【電子書】回歸真我：活出獨立的內在和成熟的愛
本書開啟一場心理與靈性的對話，帶領你活出內在光芒、傳達健全之愛的生命旅程！
活動訊息
用閱讀開啟視野，讓書成為照亮你人生的光
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內容簡介
每個人都應該動身前往的探險歷程！
本書開啟一場心理與靈性的對話，
帶領你活出內在光芒、傳達健全之愛的生命旅程！
成熟快樂的人生並非垂手可得。當我們進入成年期，許多心靈的困境與挑戰將會隨之而來，想要成就完整的成人生活，既要心理健康，也要顧及靈性的完整。但是，我們的心理和靈性，並不會因為年齡的增長自動邁入成熟階段。在本書中，大衛．里秋博士以他三十多年來擔任心理治療師和工作坊導師的經驗，告訴我們如何達成這個目標。
里秋博士運用英雄之旅的三個階段：啟程、掙扎及回歸，來說明我們如何從神經質的自我到健康的自我，最後回歸靈性的「本質我」。在啟程階段，我們必須處理內在的恐懼、憤怒和罪惡感，同時建立自尊。接著經由掙扎，我們學習到如何在人際關係中維持適當的個人界線，並且與伴侶建立真正的親密關係。最後我們經由心理與靈性的整合，而回歸愛與完整性。
本書同時教導我們如何處理過往的創傷，以及培養自我肯定的技巧，並帶領我們找到人際關係中的安處之道，包括如何設定個人界線、如何增進親密感、如何化解我們對於親密關係的恐懼等等。書中也告訴我們如何透過自我的彈性呈現、與陰影交朋友，以及利用夢境的訊息，來增進個人的靈性發展，進行心靈的整合。書中有許多檢視自我的圖表，以及適用於冥想的文學典故，同時明確列出了自我療癒的方法與步驟。
這是一段邁向完整與真實的生命旅程，在里秋博士的帶領下，我們將從恐懼出發，透過轉化心靈的力量，抵達目的地──真我的本質──愛。
內容特色
◆從自我成長、心理學、宗教及神話等觀點切入，讀者易於接受
◆書中提供許多自我檢視的途徑，像做心理測驗一樣，簡單又好理解
◆明確列出心靈轉化的方法與步驟，可以一個人進行，也可以找伴侶、親友一同練習，增進彼此關係
目錄
第一部 個人的成長功課
從成長創傷、自我肯定與負面情緒三大區塊，落實自我瞭解與自我關係
第一章成長的痛苦與獲得成長
第二章培養自我肯定的技巧
第三章成人階段的第一個挑戰：恐懼
第四章成人階段的第二個挑戰：憤怒
第五章成人階段的第三個挑戰：罪惡感
第六章價值觀與自尊
◆總結健康成年期的宣言
第二部 人際關係的層面
健康的自我搭配清楚靈活的人際界線，再去學習親密關係的技巧
第七章 在關係中維持個人界線
第八章親密關係
◆總結成人的親密關係
第三部 整合的層面
以陰影與夢境作為整合的工具，聆聽自己最真實的聲音與渴望
第九章彈性整合的藝術
第十章和陰影交朋友
第十一章在黑暗中看見：夢境與命運
第十二章當心理與靈性相遇：自我／本質我軸心
第十三章無條件的愛
◆總結我的宣言
序／導讀
【推薦序１】
邁向心理與靈性的成熟之路
文／張文韜
這是一本值得推薦的心靈指南。作者採用筆記式的編排法，簡明扼要地引領讀者，邁向心理與靈性的成熟之路。
就如同人生旅程是一天天的經歷一般，在您每次翻閱此書時，建議僅讀懂一小段，思考它，融入某一句話或擷取一段完整的觀念，休息一下，消化一番，方能不受挫於深奧的原理，亦不致辜負作者將其豐富經驗所濃縮而成的精華。試想您正服用高純度的健康食品，期待滋養鎮日的生命活力。
這也像運動賽局是一回回地投入一樣，別輕率地一口氣翻完這本小冊子，建議您融入生活當中親身參與體會，透過一點一滴的實作，避開不熟稔的遊戲規則，按部就班地導正自我，脫離人生困境，並獲致最終的勝利。試想您正參與一場勢均力敵的球賽，不到最後關頭誰也不知輸贏那般地扣人心弦。
