【電子書】卡夫卡：變形記──六部指標作品 [最佳卡夫卡•作家逝世100年特選]
![【電子書】卡夫卡：變形記──六部指標作品 [最佳卡夫卡•作家逝世100年特選]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20188/2018820036992/2018820036992b.jpg?v=a1232 "【電子書】卡夫卡：變形記──六部指標作品 [最佳卡夫卡•作家逝世100年特選]")
活動訊息
用閱讀開啟視野，讓書成為照亮你人生的光
【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看
內容簡介
只有卡夫卡能懂/你的卡夫卡世界──
現代人精神困境的完美詮釋者
他的作品有如預知一般，
提早完美詮釋現代人面臨人際疏離，被誤解，
探索異化，及不公義或不人道的荒謬世界。
本書收錄卡夫卡眼中最亮眼，精彩指涉的6個指標，
卡夫卡最後信件(被視為遺囑)提到，
「即使作品全燒毀也要留下」的代表作選。
超越時代，超越經典，
被稱為「現代作家中的作家」，
影響包括馬奎斯、卡繆、納博可夫、村上春樹等無數重要現代作家。
一生必讀，「未必」荒謬的虛實樂章！
犀利洞察X幽默警世，
存在主義大師給虛無地表，現代人類世的精彩起手式
「他(卡夫卡)將所有的生物/生命都包含在他的觀察中，
猶如聖徒為所有生靈祈禱一般。」──班雅明
版本特色
‧全球獨家首發，精選代表名作，以6篇卡夫卡眼中的最佳作品為主軸。
‧現代小說家先鋒作品必讀，透視現代人的精神困境與危機。
‧特別收錄，名作點評：班雅明談卡夫卡逝世十周年文。
‧國內名家推薦與重磅專序，特邀藝術家林勝正/繪製內頁插圖。
‧以專屬中文版，回應跨越百年經典，值得珍藏。
簡介
法蘭茨．卡夫卡最著名的故事，非《變形記》莫屬。
作品講述了格雷戈爾‧薩姆沙的故事，有一天早晨，他醒來不再是一個「人」，而是一個醜陋而巨大的害蟲。
卡夫卡的《變形記》是對非人性無聲反抗的怪誕寓言，更是跨時代的經典。無聲的抗議呼聲，最終無能為力，卻超越時空，至今仍是世界文學中最令人激動的作品之一。而他令人驚奇的文學成就，與對現代重要作家的深遠影響，無法一一細數。
作家逝世100年之際，
我們該如何勾勒，紀念卡夫卡？
本書以六部傑作選為主軸，看見最佳卡夫卡，期以作者眼中之最佳作品向他致敬。
在卡夫卡在人生最後兩年，完成最後作品〈飢餓的藝術家〉後，在寫給編輯好友的信(被視為第二封遺囑），甚至提及作品在他心中的排名，這幾本書尤其在他的創作中「算數」，即便要銷毀亦可先放過的清單，流露作品在他心中的份量。這幾部作品 (有的是為作品結集之代表作書名)，分別是：〈判決〉，〈司爐〉，〈變形記〉，〈在流放地〉，〈鄉村醫生〉，與〈飢餓的藝術家〉等。
本書期以特選新編版，勾勒卡夫卡樣貌，以作家自選之深刻筆觸，供讀者典藏。這些他生前出版的書目定名之作，堪稱代表名篇。當然卡夫卡深刻且驚艷世人之作，絕不止於此。
作家逝世百年，對世事洞察眼眸仍目光如炬，筆鋒銳利。當今世人需要卡夫卡，或許更甚以往。我們期待能一再重新與卡夫卡相遇，同時審視現代人身處世界的各種難題，無論人際疏離或異化，或一切荒謬的不合理不人道。
我們深信，與卡夫卡的初遇是一種必要。而第二次的遇見，會更加美好！
現代人精神困境的完美詮釋者
他的作品有如預知一般，
提早完美詮釋現代人面臨人際疏離，被誤解，
探索異化，及不公義或不人道的荒謬世界。
本書收錄卡夫卡眼中最亮眼，精彩指涉的6個指標，
卡夫卡最後信件(被視為遺囑)提到，
「即使作品全燒毀也要留下」的代表作選。
超越時代，超越經典，
被稱為「現代作家中的作家」，
影響包括馬奎斯、卡繆、納博可夫、村上春樹等無數重要現代作家。
一生必讀，「未必」荒謬的虛實樂章！
