【第一章 心靈的環境 節錄】
第七五二節 一九七五年七月二十八日 星期一 晚上九點二十五分
（今晚晚餐時，我告訴珍，她今晚將為賽斯—珍在出神狀態為他代言的「能量人格元素」（energy personality essence）——開始口述一本新書，而且她還會為此書作註。我會記錄這些「課」（sessions），加上時間、日期以及其他最基本的資料，以便珍能據以構築她自己的註。這裡我的想法是，只要我把最初的「速記」打好字，趁那一課的情景在珍腦海中還很新鮮時，她就可加上想加的任何資料，及有關於她的出神狀態、感覺或想法。
（我告訴她，我不在乎這本書是短篇、中篇或長篇，或是要花六個月、一年或五年來完成它。如果她每週舉行一或兩次賽斯課，甚或一個月一次，她仍能寫出一本賽斯書，這可令她感到安慰。我說如果她寧願不要註，我也不反對。
（賽斯在三個月前——四月二十三日的第七四四節——結束了他上一本書《未知的實相》的口述。今天稍早時，珍終於承認，自那時起她只上了七課，因為我正忙著為那本書寫複雜的註，她不想給我太多額外的工作。當我領會到她為何拖延不前時，我立即決定讓她繼續為賽斯資料工作——儘管她還沒寫完她自己的《心靈政治》。
（我在晚餐時突然提出寫本新書的想法，珍沒說什麼。九點十分我們等著課的開始時，她說：「你讓我大吃一驚。」
（我說：「正如我所計畫的。」
（「你得對我寬容些。如果我來作註，就不會寫很多。我也不知道今晚會有一本新書。至少，我頭腦裡沒有概念。」
（「你不需要有。」我開玩笑說，「開始一本新書或生個孩子，妳情願做哪一樣？」
（「這個。」她馬上說，意指賽斯課。「但你可以有九個月來讓自己習慣生小孩這件事，而我對賽斯提及要寫的兩本書——關於基督的書，或他上個月提到談文化實相的書——都沒準備好。那麼這本新書可能談些什麼呢？」
（看她在拖延，我笑了。我們聊了一會兒，然後珍有些訝異地說： 「我想我知道書名了，叫做《心靈的本質》。我不確定，但我想就是這個⋯⋯」
（因此，看來我們即將開始從賽斯那裡得到另一個精采的產品，經過珍相當的——實在是不可或缺的——助力，賽斯這麼沒預告地開始一本新書，我了解珍可能有些擔心；但另一方面，我毫不懷疑賽斯和珍能做到。我要她創造性地參與一個連續計畫，這可作為她日常生活的基石。
（珍說：「一旦我得到它，我們就開始。」我們一邊坐著等，一邊啜飲紅酒。時間是九點二十三分。她點了根菸。我們安靜下來。
（她說：「現在我正接收到它，只是需要花幾分鐘把它組合起來..」然後，從九點二十五分開始，並有許多間斷：）
現在——
（「賽斯晚安。」）
——沒有前言。第一章：你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。你在其間經歷了一生。
懸掛——或顯然看似如此——在出生與死亡之間，你質疑自己存在的本質，思索你的經驗，並研究過去的正規歷史，希望在那兒找到有關自己實相本質的線索。
你的生命似乎與你的意識同義，因此看起來好像你對自己的知識是漸漸增長的，就如你的自我意識是從出生而開始發展一樣。更進一步，看來似乎你的意識將遭遇死亡，過了那一點，你的自我意識就無法倖存。對兒時的宗教，你可能懷著一種幾乎是充滿希望的懷戀，憶起一種保證你得永生的信仰體系。然而大部分讀者，卻渴望著某些私密和親密的保證，並尋求某種內在的肯定，以確知自己的個人性（individuality）不至於在死亡時被粗魯地開革。
（九點三十五分。）每個人都直覺地知道自己的經驗有其重要性，而且有某種意義聯繫著個人與更大的創造模式。每個人偶爾都會感知一個私密的目的，但許多人卻因為沒能有意識地知道或清楚地覺察那內在的目標，而充滿了困擾。
（停頓。）當你是個小孩時，知道自己朝向成人成長。由於相信自己未來將具有的能力，使你能維持生存，也就是說，你毫無疑問地視自己是在學習與成長的過程裡。不論遭遇到什麼，你都是生活在崇高的心靈空氣裡，在其中，你的存在（being）得以充電而發光。你知這你是在一種變為（becoming）的狀態中，那樣說來，這世界也是在一種變為的狀態。