勝利，是指「本質我」與「自我」的合一，是尋回無私的愛、處於廣闊無邊的狀態，也就是不斷地允諾自己，轉變成益發成熟之人。
成熟，永遠都是一種進行式，透過接受存在、學習緣法、實現自我、分享所得的次第，形成上升螺旋，進而朝向神性、終於大愛。對此，作者闡釋了「放下」（啟程與掙扎）、「提起」（努力與恩典），與「合一」（回歸與連結）三大步驟，方便讀者安全穩健地踏上成人之路。
本義上，療癒（Heal=hale=holy=whole）就是回歸，在空間要素是歸向完整，就時間要素則是歸於源頭。而於此回歸超我、超個人的旅途中，遭逢各類的困難與挑戰將是在所難免的運程，也是要事先處理的層面，本書章節即是依此而開展序幕……。
遇見挑戰的首要需求，就是起碼要能夠擁有些許的觀照能力，至少眼睛肯張開一點，去查看，或去思考。我們可以觀察到許多個案，在生活當中遭遇大大小小事件時，總是緊閉著雙眼，不願承認。童年時期遭受的各種壓抑、創傷、苦痛，讓個案在對於身外環境進行試探時縮小了視野，退到更窄的安全邊界內，造成了面對力的下降。就如同火柴在黑暗中受到無情的業風吹襲，乃至熄滅，造成生命的茫然困惑、不知所終。所以去承認，並接受被動、恐懼、憤怒、罪惡感的實存性，方能轉化生存的對抗、控制和權利，經由接受與臣服而產生謙遜的態度。
藉由謙遜，我們開始甘願地努力學習，不是逃離或反對控制，而是學會適當地主導物質宇宙的客觀環境。從個人到關係，逐一地掙扎出自我束縛，蛻變自己，讓本我得以融入超個人的實證法界。
第一章教導我們學習「哀悼」，將過去的不滿足以及現今的失落，加以理解之後養成捨得放手的習慣；反之，「合理化」的機制讓我們的恐懼持續存在，並強化了神經質的病態自我，最終讓自己委身於暗黑失敗的角落。
第二章教導我們培養「自我肯定」，就是平衡的主導，既不盛氣凌人，也不優柔寡斷。依循手冊中教導的十七項原則，讀者將能夠找到生理性、健康的自我力量。我們即使學會交付權力，卻不會自我減損；即使找回生命的主導性，也不致處處讓人感到強迫性的控制或壓抑。
接下來三、四、五章教會大家克服恐懼、憤怒和罪惡感的要領。有能力面對這三大挑戰就有能力負起責任、管理個人情緒和生活上的衝擊。明白如何學習他人的真實性，繼而整合為自我的真實認同，才是進入關係溝通的關鍵門戶。
第六章是度過挑戰之後所結出的果實，如同種子衝破黑暗的土壤迎向陽光，達成一種自身價值的肯定。了解並掌握了自身價值，才懂得該避開甚麼、應選擇甚麼，也才能流露出自然的讚美與尊重。
第七章是第二部分集體關係的源頭。指引讀者如何在多重關係中，仍舊維持自身的良好獨特性，而不致失去原先自我的完整。在能量觀點上，三體或以上個體的交互運動往往形成非線性動力系統，也經常是陷入混沌的因素。透過本章節的列表，您將學會如何在混亂的模式中，不管是婆媳關係、親子關連，或是愛情與麵包的關係中找到連結的次第。
學會了界限的掌握，就得到安全的保障，進而我們可以也願意付出更多、分享更深，這樣就進入第八章，關於親密感的建立與穩固。您將學到感受、聆聽、接納與適切的回應，這些都是良好溝通的元素。透過溝通，親密感將變得更加深刻，此時我們將碰觸到吸引力法則的力量來源。親密感是一種放鬆跟自由，是一種休息，在休憩中我們才能找到理性與感性的平衡點，而不致陷入關係的衝突。
至此，讀者已經手上握住了一把寶劍，魔來砍魔、佛來斬佛，在第三篇中就能跟讀者暢談整合的藝術了。不管是夢境的虛實合一、本我自我的軸承相依，或是無意識的顯露或轉化，都靠著這把寶劍掃除對立，為自我療癒借得本自俱足的原力。您將可見證到愛的痊癒力，在這當中不需要原則、不需要學習，只要您親身去經驗、去享受。