犀利洞察X幽默警世，
存在主義大師給虛無地表，現代人類世的精彩起手式
「他(卡夫卡)將所有的生物/生命都包含在他的觀察中，
猶如聖徒為所有生靈祈禱一般。」──班雅明
版本特色
‧全球獨家首發，精選代表名作，以6篇卡夫卡眼中的最佳作品為主軸。
‧現代小說家先鋒作品必讀，透視現代人的精神困境與危機。
‧特別收錄，名作點評：班雅明談卡夫卡逝世十周年文。
‧國內名家推薦與重磅專序，特邀藝術家林勝正/繪製內頁插圖。
‧以專屬中文版，回應跨越百年經典，值得珍藏。
簡介
法蘭茨．卡夫卡最著名的故事，非《變形記》莫屬。
作品講述了格雷戈爾‧薩姆沙的故事，有一天早晨，他醒來不再是一個「人」，而是一個醜陋而巨大的害蟲。
卡夫卡的《變形記》是對非人性無聲反抗的怪誕寓言，更是跨時代的經典。無聲的抗議呼聲，最終無能為力，卻超越時空，至今仍是世界文學中最令人激動的作品之一。而他令人驚奇的文學成就，與對現代重要作家的深遠影響，無法一一細數。
作家逝世100年之際，
我們該如何勾勒，紀念卡夫卡？
本書以六部傑作選為主軸，看見最佳卡夫卡，期以作者眼中之最佳作品向他致敬。
在卡夫卡在人生最後兩年，完成最後作品〈飢餓的藝術家〉後，在寫給編輯好友的信(被視為第二封遺囑），甚至提及作品在他心中的排名，這幾本書尤其在他的創作中「算數」，即便要銷毀亦可先放過的清單，流露作品在他心中的份量。這幾部作品 (有的是為作品結集之代表作書名)，分別是：〈判決〉，〈司爐〉，〈變形記〉，〈在流放地〉，〈鄉村醫生〉，與〈飢餓的藝術家〉等。
本書期以特選新編版，勾勒卡夫卡樣貌，以作家自選之深刻筆觸，供讀者典藏。這些他生前出版的書目定名之作，堪稱代表名篇。當然卡夫卡深刻且驚艷世人之作，絕不止於此。
作家逝世百年，對世事洞察眼眸仍目光如炬，筆鋒銳利。當今世人需要卡夫卡，或許更甚以往。我們期待能一再重新與卡夫卡相遇，同時審視現代人身處世界的各種難題，無論人際疏離或異化，或一切荒謬的不合理不人道。
我們深信，與卡夫卡的初遇是一種必要。而第二次的遇見，會更加美好！
目錄
推薦序
卡夫卡迷宮中的泥沼地景 /萬壹遵
輯一 刑罰
變形記 (宋淑明譯)
「怎樣都好，就是不要像廢物一樣躺在床上，」格雷戈爾說。
判決 (吳佳馨譯)
「這只是一件小事，不值一提，你不要騙我，
你真的有個朋友在聖彼得堡嗎？」
在流放地 (宋淑明譯)
「他沒有機會為自己辯護，」軍官移開視線，彷彿在自言自語，
他不想因講述這些對他來說再自然不過的事而讓旅人難堪。
輯二 人相
飢餓的藝術家 (宋淑明譯)
「在他心中這種不滿足啃噬著他，他從未在一場飢餓展演之後，
自願離開牢籠。一場飢餓展演最多只能四十天……」
司爐 (何文安譯)
「這裡的勤務並不那麼繁重，他卻不能有所發揮，獲得升遷，當然也沒得到理當應得的對待，受阻原因必然只有一個，那就是惡意欺壓。」
鄉村醫生 (宋淑明譯)
「男孩從被子下起身，他把手掛在我的脖子上在我耳邊低語：『醫生，讓我死吧。』我環顧四周，沒人聽見這句話。」
附錄
致卡夫卡：在他的逝世十周年紀念日
文/班雅明 (宋淑明譯)
卡夫卡迷宮中的泥沼地景 /萬壹遵
輯一 刑罰
變形記 (宋淑明譯)
「怎樣都好，就是不要像廢物一樣躺在床上，」格雷戈爾說。
判決 (吳佳馨譯)
「這只是一件小事，不值一提，你不要騙我，
你真的有個朋友在聖彼得堡嗎？」
在流放地 (宋淑明譯)
「他沒有機會為自己辯護，」軍官移開視線，彷彿在自言自語，
他不想因講述這些對他來說再自然不過的事而讓旅人難堪。
輯二 人相
飢餓的藝術家 (宋淑明譯)
「在他心中這種不滿足啃噬著他，他從未在一場飢餓展演之後，
自願離開牢籠。一場飢餓展演最多只能四十天……」
司爐 (何文安譯)
「這裡的勤務並不那麼繁重，他卻不能有所發揮，獲得升遷，當然也沒得到理當應得的對待，受阻原因必然只有一個，那就是惡意欺壓。」
