【電子書】中學生晨讀10分鐘：思辨世代，我啟動

【推薦序一】
操控理解的時代，啟動思辨的世代
文｜品學堂創辦人、《閱讀理解》學習誌總編輯 黃國珍

二Ｏ一九年九月二十日，各大媒體教育版報導了一則新聞，指出國立臺灣師範大學推動課程改革，計劃將大一國文課改為「思辨課」，引進深度討論教學法，並且著重在學生的閱讀力、思辨力以及表達力。這項改革將於最快的一Ｏ九學年度大一新生適用，這表示大一國文課不再是高中四年級的國文課程。

作為全國教育人才養成及教學理念實踐的指標大學，國立臺灣師範大學的課程改革項目眾多，為什麼會選擇「思辨」呢？

人類作為一個物種，其行為源於理性與非理性兩方面。理性是人類認知的基礎，是科學、哲學以及其他領域的重要工具。然而，不理性的思考方式雖然有其弊病，但也同時具有其重要性，這種思考方式可能有助於我們跳脫限制，探索新的想法和概念，並獲得新的洞見。理性和不理性的思考方式都是思考的一部分，它們相互補充又挑戰的關係，呈現思索與辨證的動態過程，成為一種內在對話的狀態，而「思辨」就在其中發生。

它是理性與感性的消長，相信與質疑的攻防，證據與現象的比對，事實與謊言的拔河，經驗與知識的疊印，個人與大眾的度量，主觀與客觀的參照，本我與超我的共識，意識與後設的統合。思辨能力是人類有別於其他物種，高度應用與控制心智的表現。促進對問題的深入思考，更重要是發現自己的盲點和偏見的覺察，創造改變與學習的機會。

因此，「思辨」成為課程改革的項目，標示出學生學習內容與表現指標的遷移，從教學者自身能力提升做起，培養出素養導向的教學所期待，具備獨立自主思考能力的新世代，以因應不斷變化的社會需求。幫助學生建立批判性思維和問題解決能力，更能讓他們在日常生活和工作中具備全面性的思考能力。

人的心智條件雖然具備思辨的能力，但往往需要後天培養，才有機會將其精熟內化成為素養。這樣的目標不是記憶知識架構，或是步驟流程就能達成。最有效的方式是從實例中提取經驗，在討論中獲得指引與啟發。而這歷程，正是《晨讀10分鐘：思辨世代我啟動》選編者，蔡淇華老師編輯的用心與可貴之處。

蔡淇華老師過往十本著作從社會脈動、教育倡議、寫作能力、素養養成……不僅探討的面向廣泛，讀者回饋更是佳評如潮。這次他將心力聚焦到這世代教育最該重視的思辨能力。以同心圓的架構，透過二十篇不同作者的文章，開展從自我到未來的思辨歷程，並在每個主題後面加上他歸納的重點與觀念的引導。每次讀淇華老師的書，都有種同時讀數十本書的感覺，這次也不例外。因為淇華老師總是在書中引入其他作者相關重要著作的內容，大大豐富閱讀與思考的廣度與深度，這本書也是。

現今閱讀的真實情境複雜多樣，議題觀點多元分歧，訊息內容真偽難分。這是一個可以操控理解的時代，也因此是需要啟動思辨的世代！而這本書足以開啟新世代的思辨大門。

【推薦序二】
養成思辨力，打造新世代可靠的知識過濾系統
文｜高雄市陽明國中歷史教師及作家 吳宜蓉

你身邊有這種人嗎？把關鍵字輸入Google後產生的第一個搜尋結果視為正確答案？將ChatGPT生成答案一字不漏直接複製貼上，拿去當成作業繳交？把社群平臺上按讚數破千破萬的流量網紅，當成偶像崇拜？在訊息爆炸的數位時代，如果我們總是不假思索的全然接受來到身邊的訊息。收到任何一個連結就按了下去、任何一個邀請都欣然答應。結果通常只會讓你立刻成為詐騙集團的收益、邪教組織的小弟！

處在真真假假的資訊氾濫中，我們要認清這已經是一個不缺事實，而是缺乏辨別何謂事實、何謂觀點的時代。知識不再稀缺，稀缺的是如何停下來思考判斷？老師再也不需要在課堂上無止境的補充。今天我只要搜尋「大航海時代」，Google僅需花0.35秒，便能立刻給出15,400,000項結果。如果我的學生有好奇，他隨時可以快速獲得一生都閱讀不完的資料。然而，重要的是孩子的知識過濾系統是否成熟健全。我會擔心，他能否判斷哪些資料是可用的、可信的？我會期待，他能否掌握哪些訊息值得再進一步探索？

