子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：「我們能夠持之以恆地學習，就能把知識掌握得很牢固，這豈不是很快樂的事情嗎？志氣相投的好朋友從遠方來了，久別重逢，難道不值得讓人高興嗎？別人一時不瞭解自己，也不會對人產生怨恨，這樣胸懷坦蕩的人難道不是君子嗎？」
程頤、程顥注：習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。學者，將以行之也。時習之，則所學者在我，故說。以善及人，而信從者眾，故可樂。說在心。樂主發散在外。雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子。樂由說而後得，非樂不足以語君子。
朱熹注：人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學之正、習之熟、說之深而不已焉耳。
有子曰：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」
孔子的弟子有若說：「孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層領導者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層領導者，而喜好造反的人是沒有的。有修養的人要在為人的根本上下工夫，根本建立了，治國做人的原則也就有了。而孝順父母尊敬兄長就是仁的根本。」
程頤、程顥注：「孝悌，順德也，故不好犯上，豈復有逆理亂常之事？德有本，本立則其道充大。孝悌行於家，而後仁愛及於物，所謂親親而仁民也。故為仁以孝悌為本。論性，則以仁為孝悌之本。」或問：「孝悌為仁之本，此是由孝悌可以至仁否？」曰：「非也。謂行仁自孝悌始，孝悌是仁之一事。子有謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。蓋仁是性也，孝悌是用也，性中只有個仁、義、禮、智四者而已，何嘗有孝悌來？然仁主於愛，愛莫大於愛親，故曰：『孝悌也者，其為仁之本與！』」
朱熹注：「君子凡事專用力於根本，根本既立，則其道自生。所謂孝悌，乃是為仁之本，學者務此，則仁道自此而生也。」「善事父母為孝，善事兄長為悌。」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
孔子說：「花言巧語，偽裝和善，這樣的人仁德是很少的。」
程頤、程顥注：「知巧言令色之非仁，則知仁矣。」
朱熹注：「好其言，善其色，致飾於外，務以悅人，則人欲肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學者所當深戒也。」