鄉村醫生 (宋淑明譯)
「男孩從被子下起身，他把手掛在我的脖子上在我耳邊低語：『醫生，讓我死吧。』我環顧四周，沒人聽見這句話。」
附錄
致卡夫卡：在他的逝世十周年紀念日
文/班雅明 (宋淑明譯)
序／導讀
卡夫卡迷宮中的泥沼地景
文 / 萬壹遵 (東吳大學德國文化學系副教授兼系主任)
卡夫卡的遺願？
有個幾乎被認為是事實的說法：卡夫卡（Franz Kafka, 1883-1924）在去世前要求友人布羅德（Max Brod）將自己所有寫過的作品全部銷毀，而布羅德「背叛」了卡夫卡的遺願，於是為這個世界留下獨一無二的文學寶藏。這個說法不啻為卡夫卡的命運又增添了幾份悲愴，宛如悲劇英雄在人生邁入終焉之際、再次對命運進行最後的反抗。然而，這整件事的真相其實沒有那麼戲劇性：卡夫卡寫下的（非正式）「遺願」有兩張，一張寫在他去世前三年（應為1921年秋冬），一張寫在他去世前兩年（1922年11月29日），託付的對象都是布羅德，但是兩封信都沒有直接寄出，而是夾雜在卡夫卡身後留下的文件堆裡。從卡夫卡躊躇、徘徊與矛盾的性格來看，去世兩、三年前寫下的遺願究竟有多少能算數？這個問題也許沒有答案，但肯定已經讓「完全銷毀」站不住腳。更何況他在寫下遺願之後又跟出版社簽了新的合約，陸陸績續發表包括〈飢餓藝術家〉（Ein Hungerkünstler）、〈女歌手約瑟芬或老鼠的族群〉（Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse）……等名篇，他真的不想要有自己的傳世作品嗎？
如果再細究兩份「遺願」的內容，也可以看到有趣的差異。卡夫卡在第一封信裡寫著：
我最後的請求：我身後所有找得到的〔……〕日記、手稿、信件、別人或我自己畫的塗鴉……等等，不要去讀，而且要全部燒燬，一件不留。
隔年的第二封信裡寫的則是：
在我寫過的所有作品裡面，只有這幾本書算數：判決（Das Urteil）、司爐（Der Heizer）、變形記（Die Verwandlung）、在流放地（In der Strafkolonie）、鄉間醫生（Ein Lnadarzt）、以及短篇小說（飢餓藝術家）。〔……〕／反之，其他的一切都必須燒燬，沒有例外，而且我要請你儘快完成這件事。
我們在兩封信的一來一往之間，明顯可以看得見卡夫卡的搖擺不定，更別說同時發現兩封信的布羅德會有多遲疑了。可以確定的是，所謂的全部銷毀只是迷因般的傳說；不僅如此，卡夫卡還間接為讀者指明了一條閱讀他的途徑。
六個路標指引，典型的卡夫卡地景
這六個標題與其說是途徑，不如說是一扇門前的路標，這扇門的背後是無數蜿蜒曲折的道路，既不曉得會通往哪裡，而且怎麼都走不出去。這是典型的卡夫卡地景（或說卡夫卡式的地景），班雅明（Walter Benjamin）形容的很好，卡夫卡的小說宛如「泥沼世界」，愈掙扎就會陷得愈深。但是人類必然會掙扎，掙扎是人類的天性，人類偏要在沒有答案的世界裡找答案，否則不只無法行動，還會感到莫名的恐懼；就像卡夫卡筆下躲在〈巢穴〉（Der Bau）中的動物，無論在巢穴內外都顯得侷促不安——這就是卡夫卡的人類學。逃不出去的困境與尷尬其實是人類自身的執著使然，雖然無論如何都找不到終點，但又說什麼也不願意離開（例如〈辯護人〉〔Fürsprecher〕的主角給的理由：否則會浪費時間）。卡夫卡筆下的角色幾乎都困在永無止盡的徒勞無功，困在時間和空間（例如〈日常的混亂〉〔Eine alltägliche Verwirrung〕），然後困在自身的被害妄想中（例如〈鄰居〉〔Der Nachbar〕）。