思辨的培養，便是幫助年輕世代的大腦安裝一個穩固堅實的知識過濾系統。

每一次當我們接收到訊息時，可靠的系統便會在大腦裡面展開以下程序：
作者、講者是誰？他是否是該領域的專家？
他的內容發表在哪裡？是學術文章嗎？還是社群媒體？
他是什麼時候說的？他所提供的相關資訊是否有更新？
他發表這份資訊的原因是什麼？他的動機可能是什麼？
他總共說了哪些？他的論點是否清晰、具備因果邏輯？
他的論點是否有證據支持？是基於個人意見、猜測還是情感呼籲？
諾貝爾物理學獎得主理察•費曼（Richard Feynman）認為科學家的普遍責任是始終沉浸在「無知、質疑和不確定」之中。我認為這便是思辨養成最重要的基礎！因為無知，所以這一生始終走在樂於求知的路上；保持質疑，永遠對當前的信念與假設嘗試挑戰，才能有進步空間。懷抱不確定，對於不同的觀點與資訊持有彈性與開放，方能讓心胸更開闊。

本書的編選人蔡淇華老師，本身的生命歷程便是一場跨領域的思辨之旅，他提供不同面向的多元文本，不僅有助於跨領域的思維養成，每篇文本還附有設計精湛的延伸思辨題。問題具有一定的引導力，可以循序漸進的引導孩子從文本連結到自身的生命經驗，問題更具有一定的挑戰性，能夠促發孩子進一步的好奇思索與探究。更保有了問題的創新性，藉此激發孩子的想像與創造力。

從誤導到引導，從偏見到灼見。思考的品質，將決定生命的本質；思考的品味，將決定生活的品味；長出思辨的能力，將決定未來世界個人生存的競爭力。就讓我們從《晨讀10分鐘：思辨世代我啟動》開始在教室裡打造不一樣的下一代。

【推薦序三】
當石頭開始跳舞
文｜作家 林佳樺

「你何時在課堂不講話？」「國中。」

書中李淑菁作家的這段文字震撼了我，也許我曾是課堂沉默如石的幫凶，藉口是進度。學生越靜，課程越能流暢進行。

我暗自捏了把冷汗。初執教鞭時，理念是學思並重，思考是消化，讀是進食，二者不可偏廢，身體才能康健。

《二Ｏ二二全球新創生態系報告》中以色列排名第三（前為美國、英國），土地面積約臺灣三分之二的蕞爾小國，孩子回家時父母關心的是：今天問了什麼問題？而非成績。記得教育實習指導老師曾說，兩個以色列人一定有三個意見。會不會這樣的教育讓沒有天然資源、土地貧瘠缺水的以國知曉，人才是存亡興廢的關鍵？而人才的培養重在思辨。

從此書的編選及文末的提問，發現每則內容幾乎為了臺灣全民的思辨來量身打造，由四個面向出發：自我、人際、社會及未來，自外延展又深入問題核心，所有面向都關涉「人」與「我」，看似二，其實終歸於一。

此書是我思辨心路的GPS，貧瘠心土曾有安靜的石子，但書中的文章會播種、開花，石子漸漸扭出各自的姿態。
 

【編者序】
你不僅是思考的蘆葦──致思辨世代

你有聽過「戰南北」嗎？比如說：「南部辦流水席，很Low耶！」、「南部人都騎豬上班」、「北部人根本不懂吃」、「他們天龍國的，用南部人的肺發電，懂什麼？」

事實上，世界各國都有因為居住地區差異，產生長久偏見的例子。例如筆者曾造訪英格蘭、蘇格蘭及威爾斯三地，聽到他們互相嘲笑對方的英文不標準；義大利的北方人認為南方人好吃懶做，而南方人則認為北方人冷漠勢利；北越人認為南越人小心眼，南越人認為北越人說話不算話。

人們總是不做思辨，不自覺接受這些「刻板印象」。這樣的思考模式，曾引發臺灣早期的異姓械鬥，甚至導致酣戰兩百年的八次十字軍東征，或是二戰時期，納粹對近六百萬名猶太人的大屠殺。

