【電子書】國學講話
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內容簡介
民國著名記者王緇塵從總論、經學、子學、文學、史學五個方面帶領讀者入門國學，語言通俗易懂，脈絡層次清晰，基本涵蓋了國學知識的主要方面。
本書為民國時期的一部國學知識普及讀物，王淄塵編寫，分國學總論、經學總論、子學總論、文學總論、史學總論五編，每編均有分類論述，順應了當時盛行的釋讀國學之風氣。今天看來，仍是學習瞭解國學知識十分適用的讀本。
本書為民國時期的一部國學知識普及讀物，王淄塵編寫，分國學總論、經學總論、子學總論、文學總論、史學總論五編，每編均有分類論述，順應了當時盛行的釋讀國學之風氣。今天看來，仍是學習瞭解國學知識十分適用的讀本。
目錄
王緇塵序
編輯大意
第一篇
第一章 國學總論
第一節 國學的名稱
第二節 研究國學的意義
第三節 國學書籍的門類
第四節 思想學術與時代的關係
第五節 研究國學的方法
第六節 研究國學須分普通與專門二項
第二編
第一章 經學總論
第一節 經的名稱
第二節 經的種類
第三節 經的源流 上
第四節 經的源流 下
第五節 漢代經師今古文之爭
第六節 今日治經應抱的態度
第二章 《周易》
第一節 八卦六十四卦
第二節 易經
第三節 易傳
第四節 歷代易學
第三章 《尚書》
第一節 《尚書》中的偽篇章
第二節 《尚書》的意義與作用
第四章 《詩經》
第一節 《詩經》的名稱與經過
第二節 詩的本來面目
第三節 今日研究《詩經》應抱的態度與方法
第五章 《春秋》
第一節 孔子作《春秋》說
第二節 《春秋》筆削的意義
第三節 歷代《春秋》學
第六章 禮
第一節 禮的來源
第二節 儒學與禮教的關係
第三節 禮的意義與作用上
第四節 禮的意義與作用下
第五節 歷代禮學
第三編
第一章 子學總論
第一節 子學源流
第二節 諸子道術之批評
第二章 儒家
第一節 孔子與儒家
第二節 仁為孔子學說教旨的中心理論
第三節 儒學與禮教
第四節 孝弟忠信為行仁的初步
第五節 修養身心與對待社會
第六節 孔子講學的影響與效果
第七節 孟子
第八節 荀子
第三章 陰陽家
第一節 陰陽家用世的歷史
第二節 陰陽家學說
第四章 墨家
第一節 儒墨之爭
第二節 兼愛
第三節 救宋
第四節 墨學之影響
第五章 道家
第一節 道家的所謂道
第二節 道家的政治觀
第三節 道家的處世術
第四節 道家的著述
第六章 名家
第七章 法家
第八章 農家
第九章 縱橫家
第十章 雜家
第十一章 道家別派
第一節 楊朱與道家的關係
第二節 為我
第三節 拔一毛
第十二章 理學
第四編
第一章 文學總論
第一節 文學的名稱
第二節 文學的意義
第三節 治文學須知時代性
第四節 治文學須知個性
第五節 治文學應知應遵的方法
第二章 詩
第一節 詩的源流
第二節 詩與韻的關係
第三節 白話詩
第四節 學詩的程序
第三章 詞
第四章 文
第一節 文的選本
第二節 歷代文家的優劣異同
第五章 小說
第一節 小說的來源
第二節 說話人——話本
第三節 神怪小說——《西遊記》
第四節 武勇小說——《水滸傳》
第五節 先知小說——《三國志》
第六節 效顰的小說作品
第七節 三大傑作
第八節 清人的神怪小說
第九節 清人的武勇小說
第十節 清人的伶伎小說
第十一節 清人的社會小說
第十二節 寓才思學術的清人小說