當然，人類不會無端陷在困局裡，人類自己對於「意義」的糾結讓自己看不到出口的存在，而且也錯讀了卡夫卡（這裡指的是不斷想在卡夫卡沒有意義的地方找意義、沒有答案的地方找答案）。人類的行動需要踏足的根基，而「意義」則提供了想像中的立場，為了讓想像中的立場化為真實，人類會有尋找終極因的傾向。只是卡夫卡所處的年代已經不再無條件將終極因歸給神，也沒有哪位君主能將一切操之在手並負起全責；市井小民最能感受到的反而是一雙看不見的手，這雙手決定了大家的生計，甚至把人變得不再像人（異化），但是大家終其一生都看不見那雙手到底在哪裡。這種意義來源不明卻要為意義疲於奔命的現象也表現在卡夫卡筆下，尤其是〈中國長城建造時〉（Beim Bau der Chinesischen Mauer），精準地呈現出「分工」與「意義不明」的當代困境。
荒謬本質，卻足以承載生命力
但是卡夫卡的作品並不虛無，也不總是走投無路。其實卡夫卡的「解方」很簡單：不要執著，因為執著都不會有好下場。與卡夫卡同一個時期的德國作家圖霍爾斯基（Kurt Tucholsky）在讀過《在流放地》之後說：「毫無疑問，就像克萊斯特。」這個評論非常準確，因為克萊斯特（Heinrich von Kleist）同樣擅長拿人的執著做文章，在他筆下的執著總會落入血淋淋的下場，例如腦漿噴滿牆壁或是徒嘴分屍（大概是那根穿過額頭的鋼針讓圖奮爾斯基聯想到克萊斯特）。不過卡夫卡並沒有克萊斯特這麼血腥，他反而傾向用不動聲色的筆觸將徒勞無功的執著表現出來，讓人類透過他的作品照見自己的模樣，並且時不時為人類指明離開迷宮的出口：「放棄吧，放棄吧。」（〈放棄吧！〉〔Gibs auf!〕）、「你只要換個方向跑就好了」（〈小寓言〉〔Die kleine Fabel〕）、「這只是一場測驗。沒辦法回答問題的人就能通過測驗」（〈測驗〉〔Die Prüfung〕）。如果人類的世界已然荒謬到不知去向、徒勞無攻、沒有意義，那麼只要拋開人（Person）的身份、重新回歸人類（Mensch）或與動物無異的本質就好了。
問題是，〈變形記〉也告訴我們，在自己的小世界（房間）裡可以當隻蟲子，但是只要開始與人互動，就無法維特這種原始的模樣——更何況人類必須仰賴他人才有辦法存活（在分工的社會裡尤其如此）。人類最終極的痛苦就在於永遠無法化解「生命」與「生命力」之間的辯證，變形本是生命力的展現，卻必須以生命作為代價。然而，就像亞里斯多德（Aristoteles）認為古希臘的悲劇能帶來心靈的清洗（Katharsis），班雅明認為德意志的悲劇是一種指向重生的雙重獻祭：也許人世從來就沒有終極的解方，但是世人肯定能在卡夫卡的作品中找到承載著生命力的餘地。
本書收錄了卡夫卡指名的這六篇小說（其中〈判決〉、〈司爐〉、〈變形記〉、〈在流放地〉是單行本，〈鄉間醫生〉、〈飢餓藝術家〉（是小說集的代表篇名），祝福像Ｋ（讀音：卡）一樣卡在泥沼的人們，都能藉由卡夫卡的美學空間得到暫時的釋放。
文 / 萬壹遵 (東吳大學德國文化學系副教授兼系主任)
卡夫卡的遺願？
有個幾乎被認為是事實的說法：卡夫卡（Franz Kafka, 1883-1924）在去世前要求友人布羅德（Max Brod）將自己所有寫過的作品全部銷毀，而布羅德「背叛」了卡夫卡的遺願，於是為這個世界留下獨一無二的文學寶藏。這個說法不啻為卡夫卡的命運又增添了幾份悲愴，宛如悲劇英雄在人生邁入終焉之際、再次對命運進行最後的反抗。然而，這整件事的真相其實沒有那麼戲劇性：卡夫卡寫下的（非正式）「遺願」有兩張，一張寫在他去世前三年（應為1921年秋冬），一張寫在他去世前兩年（1922年11月29日），託付的對象都是布羅德，但是兩封信都沒有直接寄出，而是夾雜在卡夫卡身後留下的文件堆裡。從卡夫卡躊躇、徘徊與矛盾的性格來看，去世兩、三年前寫下的遺願究竟有多少能算數？這個問題也許沒有答案，但肯定已經讓「完全銷毀」站不住腳。更何況他在寫下遺願之後又跟出版社簽了新的合約，陸陸績續發表包括〈飢餓藝術家〉（Ein Hungerkünstler）、〈女歌手約瑟芬或老鼠的族群〉（Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse）……等名篇，他真的不想要有自己的傳世作品嗎？