站在預防醫學的觀點，我很贊成著名的兒童心理學家愛麗絲．米勒（Alice Miller）所言，「那些在童年階段自身完善沒有受損的人，那些受到保護、尊重、被父母待之以誠的人，他們不論是在年幼或者成人階段，都會是聰明、有責任、富有同情而且高度敏感的。他們享受生命，也覺得沒有必要去殺害、甚至傷害別人或自己。他們會用自己的力量去捍衛自己，但不會攻擊別人。除了尊重、保護那些比他們弱小的人，包括他們的孩子，他們什麼也不會做。」
運用這項觀念，在此也順勢呼籲君臣們、父子們、婆媳們及廣大的相對關係成員們，不要傷害，盡可能在各項對立中減低不得不需要的傷害，把負面衝突、情緒、念頭等都經由本書的教導盡力解決掉，發出善念，並依所能做好事，讓愛的力量滲透社會各角落，哪怕僅是微細而不起眼的一絲光，都有賴各位讀者的點燃和延續。
（本文作者為正觀身心靈整合醫學診所院長、中西醫師）
【推薦序２】
生命因轉化而無憾
文／張宏秀
親愛的讀者，當您讀到這本書的時候，就是一個緣份的開始。正如心理學家榮格所說，一切都不是意外或偶然。您不妨想一想，為什麼您會在此刻的生命中遇到這本書？善意的造物主或您的內在智慧想對您說什麼？ 或許作者的豐富經驗與洞見，正可為你開啟更宏觀的視野，幫助您去審視換湯不換藥的困擾或生命的困惑，彷若為您心靈的成長開一扇窗。
我想與您分享這本不可多得的好書，因為作者不但將心理成長的重點提綱挈領，更循序漸進地呈現一張成長的功課清單。他邀請我們檢視自己，覺察自己該做的功課，如此才能真正俱備靈性轉化及靈性意識擴展的基礎，而心理與靈性方能彼此互惠。作者也好似心靈成長的教練，帶我們探索並整理自己在生命事件中內心的真實想法與感受。因此我們的未竟之事有機會被澄清，我們可以因跨越未竟之事而活在內心的自由中。
自由就是活在當下的鑰匙。心的自由與活在當下是靈性的沃土，我們在此沃土中所努力培養的靈性之花將永不凋謝。當然，作者也強調靈性之花的綻放除了沃土與努力，尚要謙遜地依靠上天的恩寵，放下一切盡其在我的控制心態。其實靈性轉化與成長的核心不就是放下控制？學習與造物主的節奏共舞，道家所謂師法自然及無為也是同樣的提醒。
作者懇切地以「彈性」（Flexibility）來表達拓展靈性意識的原則：藉著內在的不執著、不依附、包容與接納生命中的兩極而達到活出真我的境界。例如：接納自己勇敢中的膽怯。我們需要對多重面向的感覺與行為更開放並包容，而不是將其簡化壓縮至自我判斷。靈性不是在追求完美的理想自我，而是一個人走向完整（Complete）的過程，這是作者一針見血的提醒。但是靈性與整合的彈性原則仍是要回歸人性及日常生活的柴米油鹽中操練，覺察並放下控制，面對自己最深的不安全與恐懼即是每分每秒的靈修及無處不在的道場。否則，靈性及靈修也會被簡化成取得短暫舒緩的自我陶醉，或操弄高峰經
試閱
我們天生就與愛、安全、接受、自由、注意、感覺的確認以及生理保留……等情緒的需求不可分割。健康的身分認同，奠基在這些需求的滿足之上。我們的身分認同，來自於愛。
在我們一生中，這些需求時時刻刻都被我們所感覺、所記憶，只是我們沒有聰慧到可以隨時意識到它們的存在。一開始我們會感受到這些需求，是因為我們處於一種必須依賴他人才能存活的情境下。而在成年之後，我們可能仍舊會感覺到，真正的生存，是奠基在發現別人能夠滿足我們的基本需求之上。
