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內容簡介
★ 李昂以一貫的女性角度出發，再度寫出台灣島嶼的命運糾葛
執著，可不也是人間的一種附身？
來附身的，究竟由外而來，還是魔由自生！
一個西拉雅族的巫女，不斷遷移中來到鹿城，被平地人稱為「尪姨」，建立「雲從堂」以其靈能為人「辦事」。
先收留了本該活不過九歲的小男孩，之後又來了被拋棄的世家小姐及小女兒。
自恃聰慧的世家小姐，何以成為尪姨的文生「桌頭」，為尪姨解天音天語代傳諭令？
而後因果輪轉，相關眾人必然得離散，歷經魔難、只有等到眾緣聚集，方重回雲從堂，成就一段不具血緣關係的奇緣。
樂園得以重續。
眾生的膜拜，或神或魔的依附，皆因執著而沉淪。
誰又能辨誰是誰非，誰是神明、誰是魔障？
而像台灣這樣的島嶼，百千年來歷經荷蘭、清帝國、日本、國民黨政府所統治，每一個統治，都像是一種附身，島嶼留下一再被附身的印記、傷痕……
台灣島嶼形同被一再附身。
而我們，歷經的生生世世，在某種意義上來說，不也是一種附身？
被一再附身的我們，被一再附身的島嶼，什麼可以是依歸？
李昂試探生命、死亡 ﹔愛情 、親情的另類極致！也是「靈異三部曲」第二部。
增訂新版增收新版序文與東吳大學中文系助理教授謝靜國專文評論。
「靈異三部曲」：二○○四年《看得見的鬼》，二○一一年《附身》，二○二五年《彼岸的川婆》。透過鬼、巫、靈乩的三個主題，運用靈異寫實的視角，暗喻台灣的政治、社會、地緣變遷，反映百年來台灣人必須面對的課題。
執著，可不也是人間的一種附身？
來附身的，究竟由外而來，還是魔由自生！
一個西拉雅族的巫女，不斷遷移中來到鹿城，被平地人稱為「尪姨」，建立「雲從堂」以其靈能為人「辦事」。
先收留了本該活不過九歲的小男孩，之後又來了被拋棄的世家小姐及小女兒。
自恃聰慧的世家小姐，何以成為尪姨的文生「桌頭」，為尪姨解天音天語代傳諭令？
而後因果輪轉，相關眾人必然得離散，歷經魔難、只有等到眾緣聚集，方重回雲從堂，成就一段不具血緣關係的奇緣。
樂園得以重續。
眾生的膜拜，或神或魔的依附，皆因執著而沉淪。
誰又能辨誰是誰非，誰是神明、誰是魔障？
而像台灣這樣的島嶼，百千年來歷經荷蘭、清帝國、日本、國民黨政府所統治，每一個統治，都像是一種附身，島嶼留下一再被附身的印記、傷痕……
台灣島嶼形同被一再附身。
而我們，歷經的生生世世，在某種意義上來說，不也是一種附身？
被一再附身的我們，被一再附身的島嶼，什麼可以是依歸？
李昂試探生命、死亡 ﹔愛情 、親情的另類極致！也是「靈異三部曲」第二部。
增訂新版增收新版序文與東吳大學中文系助理教授謝靜國專文評論。
「靈異三部曲」：二○○四年《看得見的鬼》，二○一一年《附身》，二○二五年《彼岸的川婆》。透過鬼、巫、靈乩的三個主題，運用靈異寫實的視角，暗喻台灣的政治、社會、地緣變遷，反映百年來台灣人必須面對的課題。
目錄
論晚期風格：李昂「靈異三部曲」的纏魅與敘事附身 謝靜國
行旅中的斷點和續行 李昂
序／
一再的被附身：失樂園及樂園重建
第一部／
兩個母親
紅姨
神通
第二部／
流浪的菩薩
肉身佈施
第三部／
孩子
遠行
行旅中的斷點和續行 李昂
序／
一再的被附身：失樂園及樂園重建
第一部／
兩個母親
紅姨
神通
第二部／
流浪的菩薩
肉身佈施
第三部／
孩子
遠行
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