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內容簡介
《大方廣佛華嚴經˙普賢行願品》是《大方廣佛華嚴經》的最後一卷，也是整部經典中極為重要的一品。它主要闡述了普賢菩薩的十大行願，這些行願被視為修行成佛的綱要和核心內容。〈普賢行願品〉的核心思想是通過修行十大行願，使眾生能夠成就如來功德，最終達到極樂淨土。
〈普賢行願品〉不僅在理論上具有深遠的意義，而且在實際修行中也被廣泛推崇。它不僅是佛教徒修行的指南，也是説明眾生解脫的重要工具。因此，默如法師若對〈普賢行願品〉進行講解，可能會結合其深刻的義理和實際修行的方法，引導信眾更好地理解和實踐普賢菩薩的十大行願，從而實現最終的解脫與成佛目標。
〈普賢行願品〉不僅在理論上具有深遠的意義，而且在實際修行中也被廣泛推崇。它不僅是佛教徒修行的指南，也是説明眾生解脫的重要工具。因此，默如法師若對〈普賢行願品〉進行講解，可能會結合其深刻的義理和實際修行的方法，引導信眾更好地理解和實踐普賢菩薩的十大行願，從而實現最終的解脫與成佛目標。
目錄
一、經題
二、由叙
三、禮敬諸佛
四、稱讃如來
五、廣修供養
六、懺除業障
七.、隨喜功德
八、請轉法輪
九、請佛住世
一○、常隨佛學
一一、恒順衆生
一二、普皆迴向
一三、十願功德
一四、別頌前七
一五、合頌十願
一六、雙頌八九
一七、廣頌第十
一八、總結迴向
一九、十願功德
二○、喜讚
二一、簽跋
二、由叙
三、禮敬諸佛
四、稱讃如來
五、廣修供養
六、懺除業障
七.、隨喜功德
八、請轉法輪
九、請佛住世
一○、常隨佛學
一一、恒順衆生
一二、普皆迴向
一三、十願功德
一四、別頌前七
一五、合頌十願
一六、雙頌八九
一七、廣頌第十
一八、總結迴向
一九、十願功德
二○、喜讚
二一、簽跋
序／導讀
【由叙】
從今天開始，我們一同研究《華嚴經‧普賢行願品》，今天經文還講不到，就請各位看講表。我們佛法講佛經有兩部大經，一部是《法華經》、一部是《華嚴經》，《華嚴經》是釋迦牟尼佛最初講的一部大經，《法華經》是到最後法華涅槃時（五個時期的第五個時期）講出來的，這兩部大經都非常重要。
今天講《華嚴經》這一品—《普賢行願品》，是《華嚴經》最重要的一品，重要處在哪裡？印光祖師常講「千經萬論處處指歸」，釋迦牟尼佛講的各種大經，處處都是指歸到淨土中。《華嚴經》這一部經講到最後，普賢菩薩就是指歸到極樂淨土，華嚴會上那些聽眾多得像海（拿大海來比），叫華嚴海眾，都是由普賢菩薩引導著求往生到極樂世界去，所以普賢菩薩，真正說起來，他是淨土宗第一位始祖—淨土宗的初祖，到了中國的淨土宗，從廬山的慧遠大師專修這一宗，從印度講，普賢菩薩是我們淨土宗的初祖。所以今天我們開始研究這一品，因緣可以說是非常殊勝。
《華嚴經》翻到中國來的時間，有幾個時候，早期是在晉朝時，翻譯了六十卷，稱六十華嚴；到了唐朝，實叉難陀三藏大師翻了八十卷的華嚴；後來在唐朝德宗貞元年間，般若大師翻成四十卷華嚴。這四十卷華嚴全部都是《普賢行願品》，我們今天講的是四十卷最後一卷，四十卷華嚴翻成的時候，當時唐朝清涼國師原來是註八十華嚴，他看到之後，又把這一品加以註解。
我們知道《華嚴經》的來源，就知道最初釋迦牟尼佛講《華嚴經》時，內容非常多，現在翻出來的，大家知道《華嚴經》最早是從龍宮裡請出來的，後來用文字記載出來，還是不完整，所以這部大經是包含一切的。這八十卷華嚴，我們台中道場雪公恩師在世時，在講完《楞嚴經》、《圓覺經》後，是民國五十七年的時候，就開始講《華嚴經》，老人家那時就說，能夠聽到《華嚴經》，可以說是多生多劫以來所種的善根福德，現在才有這個因緣能聽到這部經，那時他老人家說，聽經的人都有很大的福報，講的呢，因為這部經很長，什麼時候能夠講得完？不能預料。他說：「聽的人一定能夠聽得完，講的人就不敢預料了。」我們現在知道，雪公老師講這句話，他早自己知道。果然後來只講到十回向的時候，雪公老師往生了，接著由周老師接下來講，一直到現在還繼續。這個因緣的確不容易！能夠把這一部《華嚴經》從頭開始一直講完，聽眾也從頭一直能夠聽完，這都是因緣，不是那麼簡單的！
