【電子書】大佛頂首楞嚴經攝論
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內容簡介
《大佛頂首楞嚴經攝論》是太虛大師的重要著作之一，主要對《楞嚴經》進行深入研究和講解。這部著作的創作時間可以追溯到民國三年（1914年）至民國五年（1916年），太虛大師在普陀山期間完成了這部作品。
太虛大師在《大佛頂首楞嚴經攝論》中提出了六種意旨，旨在全面解釋《楞嚴經》的義理，並指出傳統注解多以逐句疏解為主，缺乏整體把握。他主張通過簡要的攝論方式，使讀者能夠整體理解《楞嚴經》的圓融義理。
太虛大師的研究不僅限於《楞嚴經》的文義，還涉及其與其他佛教經典的關聯，如《華嚴經》和《圓覺經》，並強調《楞嚴經》在禪宗、密宗、律宗等各宗派中的重要地位。
太虛大師在《大佛頂首楞嚴經攝論》中提出了六種意旨，旨在全面解釋《楞嚴經》的義理，並指出傳統注解多以逐句疏解為主，缺乏整體把握。他主張通過簡要的攝論方式，使讀者能夠整體理解《楞嚴經》的圓融義理。
太虛大師的研究不僅限於《楞嚴經》的文義，還涉及其與其他佛教經典的關聯，如《華嚴經》和《圓覺經》，並強調《楞嚴經》在禪宗、密宗、律宗等各宗派中的重要地位。
目錄
一 判攝本經文義分
甲一 經序分
甲二 經宗分
乙一 頓問頓答，懸示始終全義
乙二 委說委示，等流智悲二教
甲三 經益分
二 會較餘部文義分
甲 會較四經
乙 會較四論
三 別明當部要義分
甲 本經始終唯令了達如來藏圓理
乙 本經始終唯令修證如來禪妙宗
丙 本經始終唯令頓究眾生心二本
丁 本經始終唯令直成首楞嚴三昧
戊 本經始終唯令選入耳根圓通門
己 本經始終唯令得就佛乘方便行
庚 本經始終唯令持心戒永斷淫愛業
辛 本經始終唯是持頂咒永脫魔邪障
壬 本經始終唯令確立因果常住信
癸 本經始終唯令必入解行相應地
四 散釋艱文澀義分
甲 經名
乙 經時
丙 流變三疊
丁 綰結解結
甲一 經序分
甲二 經宗分
乙一 頓問頓答，懸示始終全義
乙二 委說委示，等流智悲二教
甲三 經益分
二 會較餘部文義分
甲 會較四經
乙 會較四論
三 別明當部要義分
甲 本經始終唯令了達如來藏圓理
乙 本經始終唯令修證如來禪妙宗
丙 本經始終唯令頓究眾生心二本
丁 本經始終唯令直成首楞嚴三昧
戊 本經始終唯令選入耳根圓通門
己 本經始終唯令得就佛乘方便行
庚 本經始終唯令持心戒永斷淫愛業
辛 本經始終唯是持頂咒永脫魔邪障
壬 本經始終唯令確立因果常住信
癸 本經始終唯令必入解行相應地
四 散釋艱文澀義分
甲 經名
乙 經時
丙 流變三疊
丁 綰結解結
序／導讀
序
今之世，非唯神唯物聚訟之世耶？非異見紛紜，而一以資本經濟為所歸趣之世耶？非西方異見諍執，泛濫橫決於全球之世耶？吾中華民族，為經濟之所厄， 武力之所脅，積久而民失其所信，聖教衰而政治多紛擾；百年來事，思之固無不為之長太息也！太虛大師生於斯世，現菩薩身。本整僧以救教，弘教以護國，興中國以救世界之悲願，而以革新僧制，淨化人生，鼓鑄世界性之文化為事。其智也深，其願也切，四十年如一日，非乘願再來，其有能德業如斯之盛者乎！嘗探大師之遺教景行，而知其本於中國佛法之體會與融通。唯其悟解之深，乃能極其應用之妙。大師之道，出世而入世，非趨時戀世之可比也！
距大師之上生，二十年矣。舊曆臘月十八日，值大師八十壽辰。子寬長者來訪，思有以為大師壽。慨今國土未復，而聖教之憂患方深，正大師悲願之所不能 自已者。為大師壽，其唯闡大師之道乎！乃商印大師遺著《楞嚴經攝論》、《楞嚴經研究』。二書為大師早期之作，為大師思想之宗本，而本此以發為護教護國 之願行者》以此為紀念，謀中國佛教文化之復興；唯佛教之復興，乃足以壽大師耳！
民國五十七年十二月五日，印順謹序於報恩小築。
今之世，非唯神唯物聚訟之世耶？非異見紛紜，而一以資本經濟為所歸趣之世耶？非西方異見諍執，泛濫橫決於全球之世耶？吾中華民族，為經濟之所厄， 武力之所脅，積久而民失其所信，聖教衰而政治多紛擾；百年來事，思之固無不為之長太息也！太虛大師生於斯世，現菩薩身。本整僧以救教，弘教以護國，興中國以救世界之悲願，而以革新僧制，淨化人生，鼓鑄世界性之文化為事。其智也深，其願也切，四十年如一日，非乘願再來，其有能德業如斯之盛者乎！嘗探大師之遺教景行，而知其本於中國佛法之體會與融通。唯其悟解之深，乃能極其應用之妙。大師之道，出世而入世，非趨時戀世之可比也！
距大師之上生，二十年矣。舊曆臘月十八日，值大師八十壽辰。子寬長者來訪，思有以為大師壽。慨今國土未復，而聖教之憂患方深，正大師悲願之所不能 自已者。為大師壽，其唯闡大師之道乎！乃商印大師遺著《楞嚴經攝論》、《楞嚴經研究』。二書為大師早期之作，為大師思想之宗本，而本此以發為護教護國 之願行者》以此為紀念，謀中國佛教文化之復興；唯佛教之復興，乃足以壽大師耳！
民國五十七年十二月五日，印順謹序於報恩小築。
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