如果再細究兩份「遺願」的內容，也可以看到有趣的差異。卡夫卡在第一封信裡寫著：
我最後的請求：我身後所有找得到的〔……〕日記、手稿、信件、別人或我自己畫的塗鴉……等等，不要去讀，而且要全部燒燬，一件不留。
隔年的第二封信裡寫的則是：
在我寫過的所有作品裡面，只有這幾本書算數：判決（Das Urteil）、司爐（Der Heizer）、變形記（Die Verwandlung）、在流放地（In der Strafkolonie）、鄉間醫生（Ein Lnadarzt）、以及短篇小說（飢餓藝術家）。〔……〕／反之，其他的一切都必須燒燬，沒有例外，而且我要請你儘快完成這件事。
我們在兩封信的一來一往之間，明顯可以看得見卡夫卡的搖擺不定，更別說同時發現兩封信的布羅德會有多遲疑了。可以確定的是，所謂的全部銷毀只是迷因般的傳說；不僅如此，卡夫卡還間接為讀者指明了一條閱讀他的途徑。
六個路標指引，典型的卡夫卡地景
這六個標題與其說是途徑，不如說是一扇門前的路標，這扇門的背後是無數蜿蜒曲折的道路，既不曉得會通往哪裡，而且怎麼都走不出去。這是典型的卡夫卡地景（或說卡夫卡式的地景），班雅明（Walter Benjamin）形容的很好，卡夫卡的小說宛如「泥沼世界」，愈掙扎就會陷得愈深。但是人類必然會掙扎，掙扎是人類的天性，人類偏要在沒有答案的世界裡找答案，否則不只無法行動，還會感到莫名的恐懼；就像卡夫卡筆下躲在〈巢穴〉（Der Bau）中的動物，無論在巢穴內外都顯得侷促不安——這就是卡夫卡的人類學。逃不出去的困境與尷尬其實是人類自身的執著使然，雖然無論如何都找不到終點，但又說什麼也不願意離開（例如〈辯護人〉〔Fürsprecher〕的主角給的理由：否則會浪費時間）。卡夫卡筆下的角色幾乎都困在永無止盡的徒勞無功，困在時間和空間（例如〈日常的混亂〉〔Eine alltägliche Verwirrung〕），然後困在自身的被害妄想中（例如〈鄰居〉〔Der Nachbar〕）。
當然，人類不會無端陷在困局裡，人類自己對於「意義」的糾結讓自己看不到出口的存在，而且也錯讀了卡夫卡（這裡指的是不斷想在卡夫卡沒有意義的地方找意義、沒有答案的地方找答案）。人類的行動需要踏足的根基，而「意義」則提供了想像中的立場，為了讓想像中的立場化為真實，人類會有尋找終極因的傾向。只是卡夫卡所處的年代已經不再無條件將終極因歸給神，也沒有哪位君主能將一切操之在手並負起全責；市井小民最能感受到的反而是一雙看不見的手，這雙手決定了大家的生計，甚至把人變得不再像人（異化），但是大家終其一生都看不見那雙手到底在哪裡。這種意義來源不明卻要為意義疲於奔命的現象也表現在卡夫卡筆下，尤其是〈中國長城建造時〉（Beim Bau der Chinesischen Mauer），精準地呈現出「分工」與「意義不明」的當代困境。
荒謬本質，卻足以承載生命力
但是卡夫卡的作品並不虛無，也不總是走投無路。其實卡夫卡的「解方」很簡單：不要執著，因為執著都不會有好下場。與卡夫卡同一個時期的德國作家圖霍爾斯基（Kurt Tucholsky）在讀過《在流放地》之後說：「毫無疑問，就像克萊斯特。」這個評論非常準確，因為克萊斯特（Heinrich von Kleist）同樣擅長拿人的執著做文章，在他筆下的執著總會落入血淋淋的下場，例如腦漿噴滿牆壁或是徒嘴分屍（大概是那根穿過額頭的鋼針讓圖奮爾斯基聯想到克萊斯特）。不過卡夫卡並沒有克萊斯特這麼血腥，他反而傾向用不動聲色的筆觸將徒勞無功的執著表現出來，讓人類透過他的作品照見自己的模樣，並且時不時為人類指明離開迷宮的出口：「放棄吧，放棄吧。」（〈放棄吧！〉〔Gibs auf!〕）、「你只要換個方向跑就好了」（〈小寓言〉〔Die kleine Fabel〕）、「這只是一場測驗。沒辦法回答問題的人就能通過測驗」（〈測驗〉〔Die Prüfung〕）。如果人類的世界已然荒謬到不知去向、徒勞無攻、沒有意義，那麼只要拋開人（Person）的身份、重新回歸人類（Mensch）或與動物無異的本質就好了。