然而，早期的原始需求只有在童年階段才能被完全地滿足（因為那時我們無法獨立）。在成人階段，我們的需求可以有彈性地或部分地被滿足，因為我們都互相依賴，而且這時的需求也不再和生存息息相關。
我們的問題所在，不是孩童時期我們的需求未被滿足，而是到了成年時期這些經驗仍未被「哀悼」！那個受傷的、被剝奪的、被背叛的孩童，仍然活在我們身體裡面，等著哭訴他失去的種種，希望藉此能跟苦痛道別，並放開他在當下關係中感受到的那個有壓力的需求。事實上，需求本身無法告訴我們，我們有多麼需要別人；它告訴我們的是，我們多麼需要哀悼那個不可逆轉的荒蕪過去，並喚醒我們內在的養份來源。
我們真實的本我（True Self）有著自由的能量、衝力、感覺和創造力，它甚至可能威脅到我們的父母。畢竟父母在他們童年時可能也是受害者，從未有機會表明自己的委屈。他們教導我們如何根據他們充滿恐懼的規範行事，某些規範可以導致合理的社會化，某些則對我們的認同有所危害。
接著，我們又設計了一個虛假的本我（False Self），讓它可以符應我們父母的要求，並維持我們在家庭中的角色。我們認為只有在這些界限內，才有所謂的安全可言。這些「界限」成為一種長期維持的習慣和模式，也因此成為我們的限制。雖然它們原本是一種明智的選擇，但是現在已經不符合我們的最佳利益，它們經常取悅別人，卻貶損自己。瑞士心理學家愛麗絲．米勒（Alice Miller）寫道：「我費盡心力、自我敗損所得到的愛對我一點意義也沒有，但對生來要取悅別人的那個我就有意義。」一旦我們哀悼這樣的失落，就等於釋放了我們隱藏於內在世界中從未使用、從未揭露的特質，我們也因此能夠注意到，我們對自己的感覺可以有多好。背負的重擔減輕之後，我們甚至會注意到人們更愛我們了。
對於表露真實本我的恐懼，會被偽裝成以下的話語：「如果人們認識了真正的我，就不會喜歡我了。」我們把這個句子改成：「我有足夠的自由去說、去做任何我想要的事，表露出我真正的樣子。我喜歡以真面目示人。」
我們的身體會記憶童年時面對的可怕或虐待的場景。然而諷刺的是，這種對記憶的承諾，也是對保密的承諾。我們現在無法有意識地回憶或訴說過去發生了什麼事，在關係發展時，我們的反射性動作會帶給我們線索，同時又讓我們困惑。「當她靠近時，我為什麼要把她推開？這種親密感曾經在過去傷害過我嗎？然而我的心智告訴我，我一直想要像這樣被人所愛……」
可能要花上好幾年，而且要在合適的場合或遇到合適的人時，我們才會被解放，從此瞭解並能夠訴說自己的故事。當這樣的機會到來時，記憶會回復，我們將首次聽到自己用言語來表達。這種深刻的釋放，讓我們進入沈重的哀悼治療工作中。
我們在成人階段關係中的困境，是多麼讓人感動又令人困惑！事實上我們試圖在同一時間中既要把握些什麼，又要試著放手。我們熱切地希望能把握住每一個細胞都熟記的愛，那種給我們慰藉的愛；但同時我們又絕望地希望能遠離每一個細胞都牢記著的傷害，那種持續傷痛的傷害。一段運作中的關係是一場嚴峻的考驗，在這樣的考驗中，這些發展的人類任務將會得到滿足。我們會因為現在接收到的愛而被滋養，同時努力跨越過去曾經遭受的苦難。
面對失落，悲傷是一種合宜的反應。它可以經由以下的階段進行，進行的順序和時機則因人而異：
一、緬懷所有我們親見以及／或者感受到的苦痛、遺棄、背信或虐待。對於已發生的事，不需要有特別的記憶。我們身體的記憶比心智記憶更可信，光是感覺到被剝奪或失落就足夠了。
二、我們要先完全地承認、經驗並且表達感覺（像是傷心、受傷、憤怒、恐懼）之後，才能產生果斷的行動（感情淨化）。例如，眼淚可以表達傷心，但不會消散傷心，在「哀悼工作」中，眼淚是沒有用的。我們可以直接對相關的人表達我們的情感，或者也可以在治療中闡述，或者說給我們自己聽。重要的是，這一次要在哀悼的過程中說出道別的話語。