第十三節 清人的例外小說
第十四節 短篇小說
第十五節 小說結論
第五編
第一章 史學總論
第一節 論史學的著作
第二節 歷史的種類
第三節 正史的弊病
第四節 研究中國歷史的方法
第二章 縱的史學
第一節 各種專史
第二節 文哲史
第三節 政治史
第四節 經濟史
第五節 迷信史
第六節 天文史
第七節 地理史
第八節 禮樂史
第九節 律歷史
第十節 官制史
第十一節 選舉史
第十二節 軍事史
第十三節 刑法史
第十四節 帝系史
第十五節 外族史
第十六節 土司史
第十七節 方伎史
第十八節 吏治史
第十九節 高隱史
第二十節 忠孝史
第二十一節 婦女史
第二十二節 閹宦史
第二十三節 外戚史
第二十四節 佞倖史
第二十五節 梟獍史
第二十六節 縱的史目
第三章 橫的史學
第一節 分劃時代
第二節 上古史
第三節 中古史
第四節 近世史
第五節 現代史
第四章 史學雜論
第一節 史學與表的關係
第二節 讀史傳須有識別力
第三節 讀史傳的效用
編輯大意
第一篇
第一章 國學總論
第一節 國學的名稱
第二節 研究國學的意義
第三節 國學書籍的門類
第四節 思想學術與時代的關係
第五節 研究國學的方法
第六節 研究國學須分普通與專門二項
第二編
第一章 經學總論
第一節 經的名稱
第二節 經的種類
第三節 經的源流 上
第四節 經的源流 下
第五節 漢代經師今古文之爭
第六節 今日治經應抱的態度
第二章 《周易》
第一節 八卦六十四卦
第二節 易經
第三節 易傳
第四節 歷代易學
第三章 《尚書》
第一節 《尚書》中的偽篇章
第二節 《尚書》的意義與作用
第四章 《詩經》
第一節 《詩經》的名稱與經過
第二節 詩的本來面目
第三節 今日研究《詩經》應抱的態度與方法
第五章 《春秋》
第一節 孔子作《春秋》說
第二節 《春秋》筆削的意義
第三節 歷代《春秋》學
第六章 禮
第一節 禮的來源
第二節 儒學與禮教的關係
第三節 禮的意義與作用上
第四節 禮的意義與作用下
第五節 歷代禮學
第三編
第一章 子學總論
第一節 子學源流
第二節 諸子道術之批評
第二章 儒家
第一節 孔子與儒家
第二節 仁為孔子學說教旨的中心理論
第三節 儒學與禮教
第四節 孝弟忠信為行仁的初步
第五節 修養身心與對待社會
第六節 孔子講學的影響與效果
第七節 孟子
第八節 荀子
第三章 陰陽家
第一節 陰陽家用世的歷史
第二節 陰陽家學說
第四章 墨家
第一節 儒墨之爭
第二節 兼愛
第三節 救宋
第四節 墨學之影響
第五章 道家
第一節 道家的所謂道
第二節 道家的政治觀
第三節 道家的處世術
第四節 道家的著述
第六章 名家
第七章 法家
第八章 農家
第九章 縱橫家
第十章 雜家
第十一章 道家別派
第一節 楊朱與道家的關係
第二節 為我
第三節 拔一毛
第十二章 理學
第四編
第一章 文學總論
第一節 文學的名稱
第二節 文學的意義
第三節 治文學須知時代性
第四節 治文學須知個性
第五節 治文學應知應遵的方法
第二章 詩
第一節 詩的源流
第二節 詩與韻的關係
第三節 白話詩
第四節 學詩的程序
第三章 詞
第四章 文
第一節 文的選本
第二節 歷代文家的優劣異同
第五章 小說
第一節 小說的來源
第二節 說話人——話本
第三節 神怪小說——《西遊記》
第四節 武勇小說——《水滸傳》
