
第二十天
時時安守覺性 學習離相正念 回到清淨無染的自性之家
https://open.firstory.me/story/cl0dn80z10ooh0988ui8v19ty/platforms
第二十一天
日日靜坐 安止當下覺性 拔除內心無明草 享受修行豐盛之旅https://open.firstory.me/story/cl0dnae732les0946v0ro4tik/platforms
感言
感言一：與佛相會 與法為友 與僧淨心
天津市雅頓商貿有限公司總經理 劉愛茹
感言二：處處覺醒 處處實踐心的體相用
天津雅頓商貿董事長 吳寶鼎
學員分享
豐盛之旅 點滴在心 如人飲水 冷暖自知
序／導讀
與自己寧靜對話 以契無上心法
見壽法師
多數現代人工作繁忙、生活緊張，不知道如何排解壓力，日復一日輪迴不已。在忙亂的生活中，如果能夠利用每天清晨片刻，在頭腦最清新、精神最飽滿的時候，先把心靜下來，為一整天的好心情與高效率打好基礎，接下來一整天保持著清晨的靜心和覺知，讓每個嶄新的一天如同重獲新生，這是最初希望能啟發眾生的因緣。
每天晨間第一抹智光升起，我們克服懈怠懶惰的習氣、承諾勇於改變的願力，安靜的上座，與祖師、聖者交心，放下俗事的塵擾，全然與自己相合。以二十一天不缺席的毅力，挑戰面對自我的「心地練習」，真正去看見自己的內心，觀察更深層的心靈深處，轉化自己的心念，接納更豐盛富足的生命狀態。不管是順心的旅程，或是糾結的矛盾……勇敢面對自己、深入心地，澈見我們的本來面目。
每個人都會走到生命的交接處面對選擇，每個人都會遇到生命的迷惘處需要覺醒，這二十一天藉由內觀、冥想，與自己寂靜對話，與覺碰撞出火花、與覺產生交流，回歸自性、突破煩惱，讓我們安住在覺醒的人生，面對未知隨時能做出最好的抉擇。
二十一天只是敲門磚，幫我們啟動內心泉源的開關，我們的生命將會產生一股強勁的力道，找到自己晴朗的生命。但是，唯有努力堅持，把習慣變成自然而然的行為，善用其心，要用的時候，我們能夠俗諦圓融；不用的時候，就回歸到這念真空法體當中，就能持續改變生命的步調、活出不一樣的甘甜自在。
習慣與自己的寂靜對話，我們已經走在回家的路上「與覺相合」。期盼所有見聞者，皆能心開意解，契入無上心法。
釋見壽序於二○二二年五月河南重渡溝
見壽法師
多數現代人工作繁忙、生活緊張，不知道如何排解壓力，日復一日輪迴不已。在忙亂的生活中，如果能夠利用每天清晨片刻，在頭腦最清新、精神最飽滿的時候，先把心靜下來，為一整天的好心情與高效率打好基礎，接下來一整天保持著清晨的靜心和覺知，讓每個嶄新的一天如同重獲新生，這是最初希望能啟發眾生的因緣。
每天晨間第一抹智光升起，我們克服懈怠懶惰的習氣、承諾勇於改變的願力，安靜的上座，與祖師、聖者交心，放下俗事的塵擾，全然與自己相合。以二十一天不缺席的毅力，挑戰面對自我的「心地練習」，真正去看見自己的內心，觀察更深層的心靈深處，轉化自己的心念，接納更豐盛富足的生命狀態。不管是順心的旅程，或是糾結的矛盾……勇敢面對自己、深入心地，澈見我們的本來面目。
每個人都會走到生命的交接處面對選擇，每個人都會遇到生命的迷惘處需要覺醒，這二十一天藉由內觀、冥想，與自己寂靜對話，與覺碰撞出火花、與覺產生交流，回歸自性、突破煩惱，讓我們安住在覺醒的人生，面對未知隨時能做出最好的抉擇。
二十一天只是敲門磚，幫我們啟動內心泉源的開關，我們的生命將會產生一股強勁的力道，找到自己晴朗的生命。但是，唯有努力堅持，把習慣變成自然而然的行為，善用其心，要用的時候，我們能夠俗諦圓融；不用的時候，就回歸到這念真空法體當中，就能持續改變生命的步調、活出不一樣的甘甜自在。