背叛、拋棄、拒絕、失望、羞辱、孤立等等都不是感覺，而是我們這麼相信。這些判斷會讓我們陷在自己的故事中，對「失落」這個赤裸裸的事實棄之不顧。這些判斷，每一種都是在狡猾地怪罪別人，每一種都能撫慰、溺愛以及合理化我們受傷的自我，每一種都會讓我們偏離哀悼的真實感覺。怨氣和牢騷會破壞哀悼的工作，只有憤怒而不怪罪才能夠完成這個任務。
三、帶著對父母以及自己的憐憫和力量來重新經驗過去，可以治療我們的記憶。想像自己以一種自我保護的態度，對過去的虐待與傷痛暢所欲言。
四、在我們的哀悼工作中，可以用某種儀式（ritual）來表現我們感覺到的以及完成的內容。這個儀式可以是任何型式，用它來演出當時的情況或紀念我們的作為。以下是一個例子：在紙上寫下事情的整個過程，燒了它，然後用焚燒的紙灰種一棵樹或花，然後對它說「再見」。將哀悼的過程淬鍊成一種對自己的肯定，或是做一個過去的複製品，把它和灰燼一起埋葬，也是一種有用的方法。
五、繼續過我們的人生，不要成為不可逆轉的過去的受害者，要像個成人一樣產生「內在滋養的父母」。現在我們不再害怕善待自己，也不再害怕對自己更好、更豐厚，我們會停止剝削自己、停止吸收苦痛。這種「自我養育」對於真正的親密關係是最好的狀況，因為就像所有好的親職行為一樣，它是從孤立通往世界的一座橋樑，能夠終結依賴，並容許我們和成人伴侶平等交往。現在「需求的滿足」變得豐富了，只有那些能夠照顧自己的人，才能夠脫離成人交往的兩大障礙：「渴求被需要」以及「照顧別人」。美國自然作家梭羅 （Thoreau） 曾經這樣說：「我會到你身邊，我的朋友，當我不再需要你的時候。屆時，你將發現一處殿堂，而不是救濟院。」
哀悼工作真正的治療力量，會擴展至過去和現在。每一個需要被哀悼的議題，都會提到要關注這兩個領域：你在過去曾經驗過的失落或忽視，以及你因為當初的傷痛而衍生出來的終生習慣。
例如，你哀悼童年時父母如何拒絕聽你說話。到了現在你進入成人生活，你注意到你會對別人隱藏你的感覺。這種隱藏可能是你會持續一輩子的過度反應，它來自於你的父母當初所下的一道禁令：當初你的父母害怕去瞭解你，現在你害怕讓其他人來瞭解你。唯有在父母也被治癒的情況下，過去才能完整地被哀悼。事實上，與過去傷痛聯結的能量最終會為你所用，因為你將用一種新的方式，將這些能量再次投注於自己的生活中。讓我們繼續沿用前述的例子：現在你選擇對更多人釋出更多面向的自己，你放棄隱藏，然後發現自己仍然活得很好。對於你的坦白與開放，會有人拒絕你或背叛你，但也有人會更愛你。然而別人的反應是其次，因為你的恐懼已經變得可以靈活運用了。現在的你，可以從被療癒的過去中發現新的力量，用這股力量去清理過去之船在航行時所留下的軌跡，並且治癒也同樣受過創傷的父母。
上述的模式適用於任何一種情況的悲傷。哀悼工作可以應用在任何一件我們失落或分離的事物，它的正常階段包括：憤怒、否認（不相信）、討價還價、沮喪和接受。它們會用不同的順序不斷地重複出現在我們的生命中，但隨著每一回出現，它們削弱人心的衝擊會越來越少，為我們帶來的力量越來越多。最後會剩下的，只是一股懷舊之情，一點些微的哀傷，但已經不再帶來苦痛。到最後，我們將保留我們的歷史──但不再被它左右或佔有了。
在我們一生中，這些需求時時刻刻都被我們所感覺、所記憶，只是我們沒有聰慧到可以隨時意識到它們的存在。一開始我們會感受到這些需求，是因為我們處於一種必須依賴他人才能存活的情境下。而在成年之後，我們可能仍舊會感覺到，真正的生存，是奠基在發現別人能夠滿足我們的基本需求之上。