在個人生活及世界舞臺上，行動一直在發生中。你很容易就可以看看自己或看看世界，看見你自己是如此地被目前的狀態催眠，以致所有的改變或成長似乎都不可能；或看見世界也是同樣的情形。
一般而言，你並不記得你的誕生。無疑地，你似乎也不記得世界的誕生。可是，在你誕生前，你已有一個歷史——就像在你看來，世界在你出生以前已有一個歷史。
（在九點四十九分停頓。）各類科學仍然彼此相瞞。物理學假設一個世紀存在於一個世紀之後，同時物理學家們卻領悟到，時間不只對感知者（perceiver）是相對的，而且所有事件都是同時發生的。考古學家愉快地繼續為「過去的」文明遺物勘定時間，而從不問自己那過去有何意義——或是說：「相對於我的感知點，這是過去。」
天文學家談到使你們世界顯得渺小的外太空及銀河系。在你們所認識的世界裡，也有戰爭及關於戰爭的謠言、毀滅的預言。儘管如此，對這世界而言，不為人知的無名個人——男或女，內心固執地感覺到一種鼓舞的、堅決的肯定，即：「我是重要的，我有個目的，儘管不了解我的這個目的何在，但我這看似如此不重要和無效率的生命，在我未認知的某方面，卻是最關緊要的。」
雖然受困於一個似乎挫敗的生活，被家庭問題所纏、為病魔所侵，以及在所有實際目的來說彷彿是被打垮了，然而每個人的某部分，卻會奮起反抗所有的災難、所有的挫折，並且至少偶爾會瞥見那不可否定的恆久有效性（validity）。我就是在對每個人那知曉的部分說話。
（十點一分加強語氣地：）一方面，我並不是個容易相與的作者，因為我從你們不熟悉的意識層面說話。另一方面，我的聲音又有如飄在風中的橡樹葉般地自然，就像四季對你的靈魂來說是那麼地自然，我從對你們心靈來說是同樣自然的知覺層面說話。
我透過一個叫做珍·羅伯茲的人來寫這本書。珍是她出生時的命名，她與你們共用肉身存在（physical existence）的勝利與勞苦。（停頓一分鐘。）就像你們，她面對著的一生似乎是自她出生時開始的，而這一生是懸在從出生那一點直到死亡離去的那一刻。她問過你們在安靜時刻曾提出的同樣問題。
不過，她是如此熱切地問問題，以致撞破了你們大多數人所樹立的障礙，因而開始了一個旅程。那是她為自己也為你們從事的——因為你們的每一個經驗，不論是多微渺或看似無足輕重，都變成了你們族類的知識。你們從何處來？往何處去？你們是什麼？心靈的本質又是什麼？
我只能寫此書的一部分。你們必須完成它。除非與個人的心靈有所關聯，否則「大心靈」（The Psyche）是無意義的。我從你們自己已忘懷卻又未忘懷的那些層面向你們說話。我透過印出來的書向你們說話，然而我的話卻會在你之內重新喚起你未出生之前，以及在你兒時向你說話的聲音。
這將不會是枯燥的論文，孜孜不倦地告訴你所謂心靈的某些假設性結構。而是會自你存在的深處，喚起你已遺忘的經驗，並且從無垠的時空裡，將那神妙的本體——即你自己——結合起來。休息一會兒。
（十點十七分。「現在我連書名都忘了。」珍一脫離了極佳的出神或解離狀態，立即說道。
（「親愛的，恭喜妳。」我說。
（珍笑了。「你叫我做些事，我就做了。但現在我得上洗手間——並且除此之外，我好像可以上床睡上好幾個小時⋯⋯」
（「行啊！去嘛！」我戲謔地說，「如果妳想開小差就溜吧。」我提醒她此書的全名，並且建議她可如何寫下對此書的評論，強調她可按照自己喜歡的方式去處理。除了課間最起碼的註以外，我真的沒有時間寫更多註了。不過，我對珍坦白地說，我不能說我真的期望她一面透過賽斯製作此書，而同時又做寫註所牽涉到的所有工作——然而結果是的確在某個程度幫助我寫註。
（終於，珍說：「我正在等候，我感覺現在有更多東西來了⋯⋯」十點四十一分，她以較快的速度重新開始。）