習慣與自己的寂靜對話，我們已經走在回家的路上「與覺相合」。期盼所有見聞者，皆能心開意解，契入無上心法。
釋見壽序於二○二二年五月河南重渡溝
試閱
第三天
沉澱妄念 安住於內在覺醒之中
在《達摩血脈論》裡面，達摩大師講到一個觀念：如果你沒有辦法見性，只是一直心外求佛、心外求法，心外想見佛無有是處！所以離此心外，要尋菩提涅槃無有是處。為什麼叫做「血脈」？
佛佛道同，只傳這一念心，這個無上的心法！以心印心把這樣的佛佛相傳，道道相傳，心心相印法，這個就是我們的法脈，就是達摩血脈，從西天到東土，從東土遍現三千大千世界，傳的就是無上心法。有心，才會想要了解，想要讓自己淨化，想要讓自己能夠旋流，想要讓自己沉澱下來，也因為這樣一種心念的感召，所以大眾聚集在清晨之際，努力清理自己的雜訊，也像是一面鏡子，透過鏡子向內看到自己。從剛開始的好奇、不信任，或者猶疑、抗拒、焦慮，這些干擾我們走上豐盛之旅的雜質，在我們靜下心來後會慢慢地逐漸沉澱。所以，這二十一天自我發現，訓練自己「與覺相合」的課程讓我們學習，如何清理，這些對我們心性當中的障礙。不用控制或限制它，因為每一個人的心念都不同，但是都會做一個自我的調整，調整到跟自性清淨本體。一樣的覺知，覺行。
跟覺一樣的行履，叫做「覺之行者」。在這過程當中，慢慢地你會知道，唯有放下、放鬆，才能全然納受宇宙自性當中，顯發出來的豐盛。
和大眾分享「能量的交換」，大眾都知道在這樣一個人、事、物交錯複雜的這個網構當中，這個是一個網子，每一個網子交錯著，過去的因緣交錯，叫做「業力的交錯」。現在，因為我們開始了，自己明心見性的路。每一個人都有一顆寶珠，能夠發光發熱，它就是一種能量，這能量構成了光光相照，燈燈相傳。
一旦點燃了自己的心燈就會知道，無始劫來，在這黑洞中「千年暗室，一燈即破」，娑婆世界在人事物的過程當中，一直不斷地與別人進行能量交流。自己的第一個原則—你的心保持在平衡當中，這是我們一般的術語，在佛法的術語當中，就是告訴我們保持「真如平等法」，是「在聖不增在凡不減」是我們人人本具的，有這樣的一個體大，相大，用大。讓我們如何能夠在第一步安止下來，看到自己的這一個濁水沉澱變成清水，清水就能夠看見在這心海當中，很多的雜質善善惡惡的種子。會讓我們做一個清理、開發、啟發我們自性的一種能量。
達摩大師在《血脈論》告訴我們「若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經、佛不持戒、佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡。」
達摩大師，不是叫你不用禮佛，也不是叫你不要念佛、不要持戒，而是要告訴你「自心是佛」。「師父說法、大眾聽法」的這個覺性，就是佛在。
佛者，覺性也。所以我們要保持「人在哪裡，心在哪裡」這個始覺之智，大眾都由這個始覺之智。慢慢可以就路回家，這個心地法門的知見觀念，告訴我們不用將佛禮佛，不得將心覓佛，不得將心念佛。見性即是佛，見自己的菩提涅槃性。
如果時時都在菩提涅槃中用功，就是見性，明白了這一念，菩提自性之用。
菩提是你的覺性，在這菩提所到之處、所用之處當中，都是念念在覺性當中，所以要保持我們的這樣的一個覺知之性。覺知之性吃飯也有覺，走路也有覺，穿衣，吃飯無不是在這個覺性當中，沒有真正的把心安住在當下，雖然在做事，雖然在吃飯，雖然在待人接物，都是在不知不覺渾渾噩噩迷迷糊糊當中過日子。
現在，我們知道這個覺性之用。所以，雖然在穿衣吃飯，雖然你在行走，待人接物，但是這個層次又已經是增勝了。不得將心覓佛，時時安止在當下，自己就是具足所謂的法身，報身，化身。三身合一身，這個就是自性佛。