第五節 先知小說——《三國志》
第六節 效顰的小說作品
第七節 三大傑作
第八節 清人的神怪小說
第九節 清人的武勇小說
第十節 清人的伶伎小說
第十一節 清人的社會小說
第十二節 寓才思學術的清人小說
第十三節 清人的例外小說
第十四節 短篇小說
第十五節 小說結論
第五編
第一章 史學總論
第一節 論史學的著作
第二節 歷史的種類
第三節 正史的弊病
第四節 研究中國歷史的方法
第二章 縱的史學
第一節 各種專史
第二節 文哲史
第三節 政治史
第四節 經濟史
第五節 迷信史
第六節 天文史
第七節 地理史
第八節 禮樂史
第九節 律歷史
第十節 官制史
第十一節 選舉史
第十二節 軍事史
第十三節 刑法史
第十四節 帝系史
第十五節 外族史
第十六節 土司史
第十七節 方伎史
第十八節 吏治史
第十九節 高隱史
第二十節 忠孝史
第二十一節 婦女史
第二十二節 閹宦史
第二十三節 外戚史
第二十四節 佞倖史
第二十五節 梟獍史
第二十六節 縱的史目
第三章 橫的史學
第一節 分劃時代
第二節 上古史
第三節 中古史
第四節 近世史
第五節 現代史
第四章 史學雜論
第一節 史學與表的關係
第二節 讀史傳須有識別力
第三節 讀史傳的效用
序／導讀
序
自來對於士人就學之事，每通稱為「讀書」。按「讀書」二字意義，本已含混不清。至於讀書方法，在初只責以熟誦，稍進則勉以博覽，要亦讀死書之方法，不適合於教育原理也。蓋讀書貴有心得，須對於所讀之書，定一條理，然後入手研究。夫食物者食而不化，於身體營養不但無益而或反受其害——讀書求學，又何莫不如此﹖前之塾師，當教讀時，罔識教育原理，故恒以「熟誦」二字為南針秘訣。余在幼年，亦嘗飽受此種機械的教育。蓋當時所讀《周易》、《尚書》等書，其中意義，能熟知者不足百分之一二，而塾師只令朝夕熟誦，因之興趣絕無，伏几開卷，即心神沮喪，頭腦欲裂，幾視讀書為苦工！余有一族兄，亦秉塾師之教，只求熟誦，經書注疏，悉能背誦不遺，人苟問書中意義，則茫然不知所答。試問如此讀書，雖熟何益？
余又有一親戚，在讀書時期，以能熟讀、強記著名。於史書所載歷代帝王年號，悉能首尾背誦，略無脫誤，人咸以史學家目之。試問如此史學有何用處？
後又遇一老者，自稱博極群書，著述滿架，睥睨一世，以宿儒自命。論其平日用力之勤，固無可比擬。當彼就餐時，亦嘗旁置筆硯，不廢著作。故年未五十，稿已積至六七尺之厚，可謂勤學之至矣！余曾見其畢生之宏著，係將世界各國地名之字，依照《詩韻》排列。時華文所譯各國地志，只有《瀛寰志略》等書，每一國名，譯音各有不同——如英吉利或作「咭唎」，或作「乙幾里」，或作「伊吉黎」，彼即以不同之各字，分隸《詩韻》下，自謂貫通中西地理。試問此種地理學，復有何用？
或曰：現今學校已遍於全國，由小學而中學、大學，有一定教課，循序而進，自能成就其學術，當不至如上所述之勞而無獲，貽笑通人。則答之曰：若以各級學校各種教課之循序漸進而言，誠可免除前此之各項弊病；顧于國學方面，今世之欲研治者，尚在茫無頭緒之中。試舉一事以為證：前有友人之子某君，曾在北京大學畢業，就外商某西人之聘，教其幼子華文。某君因某西人以願習中國著之文字為請，遽以《昭明文選》授讀，歷時一載，教者唇舌俱疲，而讀者至不能辨之無。某西人以不善教責之，而某君猶齗齗爭辯，略不自承。此非至可發噱之事乎？
蓋他種學科，可依循序漸進之方法。至於國學，非斟酌學者才能，別啟門徑，決不能冀其有若何成效也。