我們在研讀歷史時，都以為那些生靈塗炭的悲劇是過去式，但看見二十一世紀的以巴衝突，以及烏俄戰爭，才知道那些意識形態點燃的炮火，是現在式。甚至當二Ｏ二一年五月的英國《經濟學人》雜誌以臺灣為封面，稱臺灣是「世界上最危險的地方」時，我們更應有所認知，我們需要更強大的思辨能力去因應未來的挑戰，因為島嶼的戰火燎原，可能是未來式。

生於二十一世紀初的學生，應該是歷史上最需要學會思辨的一代。因為除了面對戰爭，還要面對全球暖化、能源危機、少子化、人口高齡化……等等巨大挑戰。也因此，「青銀要如何共居？」、「ＡＩ幸福機器是否應該存在？」、「自己社區是否可設立基地臺？」等等需要思辨的議題，都成了臺灣升學作文的考題。

然而，「思辨」並非「我思故我在」那麼簡單，正確的思辨需要先釐清自己思考的過程，也就是要「思考自己為何如此想」，才能避開思考的盲點，以及偏見的誤區。美國哲學家史瓦茲（Robert Swartz）與教育學家波金斯( David Perkins）稱這樣的認知為「後設認知」。

要擁有後設認知，需要練習，更需要引導心智歷程的思辨工具。
德國哲學家黑格爾（G. W. F. Hegel）認為只要以「正反合」辯證法進行思辨，人類就能普遍了解絕對的真理。黑格爾認為凡事皆有正反論點，思辨時先不要否定反方立場，而是要先相互了解，截長補短，加以統「合」， 就能夠創造更高層次的認知。

例如，當你聽到「千萬不要在社團花太多時間，那一定會影響到課業」，這樣的說法時，先不要否定對方的論點，可以先閱讀本書范家銘老師的〈別參加妨礙學業的社團？分數之外，挫折帶來的成長〉一文，找出文中提出的支持論點，包括：學會與別人相處、更認識自己、更能欣賞他人、有機會探索這個世界……等。最後正反方再一起討論解決反方疑義的方法，例如「要求參加社團學生做好時間管理」，如此就可以統合出一個「兩害相權取其輕，兩利相權取其重」的整合解方。

另一位著名英國哲學家法蘭西斯‧培根（Francis Bacon），也提出一個很有邏輯的思辨法，他認為只要避開追求知識的四大障礙，便能歸納出更接近真理的認知。

培根將這四大障礙稱為四種偶像：
一、種族偶像：
像「戰南北」就是許多人盲目接受家族傳統，「繼承」下來的偏見。
二、洞穴偶像：
就像希臘哲學家柏拉圖在《理想國》第七冊中提到的洞穴寓言：一群從小生活在洞穴的囚徒，他們因手腳被鎖鏈束縛住不能轉頭，便認為眼前牆壁所見的光影投射，是絕對的真實。許多人在洞穴裡「以管窺天」，用個人的經驗以偏概全，陷入絕對的主觀。
三、市場偶像：
同溫層裡人云亦云，讓人們活在自己相信、媒體（市場）立場偏頗的傳播裡。
四、劇場偶像：
我們相信的政治人物、名嘴與網紅，可能都是在演一場假戲，他們臺詞的終極目的，都是牟取私利。一味崇拜相信他們，可能使我們正活在自己的小劇場裡，與真實的世界相差甚遠。

在3C產品發展速度越來越快，社群媒體眾聲喧譁的年代，我們消化資訊與醞釀觀點的時間越來越短，常常在面對一則新聞或資訊，便「不加思索」加以判斷，甚至隨著眾人起舞，用鍵盤對無辜者群起攻之。如果我們善用前述的思辨策略，當讀到普羅塔格拉斯（Protagoras）的名言：「人為萬物的尺度」時，我們不會馬上產生情緒去完全贊成或反對，我們會「執起兩端」正反辯證，因而更認定人類存在的價值；或是反思這句格言，進而思考人類破壞大自然的自大。

要去除個人成見與族群偏見，一定要學會思辨。因此二O二三年《晨讀十分鐘》決定以此為主題，依「自我的思辨」、「人際的思辨」、「社會的思辨」、「未來的思辨」四大主軸，精選出二十篇文章，供讀者練習思辨，走入認知的本源。

雖然法國哲學家巴斯卡（Blaise Pascal）說：「人只是會思考的蘆葦。」但當我們的思考進化為思辨後，我們可以慢慢找到迎向世紀挑戰的解方，最後長成時代的巨木，為自己扎根的土地，撐起一片藍天！