今天跟各位研究的《普賢行願品》，它固然是四十卷華嚴的最後一卷，也是八十卷華嚴《入法界品》，也是最後的一品。八十卷華嚴，周老師現在講到《十地品》了，從《十地品》到講完，時間還很長，現在講這一品，等於把最後一品先跟大家共同研究。因為最後一品，過去雪公老師常說：「《華嚴經》就是《彌陀經》。」這怎麼說呢？由於普賢菩薩以十大願王導歸極樂世界，這一部大經前面講的，從佛法的理論到修持種種法門，講到最後，你要成就快，必得要求往生極樂世界。為什麼呢？在我們這個世間學佛，求明了理，已經非常難了！再按照理、照普通法門去修持的話，更難！必得換換環境，換到極樂世界那個環境，那就成就快。所以今天我們研究《普賢行願品》非常重要！淨土宗修持信願行，普賢菩薩的行願就是信願行，願行、行願就包含信，三資糧就在這裡包含。
從今天開始，我們一同研究《華嚴經‧普賢行願品》，今天經文還講不到，就請各位看講表。我們佛法講佛經有兩部大經，一部是《法華經》、一部是《華嚴經》，《華嚴經》是釋迦牟尼佛最初講的一部大經，《法華經》是到最後法華涅槃時（五個時期的第五個時期）講出來的，這兩部大經都非常重要。
今天講《華嚴經》這一品—《普賢行願品》，是《華嚴經》最重要的一品，重要處在哪裡？印光祖師常講「千經萬論處處指歸」，釋迦牟尼佛講的各種大經，處處都是指歸到淨土中。《華嚴經》這一部經講到最後，普賢菩薩就是指歸到極樂淨土，華嚴會上那些聽眾多得像海（拿大海來比），叫華嚴海眾，都是由普賢菩薩引導著求往生到極樂世界去，所以普賢菩薩，真正說起來，他是淨土宗第一位始祖—淨土宗的初祖，到了中國的淨土宗，從廬山的慧遠大師專修這一宗，從印度講，普賢菩薩是我們淨土宗的初祖。所以今天我們開始研究這一品，因緣可以說是非常殊勝。
《華嚴經》翻到中國來的時間，有幾個時候，早期是在晉朝時，翻譯了六十卷，稱六十華嚴；到了唐朝，實叉難陀三藏大師翻了八十卷的華嚴；後來在唐朝德宗貞元年間，般若大師翻成四十卷華嚴。這四十卷華嚴全部都是《普賢行願品》，我們今天講的是四十卷最後一卷，四十卷華嚴翻成的時候，當時唐朝清涼國師原來是註八十華嚴，他看到之後，又把這一品加以註解。
我們知道《華嚴經》的來源，就知道最初釋迦牟尼佛講《華嚴經》時，內容非常多，現在翻出來的，大家知道《華嚴經》最早是從龍宮裡請出來的，後來用文字記載出來，還是不完整，所以這部大經是包含一切的。這八十卷華嚴，我們台中道場雪公恩師在世時，在講完《楞嚴經》、《圓覺經》後，是民國五十七年的時候，就開始講《華嚴經》，老人家那時就說，能夠聽到《華嚴經》，可以說是多生多劫以來所種的善根福德，現在才有這個因緣能聽到這部經，那時他老人家說，聽經的人都有很大的福報，講的呢，因為這部經很長，什麼時候能夠講得完？不能預料。他說：「聽的人一定能夠聽得完，講的人就不敢預料了。」我們現在知道，雪公老師講這句話，他早自己知道。果然後來只講到十回向的時候，雪公老師往生了，接著由周老師接下來講，一直到現在還繼續。這個因緣的確不容易！能夠把這一部《華嚴經》從頭開始一直講完，聽眾也從頭一直能夠聽完，這都是因緣，不是那麼簡單的！
今天跟各位研究的《普賢行願品》，它固然是四十卷華嚴的最後一卷，也是八十卷華嚴《入法界品》，也是最後的一品。八十卷華嚴，周老師現在講到《十地品》了，從《十地品》到講完，時間還很長，現在講這一品，等於把最後一品先跟大家共同研究。因為最後一品，過去雪公老師常說：「《華嚴經》就是《彌陀經》。」這怎麼說呢？由於普賢菩薩以十大願王導歸極樂世界，這一部大經前面講的，從佛法的理論到修持種種法門，講到最後，你要成就快，必得要求往生極樂世界。為什麼呢？在我們這個世間學佛，求明了理，已經非常難了！再按照理、照普通法門去修持的話，更難！必得換換環境，換到極樂世界那個環境，那就成就快。所以今天我們研究《普賢行願品》非常重要！淨土宗修持信願行，普賢菩薩的行願就是信願行，願行、行願就包含信，三資糧就在這裡包含。
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