近來一般青年學子，類皆知研究國學之重要。如清華大學學生，有請求胡適之、梁任公指示國學用書之舉。胡梁二人，亦各本其所知，以告學生，此實振興國學之絕好動機。唯余對於胡梁二君所指告，猶以為略而不詳，未臻盡善，故不揣淺陋，草此一編，俾與當世學者共相討論。余雖學識荒落，未敢以精研國學自詡，然愚者千慮，寧無一得，用是付諸剞劂，借求同志之指示。使青年學子，得一研究國學之門徑，固余所切望而馨香禱祝者也。
中華民國二十四年二月十六日 王緇塵識於上海同孚邨
自來對於士人就學之事，每通稱為「讀書」。按「讀書」二字意義，本已含混不清。至於讀書方法，在初只責以熟誦，稍進則勉以博覽，要亦讀死書之方法，不適合於教育原理也。蓋讀書貴有心得，須對於所讀之書，定一條理，然後入手研究。夫食物者食而不化，於身體營養不但無益而或反受其害——讀書求學，又何莫不如此﹖前之塾師，當教讀時，罔識教育原理，故恒以「熟誦」二字為南針秘訣。余在幼年，亦嘗飽受此種機械的教育。蓋當時所讀《周易》、《尚書》等書，其中意義，能熟知者不足百分之一二，而塾師只令朝夕熟誦，因之興趣絕無，伏几開卷，即心神沮喪，頭腦欲裂，幾視讀書為苦工！余有一族兄，亦秉塾師之教，只求熟誦，經書注疏，悉能背誦不遺，人苟問書中意義，則茫然不知所答。試問如此讀書，雖熟何益？
余又有一親戚，在讀書時期，以能熟讀、強記著名。於史書所載歷代帝王年號，悉能首尾背誦，略無脫誤，人咸以史學家目之。試問如此史學有何用處？
後又遇一老者，自稱博極群書，著述滿架，睥睨一世，以宿儒自命。論其平日用力之勤，固無可比擬。當彼就餐時，亦嘗旁置筆硯，不廢著作。故年未五十，稿已積至六七尺之厚，可謂勤學之至矣！余曾見其畢生之宏著，係將世界各國地名之字，依照《詩韻》排列。時華文所譯各國地志，只有《瀛寰志略》等書，每一國名，譯音各有不同——如英吉利或作「咭唎」，或作「乙幾里」，或作「伊吉黎」，彼即以不同之各字，分隸《詩韻》下，自謂貫通中西地理。試問此種地理學，復有何用？
或曰：現今學校已遍於全國，由小學而中學、大學，有一定教課，循序而進，自能成就其學術，當不至如上所述之勞而無獲，貽笑通人。則答之曰：若以各級學校各種教課之循序漸進而言，誠可免除前此之各項弊病；顧于國學方面，今世之欲研治者，尚在茫無頭緒之中。試舉一事以為證：前有友人之子某君，曾在北京大學畢業，就外商某西人之聘，教其幼子華文。某君因某西人以願習中國著之文字為請，遽以《昭明文選》授讀，歷時一載，教者唇舌俱疲，而讀者至不能辨之無。某西人以不善教責之，而某君猶齗齗爭辯，略不自承。此非至可發噱之事乎？
蓋他種學科，可依循序漸進之方法。至於國學，非斟酌學者才能，別啟門徑，決不能冀其有若何成效也。
近來一般青年學子，類皆知研究國學之重要。如清華大學學生，有請求胡適之、梁任公指示國學用書之舉。胡梁二人，亦各本其所知，以告學生，此實振興國學之絕好動機。唯余對於胡梁二君所指告，猶以為略而不詳，未臻盡善，故不揣淺陋，草此一編，俾與當世學者共相討論。余雖學識荒落，未敢以精研國學自詡，然愚者千慮，寧無一得，用是付諸剞劂，借求同志之指示。使青年學子，得一研究國學之門徑，固余所切望而馨香禱祝者也。
中華民國二十四年二月十六日 王緇塵識於上海同孚邨
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