然而，早期的原始需求只有在童年階段才能被完全地滿足（因為那時我們無法獨立）。在成人階段，我們的需求可以有彈性地或部分地被滿足，因為我們都互相依賴，而且這時的需求也不再和生存息息相關。
我們的問題所在，不是孩童時期我們的需求未被滿足，而是到了成年時期這些經驗仍未被「哀悼」！那個受傷的、被剝奪的、被背叛的孩童，仍然活在我們身體裡面，等著哭訴他失去的種種，希望藉此能跟苦痛道別，並放開他在當下關係中感受到的那個有壓力的需求。事實上，需求本身無法告訴我們，我們有多麼需要別人；它告訴我們的是，我們多麼需要哀悼那個不可逆轉的荒蕪過去，並喚醒我們內在的養份來源。
我們真實的本我（True Self）有著自由的能量、衝力、感覺和創造力，它甚至可能威脅到我們的父母。畢竟父母在他們童年時可能也是受害者，從未有機會表明自己的委屈。他們教導我們如何根據他們充滿恐懼的規範行事，某些規範可以導致合理的社會化，某些則對我們的認同有所危害。
接著，我們又設計了一個虛假的本我（False Self），讓它可以符應我們父母的要求，並維持我們在家庭中的角色。我們認為只有在這些界限內，才有所謂的安全可言。這些「界限」成為一種長期維持的習慣和模式，也因此成為我們的限制。雖然它們原本是一種明智的選擇，但是現在已經不符合我們的最佳利益，它們經常取悅別人，卻貶損自己。瑞士心理學家愛麗絲．米勒（Alice Miller）寫道：「我費盡心力、自我敗損所得到的愛對我一點意義也沒有，但對生來要取悅別人的那個我就有意義。」一旦我們哀悼這樣的失落，就等於釋放了我們隱藏於內在世界中從未使用、從未揭露的特質，我們也因此能夠注意到，我們對自己的感覺可以有多好。背負的重擔減輕之後，我們甚至會注意到人們更愛我們了。
對於表露真實本我的恐懼，會被偽裝成以下的話語：「如果人們認識了真正的我，就不會喜歡我了。」我們把這個句子改成：「我有足夠的自由去說、去做任何我想要的事，表露出我真正的樣子。我喜歡以真面目示人。」
我們的身體會記憶童年時面對的可怕或虐待的場景。然而諷刺的是，這種對記憶的承諾，也是對保密的承諾。我們現在無法有意識地回憶或訴說過去發生了什麼事，在關係發展時，我們的反射性動作會帶給我們線索，同時又讓我們困惑。「當她靠近時，我為什麼要把她推開？這種親密感曾經在過去傷害過我嗎？然而我的心智告訴我，我一直想要像這樣被人所愛……」
可能要花上好幾年，而且要在合適的場合或遇到合適的人時，我們才會被解放，從此瞭解並能夠訴說自己的故事。當這樣的機會到來時，記憶會回復，我們將首次聽到自己用言語來表達。這種深刻的釋放，讓我們進入沈重的哀悼治療工作中。
我們在成人階段關係中的困境，是多麼讓人感動又令人困惑！事實上我們試圖在同一時間中既要把握些什麼，又要試著放手。我們熱切地希望能把握住每一個細胞都熟記的愛，那種給我們慰藉的愛；但同時我們又絕望地希望能遠離每一個細胞都牢記著的傷害，那種持續傷痛的傷害。一段運作中的關係是一場嚴峻的考驗，在這樣的考驗中，這些發展的人類任務將會得到滿足。我們會因為現在接收到的愛而被滋養，同時努力跨越過去曾經遭受的苦難。
面對失落，悲傷是一種合宜的反應。它可以經由以下的階段進行，進行的順序和時機則因人而異：
一、緬懷所有我們親見以及／或者感受到的苦痛、遺棄、背信或虐待。對於已發生的事，不需要有特別的記憶。我們身體的記憶比心智記憶更可信，光是感覺到被剝奪或失落就足夠了。