現在：地球有個結構。以那種說法，心靈也是一樣。你住在你們星球表面的某個特定地區，你在任一既定時間只能看見那麼些地方，然而你把海洋的存在視為理所當然——即使在你不能感覺到它的浪花或看見它的潮水時。
而縱令你住在沙漠裡，你也靠著信心承認，廣大田地和傾盆大雨的確是有的。你的某些信心確實是以知識為基礎的。有人去過你沒去過的地方，而電視提供你影像。可是，即使如此，你的感官只帶給你切身環境的圖像，除非它們受到相當不尋
常、某種特定形式的培植。
你認為地球有個歷史是理所當然的。以那種說法，你自己的心靈也有個歷史。你教會自己向外看入物理實相。但在那兒找不到你存在的內在意義——只有它的效果。你能打開一台電視而看到一場戲，但心靈的內在活動力及經驗，不但神祕地包裹在你打開電視的外在動作裡，也讓你能了解所呈現的影像。因此，通常你都沒抓住自己心靈的活動。
電視劇在呈現於你的頻道之前，它在哪裡——以後又到哪裡去了？它怎麼能在這一刻存在，於下一刻結束，當條件正確時卻又能重演？如果你了解其中的手法，就會知道那節目顯然並沒到任何地方去。它僅只存在，而有適當的條件就會為你觸發它。同樣的，不管你是否在演一齣地球的「節目」，你都是活著的。不論你是在時間之內或之外，你都存在。
希望以此書，我們能使你與自己的存在（being）接觸，儘管它存在於你所習於觀察它的脈絡之外。
（十點五十分。一分鐘的停頓。）就如住在某一州或鎮或村裡一樣，你目前「住在」心靈內在星球的一小塊地方。你將那地區認定為自己的家，為你自己的「我」。人類已學著去探測物理環境，但當他們欣喜、勇敢地從事探測心靈內在基地時，才剛開始那更偉大的內在旅程呢！以那種說法，是有一塊心靈的陸地，不過，這塊處女地是一個人的天賦權利，而沒有一塊與任何其他的相同。但的確有內在的交流發生，而正如外在大陸是從地球內在結構中升起的，同樣，心靈的陸地是從一個更偉大、不可見的源頭浮露出來的。
（較大聲：）今晚的口述到此結束。
（「好的。」
（十一點十四分時，賽斯給一位曾寫信給我們的科學家一段資料，最後在十一點四十五分結束此節。）
第七五二節 一九七五年七月二十八日 星期一 晚上九點二十五分
（今晚晚餐時，我告訴珍，她今晚將為賽斯—珍在出神狀態為他代言的「能量人格元素」（energy personality essence）——開始口述一本新書，而且她還會為此書作註。我會記錄這些「課」（sessions），加上時間、日期以及其他最基本的資料，以便珍能據以構築她自己的註。這裡我的想法是，只要我把最初的「速記」打好字，趁那一課的情景在珍腦海中還很新鮮時，她就可加上想加的任何資料，及有關於她的出神狀態、感覺或想法。
（我告訴她，我不在乎這本書是短篇、中篇或長篇，或是要花六個月、一年或五年來完成它。如果她每週舉行一或兩次賽斯課，甚或一個月一次，她仍能寫出一本賽斯書，這可令她感到安慰。我說如果她寧願不要註，我也不反對。
（賽斯在三個月前——四月二十三日的第七四四節——結束了他上一本書《未知的實相》的口述。今天稍早時，珍終於承認，自那時起她只上了七課，因為我正忙著為那本書寫複雜的註，她不想給我太多額外的工作。當我領會到她為何拖延不前時，我立即決定讓她繼續為賽斯資料工作——儘管她還沒寫完她自己的《心靈政治》。
（我在晚餐時突然提出寫本新書的想法，珍沒說什麼。九點十分我們等著課的開始時，她說：「你讓我大吃一驚。」
（我說：「正如我所計畫的。」
（「你得對我寬容些。如果我來作註，就不會寫很多。我也不知道今晚會有一本新書。至少，我頭腦裡沒有概念。」
（「你不需要有。」我開玩笑說，「開始一本新書或生個孩子，妳情願做哪一樣？」
（「這個。」她馬上說，意指賽斯課。「但你可以有九個月來讓自己習慣生小孩這件事，而我對賽斯提及要寫的兩本書——關於基督的書，或他上個月提到談文化實相的書——都沒準備好。那麼這本新書可能談些什麼呢？」
（看她在拖延，我笑了。我們聊了一會兒，然後珍有些訝異地說： 「我想我知道書名了，叫做《心靈的本質》。我不確定，但我想就是這個⋯⋯」