問題是，〈變形記〉也告訴我們，在自己的小世界（房間）裡可以當隻蟲子，但是只要開始與人互動，就無法維特這種原始的模樣——更何況人類必須仰賴他人才有辦法存活（在分工的社會裡尤其如此）。人類最終極的痛苦就在於永遠無法化解「生命」與「生命力」之間的辯證，變形本是生命力的展現，卻必須以生命作為代價。然而，就像亞里斯多德（Aristoteles）認為古希臘的悲劇能帶來心靈的清洗（Katharsis），班雅明認為德意志的悲劇是一種指向重生的雙重獻祭：也許人世從來就沒有終極的解方，但是世人肯定能在卡夫卡的作品中找到承載著生命力的餘地。
本書收錄了卡夫卡指名的這六篇小說（其中〈判決〉、〈司爐〉、〈變形記〉、〈在流放地〉是單行本，〈鄉間醫生〉、〈飢餓藝術家〉（是小說集的代表篇名），祝福像Ｋ（讀音：卡）一樣卡在泥沼的人們，都能藉由卡夫卡的美學空間得到暫時的釋放。
試閱
◎六部指標作，各篇摘句
變形記
「怎樣都好，就是不要像廢物一樣躺在床上，」格雷戈爾說。
判決
「這只是一件小事，不值一提，你不要騙我，
你真的有個朋友在聖彼得堡嗎？」
在流放地
「他沒有機會為自己辯護，」軍官移開視線，彷彿在自言自語，
他不想因講述這些對他來說再自然不過的事而讓旅人難堪。
飢餓的藝術家
「在他心中這種不滿足啃噬著他，他從未在一場飢餓展演之後，
自願離開牢籠。一場飢餓展演最多只能四十天……」
司爐
「這裡的勤務並不那麼繁重，他卻不能有所發揮，獲得升遷，當然也沒得到理當應得的對待，受阻原因必然只有一個，那就是惡意欺壓。」
鄉村醫生
「男孩從被子下起身，他把手掛在我的脖子上在我耳邊低語：『醫生，讓我死吧。』我環顧四周，沒人聽見這句話。」
變形記
「怎樣都好，就是不要像廢物一樣躺在床上，」格雷戈爾說。
判決
「這只是一件小事，不值一提，你不要騙我，
你真的有個朋友在聖彼得堡嗎？」
在流放地
「他沒有機會為自己辯護，」軍官移開視線，彷彿在自言自語，
他不想因講述這些對他來說再自然不過的事而讓旅人難堪。
飢餓的藝術家
「在他心中這種不滿足啃噬著他，他從未在一場飢餓展演之後，
自願離開牢籠。一場飢餓展演最多只能四十天……」
司爐
「這裡的勤務並不那麼繁重，他卻不能有所發揮，獲得升遷，當然也沒得到理當應得的對待，受阻原因必然只有一個，那就是惡意欺壓。」
鄉村醫生
「男孩從被子下起身，他把手掛在我的脖子上在我耳邊低語：『醫生，讓我死吧。』我環顧四周，沒人聽見這句話。」
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
購買須知：
使用金石堂電子書服務即為同意金石堂電子書服務條款。
電子書分為「金石堂(線上閱讀+APP)」及「Readmoo(兌換碼)」兩種：
- 請至會員中心→電子書服務「我的e書櫃」領取複製『兌換碼』至電子書服務商Readmoo進行兌換。
退換貨須知：
- 因版權保護，您在金石堂所購買的電子書僅能以金石堂專屬的閱讀軟體開啟閱讀，無法以其他閱讀器或直接下載檔案。
- 依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等），不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益，建議您先使用「試閱」功能後再付款購買。
商品評價