自己如果不明白這樣的道理，達摩祖師告訴我們「若自己不明了需參善知識，了卻生死根本，若不見性，即不名善知識。」
真正的善知識在哪裡，真正的善知識就在於你自己「師父說法，大眾聽法」當下自己的這一念清楚明白的覺性當中。所以達摩大師告訴我們「若不如此縱使讀了三藏十二部經，亦不免是在生死輪迴當中。」「若要覓佛，直須見性，性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫向外馳求，覓佛元來不得。」
會得了這一念的菩提，才能夠安然的度過這生死的洪流。才能夠真正的做一個自在人，做一個真心的叫做「無事無作人」。所以讓大眾也要能夠知道，雖然是知道還是需要繼續用功，保持自己心念的清淨，經常要注意自己心念，是否保持在善念與正念當中。還要發願藉由聽經聞法、明心見性，修一切的善，斷一切的惡。讓心時時自淨其意，如果這一念心能夠專一、平靜，自然就能夠消業障，啟發本具的智慧。
「佛即是心，心外無佛，佛外無心，若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。」眾生因為不覺不知自心是佛所以才會一直往外尋佛。練習掃除我們對外界情境的執著，在有為有相中抽離，不思善，不思惡，沒有分別，沒有計較，全然的放下，才能真正「與覺相合」。
第四天
運用覺性止息 契入自性佛國
第一個七天，我們用《達摩血脈論》讓大眾能夠清淨的，自然的契入在這血脈當中，無上的心地血脈，不假外傳。第二個七天，我們用《達摩悟性論》，讓大眾真正的了解契入、知道這個無上心法。從西天傳來東土，達摩祖師一百二十歲在這麼大的年紀之後，才來到東土，傳揚這樣的「無上心地法門」、「頓悟心法」。讓大眾真正的能了解，乃至於體會到達摩祖師的用心。在第三個七天當中，我們會帶領大眾，走上達摩祖師帶領我們的「破相論」。
實際上，達摩祖師把這樣的無上心法傳到東土來，無非都是在告訴我們：讓我們不要執著在有相、有形、有為當中，所以大眾要好好的契入。
清晨是我們最清淨的片刻，也讓我們的心是能夠保持在最高的正能量的磁場吸收。引見者，帶領大眾進入一個無我空間，讓我們能夠在這清晨，祈禱靈明之中找到一個屬於我們自己的開悟的圓滿。「開悟」並不是讓你真正的有一個什麼形象給你看，或者能夠讓你超越什麼東西，實際上開悟就是在講我們自己這一念的心。
你的心能夠達到一個什麼樣的層次，你就會在那個階段中的心地層次漸進。所謂的開悟，它沒有很多的花俏，也沒有很多的靈蹟、神蹟感應，而是真正的回歸到我們的內心，能夠與「覺」好好的相應。
真正的開悟境界是如人飲水，冷暖自知，初地不知二地事，我們也不用作太多的揣測或分別比較，我們只是踏實地回歸我們的心性，用耳根清楚地感受分享的法義，用你的心真正享受這一字一句，把它聽清楚、納受在你的心田當中，直接在八識田中「轉識成智。」在轉識成智的過程當中，當然會有很多的妄想、煩惱和念頭出現，這一些我們都不要理會它，妄想來，隨它來，妄想去，隨它去，我們只要做到安止在自己的覺知當中就可以了。這也是達摩祖師在《血脈論》裡不斷的提醒我們隨時回到我們的本心，直接納受親承佛的教誨，這就叫「甘露灌頂」。
「所在之處，止唯有佛。」我們所到之處，處處都有佛的顯現、啟發，而是當我們保持了當下清楚明白的覺性，在二六時中不管穿衣吃飯，乃至日常所用、所行之處，都是佛的示現以及運用。「自心是佛」這個「佛」就是我們的覺性。如果知道開始用我們的覺性做事，這就叫做「始覺之智」，「始覺有功，性德方顯。」想要顯現始覺之力要能了知身心世界是無我、我所，用始覺之智翻轉你的人生。