二、我們要先完全地承認、經驗並且表達感覺（像是傷心、受傷、憤怒、恐懼）之後，才能產生果斷的行動（感情淨化）。例如，眼淚可以表達傷心，但不會消散傷心，在「哀悼工作」中，眼淚是沒有用的。我們可以直接對相關的人表達我們的情感，或者也可以在治療中闡述，或者說給我們自己聽。重要的是，這一次要在哀悼的過程中說出道別的話語。
背叛、拋棄、拒絕、失望、羞辱、孤立等等都不是感覺，而是我們這麼相信。這些判斷會讓我們陷在自己的故事中，對「失落」這個赤裸裸的事實棄之不顧。這些判斷，每一種都是在狡猾地怪罪別人，每一種都能撫慰、溺愛以及合理化我們受傷的自我，每一種都會讓我們偏離哀悼的真實感覺。怨氣和牢騷會破壞哀悼的工作，只有憤怒而不怪罪才能夠完成這個任務。
三、帶著對父母以及自己的憐憫和力量來重新經驗過去，可以治療我們的記憶。想像自己以一種自我保護的態度，對過去的虐待與傷痛暢所欲言。
四、在我們的哀悼工作中，可以用某種儀式（ritual）來表現我們感覺到的以及完成的內容。這個儀式可以是任何型式，用它來演出當時的情況或紀念我們的作為。以下是一個例子：在紙上寫下事情的整個過程，燒了它，然後用焚燒的紙灰種一棵樹或花，然後對它說「再見」。將哀悼的過程淬鍊成一種對自己的肯定，或是做一個過去的複製品，把它和灰燼一起埋葬，也是一種有用的方法。
五、繼續過我們的人生，不要成為不可逆轉的過去的受害者，要像個成人一樣產生「內在滋養的父母」。現在我們不再害怕善待自己，也不再害怕對自己更好、更豐厚，我們會停止剝削自己、停止吸收苦痛。這種「自我養育」對於真正的親密關係是最好的狀況，因為就像所有好的親職行為一樣，它是從孤立通往世界的一座橋樑，能夠終結依賴，並容許我們和成人伴侶平等交往。現在「需求的滿足」變得豐富了，只有那些能夠照顧自己的人，才能夠脫離成人交往的兩大障礙：「渴求被需要」以及「照顧別人」。美國自然作家梭羅 （Thoreau） 曾經這樣說：「我會到你身邊，我的朋友，當我不再需要你的時候。屆時，你將發現一處殿堂，而不是救濟院。」
哀悼工作真正的治療力量，會擴展至過去和現在。每一個需要被哀悼的議題，都會提到要關注這兩個領域：你在過去曾經驗過的失落或忽視，以及你因為當初的傷痛而衍生出來的終生習慣。
例如，你哀悼童年時父母如何拒絕聽你說話。到了現在你進入成人生活，你注意到你會對別人隱藏你的感覺。這種隱藏可能是你會持續一輩子的過度反應，它來自於你的父母當初所下的一道禁令：當初你的父母害怕去瞭解你，現在你害怕讓其他人來瞭解你。唯有在父母也被治癒的情況下，過去才能完整地被哀悼。事實上，與過去傷痛聯結的能量最終會為你所用，因為你將用一種新的方式，將這些能量再次投注於自己的生活中。讓我們繼續沿用前述的例子：現在你選擇對更多人釋出更多面向的自己，你放棄隱藏，然後發現自己仍然活得很好。對於你的坦白與開放，會有人拒絕你或背叛你，但也有人會更愛你。然而別人的反應是其次，因為你的恐懼已經變得可以靈活運用了。現在的你，可以從被療癒的過去中發現新的力量，用這股力量去清理過去之船在航行時所留下的軌跡，並且治癒也同樣受過創傷的父母。
上述的模式適用於任何一種情況的悲傷。哀悼工作可以應用在任何一件我們失落或分離的事物，它的正常階段包括：憤怒、否認（不相信）、討價還價、沮喪和接受。它們會用不同的順序不斷地重複出現在我們的生命中，但隨著每一回出現，它們削弱人心的衝擊會越來越少，為我們帶來的力量越來越多。最後會剩下的，只是一股懷舊之情，一點些微的哀傷，但已經不再帶來苦痛。到最後，我們將保留我們的歷史──但不再被它左右或佔有了。
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