（因此，看來我們即將開始從賽斯那裡得到另一個精采的產品，經過珍相當的——實在是不可或缺的——助力，賽斯這麼沒預告地開始一本新書，我了解珍可能有些擔心；但另一方面，我毫不懷疑賽斯和珍能做到。我要她創造性地參與一個連續計畫，這可作為她日常生活的基石。
（珍說：「一旦我得到它，我們就開始。」我們一邊坐著等，一邊啜飲紅酒。時間是九點二十三分。她點了根菸。我們安靜下來。
（她說：「現在我正接收到它，只是需要花幾分鐘把它組合起來..」然後，從九點二十五分開始，並有許多間斷：）
現在——
（「賽斯晚安。」）
——沒有前言。第一章：你進入你稱之為生命的狀況，又走了出去。你在其間經歷了一生。
懸掛——或顯然看似如此——在出生與死亡之間，你質疑自己存在的本質，思索你的經驗，並研究過去的正規歷史，希望在那兒找到有關自己實相本質的線索。
你的生命似乎與你的意識同義，因此看起來好像你對自己的知識是漸漸增長的，就如你的自我意識是從出生而開始發展一樣。更進一步，看來似乎你的意識將遭遇死亡，過了那一點，你的自我意識就無法倖存。對兒時的宗教，你可能懷著一種幾乎是充滿希望的懷戀，憶起一種保證你得永生的信仰體系。然而大部分讀者，卻渴望著某些私密和親密的保證，並尋求某種內在的肯定，以確知自己的個人性（individuality）不至於在死亡時被粗魯地開革。
（九點三十五分。）每個人都直覺地知道自己的經驗有其重要性，而且有某種意義聯繫著個人與更大的創造模式。每個人偶爾都會感知一個私密的目的，但許多人卻因為沒能有意識地知道或清楚地覺察那內在的目標，而充滿了困擾。
（停頓。）當你是個小孩時，知道自己朝向成人成長。由於相信自己未來將具有的能力，使你能維持生存，也就是說，你毫無疑問地視自己是在學習與成長的過程裡。不論遭遇到什麼，你都是生活在崇高的心靈空氣裡，在其中，你的存在（being）得以充電而發光。你知這你是在一種變為（becoming）的狀態中，那樣說來，這世界也是在一種變為的狀態。
在個人生活及世界舞臺上，行動一直在發生中。你很容易就可以看看自己或看看世界，看見你自己是如此地被目前的狀態催眠，以致所有的改變或成長似乎都不可能；或看見世界也是同樣的情形。
一般而言，你並不記得你的誕生。無疑地，你似乎也不記得世界的誕生。可是，在你誕生前，你已有一個歷史——就像在你看來，世界在你出生以前已有一個歷史。
（在九點四十九分停頓。）各類科學仍然彼此相瞞。物理學假設一個世紀存在於一個世紀之後，同時物理學家們卻領悟到，時間不只對感知者（perceiver）是相對的，而且所有事件都是同時發生的。考古學家愉快地繼續為「過去的」文明遺物勘定時間，而從不問自己那過去有何意義——或是說：「相對於我的感知點，這是過去。」
天文學家談到使你們世界顯得渺小的外太空及銀河系。在你們所認識的世界裡，也有戰爭及關於戰爭的謠言、毀滅的預言。儘管如此，對這世界而言，不為人知的無名個人——男或女，內心固執地感覺到一種鼓舞的、堅決的肯定，即：「我是重要的，我有個目的，儘管不了解我的這個目的何在，但我這看似如此不重要和無效率的生命，在我未認知的某方面，卻是最關緊要的。」
雖然受困於一個似乎挫敗的生活，被家庭問題所纏、為病魔所侵，以及在所有實際目的來說彷彿是被打垮了，然而每個人的某部分，卻會奮起反抗所有的災難、所有的挫折，並且至少偶爾會瞥見那不可否定的恆久有效性（validity）。我就是在對每個人那知曉的部分說話。
（十點一分加強語氣地：）一方面，我並不是個容易相與的作者，因為我從你們不熟悉的意識層面說話。另一方面，我的聲音又有如飄在風中的橡樹葉般地自然，就像四季對你的靈魂來說是那麼地自然，我從對你們心靈來說是同樣自然的知覺層面說話。