過去我們一直在有我當中，這一個「我」是由「身」、「心」組成。四大五蘊假合的「身」就叫做「色法」。大眾能知能覺的這一念心，可以造惡，也可以行善，稱為「心法」。在這個「我」當中，過去它本來是不動的，這個人人本具的涅槃體是不動的，由於我們一念不覺，這個念頭跑出去與業緣翻動，開始了生死輪迴之路。在《大乘起信論》裡有一句話「一念不覺生三細，三細為緣長六粗。」本來有一個「真我」，這個我不生不滅、不垢不淨、不增不減的，是沒有內外的，沒有對錯的，沒有相對的，它是清淨本然的。
可是，我們自己一念的念頭妄動了，產生了世界的形成，妄心取妄心，把自己包覆在妄想顛倒的世界當中。所以，妄認這四大是「我」，妄認這些六根塵緣境界當成「我所」，每天我們都在六根六塵境界中，不斷地翻轉，造成輪迴之路，回不了你的不動如來家。現在有了始覺之力，慢慢「始覺有功，性德方顯。」
藉由開始知道要修行的這一念覺醒之力，明白原來四大假合只是一個假象，能夠看破一切「凡所有相，皆是虛妄。」能夠在虛妄的世界當中，知道回歸到一念不生不滅的、不動不搖的、不垢不淨的清淨本然的「涅槃法體」，叫做「性德方顯」。知道始覺之智，翻轉人生慢慢走回來本覺之理體，性德一點一滴地顯現出來，叫做「煩惱分分破，法身分分現。」
以上內容節錄自《覺21：達摩覺觀 二十一天豐盛之旅》釋見壽◎著．白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269901401.pdf
沉澱妄念 安住於內在覺醒之中
在《達摩血脈論》裡面，達摩大師講到一個觀念：如果你沒有辦法見性，只是一直心外求佛、心外求法，心外想見佛無有是處！所以離此心外，要尋菩提涅槃無有是處。為什麼叫做「血脈」？
佛佛道同，只傳這一念心，這個無上的心法！以心印心把這樣的佛佛相傳，道道相傳，心心相印法，這個就是我們的法脈，就是達摩血脈，從西天到東土，從東土遍現三千大千世界，傳的就是無上心法。有心，才會想要了解，想要讓自己淨化，想要讓自己能夠旋流，想要讓自己沉澱下來，也因為這樣一種心念的感召，所以大眾聚集在清晨之際，努力清理自己的雜訊，也像是一面鏡子，透過鏡子向內看到自己。從剛開始的好奇、不信任，或者猶疑、抗拒、焦慮，這些干擾我們走上豐盛之旅的雜質，在我們靜下心來後會慢慢地逐漸沉澱。所以，這二十一天自我發現，訓練自己「與覺相合」的課程讓我們學習，如何清理，這些對我們心性當中的障礙。不用控制或限制它，因為每一個人的心念都不同，但是都會做一個自我的調整，調整到跟自性清淨本體。一樣的覺知，覺行。
跟覺一樣的行履，叫做「覺之行者」。在這過程當中，慢慢地你會知道，唯有放下、放鬆，才能全然納受宇宙自性當中，顯發出來的豐盛。
和大眾分享「能量的交換」，大眾都知道在這樣一個人、事、物交錯複雜的這個網構當中，這個是一個網子，每一個網子交錯著，過去的因緣交錯，叫做「業力的交錯」。現在，因為我們開始了，自己明心見性的路。每一個人都有一顆寶珠，能夠發光發熱，它就是一種能量，這能量構成了光光相照，燈燈相傳。
一旦點燃了自己的心燈就會知道，無始劫來，在這黑洞中「千年暗室，一燈即破」，娑婆世界在人事物的過程當中，一直不斷地與別人進行能量交流。自己的第一個原則—你的心保持在平衡當中，這是我們一般的術語，在佛法的術語當中，就是告訴我們保持「真如平等法」，是「在聖不增在凡不減」是我們人人本具的，有這樣的一個體大，相大，用大。讓我們如何能夠在第一步安止下來，看到自己的這一個濁水沉澱變成清水，清水就能夠看見在這心海當中，很多的雜質善善惡惡的種子。會讓我們做一個清理、開發、啟發我們自性的一種能量。
