第一篇 猶太人的經商智慧
賺錢是商人的天職──樹立起正確的金錢觀
金錢是現實的上帝
金錢給人間以光明，金錢給眾生以溫暖。金錢讓說壞話的人舌頭發硬，金錢讓舉起屠刀的人呆立發愣。金錢給神購買了禮物，敲開了神那緊閉的門。
金錢對猶太人來說，絕不僅止於財富的意義。錢居於生死之間，居於他們生活的中心地位，也是他們事業成功的標誌。
這樣的錢必定已具有某種「神聖性」。錢本來就是為應付那些最好不要發生的事件而準備的，錢的存在意味著這些事可以避免發生。所以賺錢、存錢並不是為了滿足直接的需要，而是為了滿足對安全的需要！至今在猶太人家庭中還有一種習慣，留給子女的財產至少不應該比自己繼承到的財產少。這種心願代表著猶太人對後輩的祝福。
猶太人認為金錢是上帝給的禮物，是上帝給人以美好人生的祝福。他們對金錢的熱愛不僅是局限於現實生存的需要，還是一種精神的寄託，更是美好人生的必須的手段和工具。
簡言之，金錢成為猶太人現實的上帝。
下面來看看金錢這位現實的上帝是如何救贖猶太人的。
由於歷史和宗教的原因，猶太人的命運始終處於風雨飄搖之中。他們不止一次地「請」出了「錢」──這位現實的上帝。這時，我們或許能明白猶太人不惜一切賺錢的真正原因了。對他們來說，賺錢就是為了生存。
在歷史上，金錢曾多次充當了猶太人的「保護神」。17世紀的荷蘭是一個典型的資本主義國家。當時，荷蘭已經一方面擺脫了西班牙的軍事政治統治，另一方面擺脫了宗教的干涉和紛爭。工商業尤其是商業發展很快，它的資本總額比當時歐洲其他所有國家的資本總額還要多。1654年9月，一艘名為「五月花」的航船由巴西抵達荷屬北美殖民地的一個小行政區──新阿姆斯特丹。這裡屬於荷蘭西印度公司的前哨陣地。
「五月花」為北美帶來了第一個猶太人團體──23個祖籍為荷蘭的猶太人，他們是為了逃避審判而來到新阿姆斯特丹的。但當他們筋疲力盡地抵達這裡時，出於偏見，當地的行政長官彼得‧斯泰弗森特卻不允許他們留在當地，而是要他們繼續向前航行，並呈請荷蘭西印度公司批准驅逐這些猶太人。
但是，斯泰弗森特沒有想到，當時的荷蘭已不是中世紀的荷蘭，猶太人也不是毫無權利和任人宰割的。這些新來的猶太人一方面據理力爭，一方面設法與荷蘭西印度公司中的猶太股東取得了聯繫。在猶太股東，也就是斯泰弗森特的「雇主」的有力干預下（荷蘭西印度公司對猶太股東的依賴遠甚於對斯泰弗森特的依賴），這個小行政區的行政長官不得不收回成令，准許猶太人留下，但保留了一個條例：猶太人中的窮人不得給行政區或公司增加負擔，應由他們自己設法救濟。
這個條件對猶太人來說毫無意義，因為自大流散以來，猶太人就沒有向基督教會乞討過。他們有足夠的能力照顧好自己。這些猶太人就此定居下來，並且建立了北美洲第一個猶太社團。以後，這裡發展成了北美洲最大的猶太人居住區。
就這樣，猶太人用金錢鑄造了一根魔杖。然而，這根魔杖的無上法力又指向何處呢？錢對於猶太人來說，絕不僅是財富的象徵。在他們看來，金錢保證了生存，指揮了政治，推進了慈善。
在猶太人的歷史上，金錢這東西一直都是他們賴以存活的根本。金錢可以在他們被追殺時買通別人以得到收留；金錢可以在他們被人看不起時買回自己的尊嚴，得到尊敬??金錢對於猶太人來說是如此的重要。猶太人將其視為現實生活中的上帝也就不難理解了。
金錢無貴賤之分
金錢平等，因此人格平等，於是懷有賺大錢的欲望才好。 金錢對於任何人來說，都是平等的，它沒有高低貴賤的差別。
有一位演講者在一個公眾場合演講。他拿起了50美元，高舉過頭頂：「看，這是50美元，嶄新的50美元。有誰想要？」結果所有的人都舉起了手。然後，他把這張紙幣在手裡揉了揉，
紙幣變得皺巴巴的了，然後又問觀眾：「現在有人想要這50美元嗎？」所有的人依然都舉起了手。
他把這張紙幣放在地下，用腳狠狠地踩了幾下。錢幣已經變得又髒又爛了。
他拿起錢來，又問：「現在還有人想要嗎？」結果還是所有的人都舉起了手。於是他說：「朋友們，錢在任何的時候都是錢，它不會因為你揉了它，你把它踩爛，它的價值就會有任何的變化。它依然可以在商店裡花出去。」
為什麼那張鈔票在那個演講者的手裡揉皺了，又被他踩髒弄破了，還是有人想要它呢？
因為鈔票就是鈔票，鈔票是沒有高低貴賤之分的。它不會因為受到了什麼「待遇」就有所差別。
它還是跟以前一樣的價值，和其他等面值鈔票的價值是一樣的。只要它們的價值一樣，鈔票就都是平等的。
猶太人就是這樣的觀念。他們認為「金錢無姓氏，更無履歷表」。他們不會把錢分為「乾淨的錢」或「不乾淨的錢」。他們自信，不管通過什麼方式、什麼途徑，只要是通過自身辛勤勞動合法賺來的錢，都是心安理得的。因此，他們通過千方百計的經營，盡量賺取更多的錢。不管這些錢是農夫出賣產品得來的，還是知識分子以腦力勞動得來的，都是收之無愧，泰然處之。