我透過一個叫做珍·羅伯茲的人來寫這本書。珍是她出生時的命名，她與你們共用肉身存在（physical existence）的勝利與勞苦。（停頓一分鐘。）就像你們，她面對著的一生似乎是自她出生時開始的，而這一生是懸在從出生那一點直到死亡離去的那一刻。她問過你們在安靜時刻曾提出的同樣問題。
不過，她是如此熱切地問問題，以致撞破了你們大多數人所樹立的障礙，因而開始了一個旅程。那是她為自己也為你們從事的——因為你們的每一個經驗，不論是多微渺或看似無足輕重，都變成了你們族類的知識。你們從何處來？往何處去？你們是什麼？心靈的本質又是什麼？
我只能寫此書的一部分。你們必須完成它。除非與個人的心靈有所關聯，否則「大心靈」（The Psyche）是無意義的。我從你們自己已忘懷卻又未忘懷的那些層面向你們說話。我透過印出來的書向你們說話，然而我的話卻會在你之內重新喚起你未出生之前，以及在你兒時向你說話的聲音。
這將不會是枯燥的論文，孜孜不倦地告訴你所謂心靈的某些假設性結構。而是會自你存在的深處，喚起你已遺忘的經驗，並且從無垠的時空裡，將那神妙的本體——即你自己——結合起來。休息一會兒。
（十點十七分。「現在我連書名都忘了。」珍一脫離了極佳的出神或解離狀態，立即說道。
（「親愛的，恭喜妳。」我說。
（珍笑了。「你叫我做些事，我就做了。但現在我得上洗手間——並且除此之外，我好像可以上床睡上好幾個小時⋯⋯」
（「行啊！去嘛！」我戲謔地說，「如果妳想開小差就溜吧。」我提醒她此書的全名，並且建議她可如何寫下對此書的評論，強調她可按照自己喜歡的方式去處理。除了課間最起碼的註以外，我真的沒有時間寫更多註了。不過，我對珍坦白地說，我不能說我真的期望她一面透過賽斯製作此書，而同時又做寫註所牽涉到的所有工作——然而結果是的確在某個程度幫助我寫註。
（終於，珍說：「我正在等候，我感覺現在有更多東西來了⋯⋯」十點四十一分，她以較快的速度重新開始。）
現在：地球有個結構。以那種說法，心靈也是一樣。你住在你們星球表面的某個特定地區，你在任一既定時間只能看見那麼些地方，然而你把海洋的存在視為理所當然——即使在你不能感覺到它的浪花或看見它的潮水時。
而縱令你住在沙漠裡，你也靠著信心承認，廣大田地和傾盆大雨的確是有的。你的某些信心確實是以知識為基礎的。有人去過你沒去過的地方，而電視提供你影像。可是，即使如此，你的感官只帶給你切身環境的圖像，除非它們受到相當不尋
常、某種特定形式的培植。
你認為地球有個歷史是理所當然的。以那種說法，你自己的心靈也有個歷史。你教會自己向外看入物理實相。但在那兒找不到你存在的內在意義——只有它的效果。你能打開一台電視而看到一場戲，但心靈的內在活動力及經驗，不但神祕地包裹在你打開電視的外在動作裡，也讓你能了解所呈現的影像。因此，通常你都沒抓住自己心靈的活動。
電視劇在呈現於你的頻道之前，它在哪裡——以後又到哪裡去了？它怎麼能在這一刻存在，於下一刻結束，當條件正確時卻又能重演？如果你了解其中的手法，就會知道那節目顯然並沒到任何地方去。它僅只存在，而有適當的條件就會為你觸發它。同樣的，不管你是否在演一齣地球的「節目」，你都是活著的。不論你是在時間之內或之外，你都存在。
希望以此書，我們能使你與自己的存在（being）接觸，儘管它存在於你所習於觀察它的脈絡之外。
（十點五十分。一分鐘的停頓。）就如住在某一州或鎮或村裡一樣，你目前「住在」心靈內在星球的一小塊地方。你將那地區認定為自己的家，為你自己的「我」。人類已學著去探測物理環境，但當他們欣喜、勇敢地從事探測心靈內在基地時，才剛開始那更偉大的內在旅程呢！以那種說法，是有一塊心靈的陸地，不過，這塊處女地是一個人的天賦權利，而沒有一塊與任何其他的相同。但的確有內在的交流發生，而正如外在大陸是從地球內在結構中升起的，同樣，心靈的陸地是從一個更偉大、不可見的源頭浮露出來的。
（較大聲：）今晚的口述到此結束。
（「好的。」
（十一點十四分時，賽斯給一位曾寫信給我們的科學家一段資料，最後在十一點四十五分結束此節。）