達摩大師在《血脈論》告訴我們「若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經、佛不持戒、佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡。」
達摩大師，不是叫你不用禮佛，也不是叫你不要念佛、不要持戒，而是要告訴你「自心是佛」。「師父說法、大眾聽法」的這個覺性，就是佛在。
佛者，覺性也。所以我們要保持「人在哪裡，心在哪裡」這個始覺之智，大眾都由這個始覺之智。慢慢可以就路回家，這個心地法門的知見觀念，告訴我們不用將佛禮佛，不得將心覓佛，不得將心念佛。見性即是佛，見自己的菩提涅槃性。
如果時時都在菩提涅槃中用功，就是見性，明白了這一念，菩提自性之用。
菩提是你的覺性，在這菩提所到之處、所用之處當中，都是念念在覺性當中，所以要保持我們的這樣的一個覺知之性。覺知之性吃飯也有覺，走路也有覺，穿衣，吃飯無不是在這個覺性當中，沒有真正的把心安住在當下，雖然在做事，雖然在吃飯，雖然在待人接物，都是在不知不覺渾渾噩噩迷迷糊糊當中過日子。
現在，我們知道這個覺性之用。所以，雖然在穿衣吃飯，雖然你在行走，待人接物，但是這個層次又已經是增勝了。不得將心覓佛，時時安止在當下，自己就是具足所謂的法身，報身，化身。三身合一身，這個就是自性佛。
自己如果不明白這樣的道理，達摩祖師告訴我們「若自己不明了需參善知識，了卻生死根本，若不見性，即不名善知識。」
真正的善知識在哪裡，真正的善知識就在於你自己「師父說法，大眾聽法」當下自己的這一念清楚明白的覺性當中。所以達摩大師告訴我們「若不如此縱使讀了三藏十二部經，亦不免是在生死輪迴當中。」「若要覓佛，直須見性，性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫向外馳求，覓佛元來不得。」
會得了這一念的菩提，才能夠安然的度過這生死的洪流。才能夠真正的做一個自在人，做一個真心的叫做「無事無作人」。所以讓大眾也要能夠知道，雖然是知道還是需要繼續用功，保持自己心念的清淨，經常要注意自己心念，是否保持在善念與正念當中。還要發願藉由聽經聞法、明心見性，修一切的善，斷一切的惡。讓心時時自淨其意，如果這一念心能夠專一、平靜，自然就能夠消業障，啟發本具的智慧。
「佛即是心，心外無佛，佛外無心，若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。」眾生因為不覺不知自心是佛所以才會一直往外尋佛。練習掃除我們對外界情境的執著，在有為有相中抽離，不思善，不思惡，沒有分別，沒有計較，全然的放下，才能真正「與覺相合」。
第四天
運用覺性止息 契入自性佛國
第一個七天，我們用《達摩血脈論》讓大眾能夠清淨的，自然的契入在這血脈當中，無上的心地血脈，不假外傳。第二個七天，我們用《達摩悟性論》，讓大眾真正的了解契入、知道這個無上心法。從西天傳來東土，達摩祖師一百二十歲在這麼大的年紀之後，才來到東土，傳揚這樣的「無上心地法門」、「頓悟心法」。讓大眾真正的能了解，乃至於體會到達摩祖師的用心。在第三個七天當中，我們會帶領大眾，走上達摩祖師帶領我們的「破相論」。
實際上，達摩祖師把這樣的無上心法傳到東土來，無非都是在告訴我們：讓我們不要執著在有相、有形、有為當中，所以大眾要好好的契入。
清晨是我們最清淨的片刻，也讓我們的心是能夠保持在最高的正能量的磁場吸收。引見者，帶領大眾進入一個無我空間，讓我們能夠在這清晨，祈禱靈明之中找到一個屬於我們自己的開悟的圓滿。「開悟」並不是讓你真正的有一個什麼形象給你看，或者能夠讓你超越什麼東西，實際上開悟就是在講我們自己這一念的心。
你的心能夠達到一個什麼樣的層次，你就會在那個階段中的心地層次漸進。所謂的開悟，它沒有很多的花俏，也沒有很多的靈蹟、神蹟感應，而是真正的回歸到我們的內心，能夠與「覺」好好的相應。
真正的開悟境界是如人飲水，冷暖自知，初地不知二地事，我們也不用作太多的揣測或分別比較，我們只是踏實地回歸我們的心性，用耳根清楚地感受分享的法義，用你的心真正享受這一字一句，把它聽清楚、納受在你的心田當中，直接在八識田中「轉識成智。」在轉識成智的過程當中，當然會有很多的妄想、煩惱和念頭出現，這一些我們都不要理會它，妄想來，隨它來，妄想去，隨它去，我們只要做到安止在自己的覺知當中就可以了。這也是達摩祖師在《血脈論》裡不斷的提醒我們隨時回到我們的本心，直接納受親承佛的教誨，這就叫「甘露灌頂」。
「所在之處，止唯有佛。」我們所到之處，處處都有佛的顯現、啟發，而是當我們保持了當下清楚明白的覺性，在二六時中不管穿衣吃飯，乃至日常所用、所行之處，都是佛的示現以及運用。「自心是佛」這個「佛」就是我們的覺性。如果知道開始用我們的覺性做事，這就叫做「始覺之智」，「始覺有功，性德方顯。」想要顯現始覺之力要能了知身心世界是無我、我所，用始覺之智翻轉你的人生。
過去我們一直在有我當中，這一個「我」是由「身」、「心」組成。四大五蘊假合的「身」就叫做「色法」。大眾能知能覺的這一念心，可以造惡，也可以行善，稱為「心法」。在這個「我」當中，過去它本來是不動的，這個人人本具的涅槃體是不動的，由於我們一念不覺，這個念頭跑出去與業緣翻動，開始了生死輪迴之路。在《大乘起信論》裡有一句話「一念不覺生三細，三細為緣長六粗。」本來有一個「真我」，這個我不生不滅、不垢不淨、不增不減的，是沒有內外的，沒有對錯的，沒有相對的，它是清淨本然的。
可是，我們自己一念的念頭妄動了，產生了世界的形成，妄心取妄心，把自己包覆在妄想顛倒的世界當中。所以，妄認這四大是「我」，妄認這些六根塵緣境界當成「我所」，每天我們都在六根六塵境界中，不斷地翻轉，造成輪迴之路，回不了你的不動如來家。現在有了始覺之力，慢慢「始覺有功，性德方顯。」
藉由開始知道要修行的這一念覺醒之力，明白原來四大假合只是一個假象，能夠看破一切「凡所有相，皆是虛妄。」能夠在虛妄的世界當中，知道回歸到一念不生不滅的、不動不搖的、不垢不淨的清淨本然的「涅槃法體」，叫做「性德方顯」。知道始覺之智，翻轉人生慢慢走回來本覺之理體，性德一點一滴地顯現出來，叫做「煩惱分分破，法身分分現。」
以上內容節錄自《覺21：達摩覺觀 二十一天豐盛之旅》釋見壽◎著．白象文化出版
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269901401.pdf
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
購買須知：
使用金石堂電子書服務即為同意金石堂電子書服務條款。
電子書分為「金石堂(線上閱讀+APP)」及「Readmoo(兌換碼)」兩種：
- 請至會員中心→電子書服務「我的e書櫃」領取複製『兌換碼』至電子書服務商Readmoo進行兌換。
退換貨須知：
- 因版權保護，您在金石堂所購買的電子書僅能以金石堂專屬的閱讀軟體開啟閱讀，無法以其他閱讀器或直接下載檔案。
- 依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等），不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益，建議您先使用「試閱」功能後再付款購買。
商品評價