賺錢有術的猶太人數不勝數，以放債發跡的亞倫就是典型的一例。
這位移居英國的猶太人從打工開始，用積蓄的一點小錢做些小生意。由於生意的擴大，他需要資金周轉，不得不向錢莊或銀行借錢。他在自己的實踐中發覺，向別人借錢的代價確實太高，往往與商業經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦經營全為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放債業務合算。幾年後，他開始了放債業務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行貸來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人，寧願以月息20％借貸，這樣，等於100元放貸1年，可獲得 40％的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。亞倫正是盯著這個賺錢的路子，才迅速走上發跡之路的。亞倫 63 歲逝世時，留下的錢財在當時英國是首屈一指的。
猶太人的經商活動，有一個看似簡單卻很難做到的特點，他們對顧客總是一視同仁，且不帶一絲成見。
在猶太人觀念中，除猶太人外，不管是英國人、德國人、法國人或義大利人等，一律被稱之為外國人。
賺錢是商人的天職──樹立起正確的金錢觀
金錢是現實的上帝
金錢給人間以光明，金錢給眾生以溫暖。金錢讓說壞話的人舌頭發硬，金錢讓舉起屠刀的人呆立發愣。金錢給神購買了禮物，敲開了神那緊閉的門。
金錢對猶太人來說，絕不僅止於財富的意義。錢居於生死之間，居於他們生活的中心地位，也是他們事業成功的標誌。
這樣的錢必定已具有某種「神聖性」。錢本來就是為應付那些最好不要發生的事件而準備的，錢的存在意味著這些事可以避免發生。所以賺錢、存錢並不是為了滿足直接的需要，而是為了滿足對安全的需要！至今在猶太人家庭中還有一種習慣，留給子女的財產至少不應該比自己繼承到的財產少。這種心願代表著猶太人對後輩的祝福。
猶太人認為金錢是上帝給的禮物，是上帝給人以美好人生的祝福。他們對金錢的熱愛不僅是局限於現實生存的需要，還是一種精神的寄託，更是美好人生的必須的手段和工具。
簡言之，金錢成為猶太人現實的上帝。
下面來看看金錢這位現實的上帝是如何救贖猶太人的。
由於歷史和宗教的原因，猶太人的命運始終處於風雨飄搖之中。他們不止一次地「請」出了「錢」──這位現實的上帝。這時，我們或許能明白猶太人不惜一切賺錢的真正原因了。對他們來說，賺錢就是為了生存。
在歷史上，金錢曾多次充當了猶太人的「保護神」。17世紀的荷蘭是一個典型的資本主義國家。當時，荷蘭已經一方面擺脫了西班牙的軍事政治統治，另一方面擺脫了宗教的干涉和紛爭。工商業尤其是商業發展很快，它的資本總額比當時歐洲其他所有國家的資本總額還要多。1654年9月，一艘名為「五月花」的航船由巴西抵達荷屬北美殖民地的一個小行政區──新阿姆斯特丹。這裡屬於荷蘭西印度公司的前哨陣地。
「五月花」為北美帶來了第一個猶太人團體──23個祖籍為荷蘭的猶太人，他們是為了逃避審判而來到新阿姆斯特丹的。但當他們筋疲力盡地抵達這裡時，出於偏見，當地的行政長官彼得‧斯泰弗森特卻不允許他們留在當地，而是要他們繼續向前航行，並呈請荷蘭西印度公司批准驅逐這些猶太人。
但是，斯泰弗森特沒有想到，當時的荷蘭已不是中世紀的荷蘭，猶太人也不是毫無權利和任人宰割的。這些新來的猶太人一方面據理力爭，一方面設法與荷蘭西印度公司中的猶太股東取得了聯繫。在猶太股東，也就是斯泰弗森特的「雇主」的有力干預下（荷蘭西印度公司對猶太股東的依賴遠甚於對斯泰弗森特的依賴），這個小行政區的行政長官不得不收回成令，准許猶太人留下，但保留了一個條例：猶太人中的窮人不得給行政區或公司增加負擔，應由他們自己設法救濟。
這個條件對猶太人來說毫無意義，因為自大流散以來，猶太人就沒有向基督教會乞討過。他們有足夠的能力照顧好自己。這些猶太人就此定居下來，並且建立了北美洲第一個猶太社團。以後，這裡發展成了北美洲最大的猶太人居住區。
就這樣，猶太人用金錢鑄造了一根魔杖。然而，這根魔杖的無上法力又指向何處呢？錢對於猶太人來說，絕不僅是財富的象徵。在他們看來，金錢保證了生存，指揮了政治，推進了慈善。
在猶太人的歷史上，金錢這東西一直都是他們賴以存活的根本。金錢可以在他們被追殺時買通別人以得到收留；金錢可以在他們被人看不起時買回自己的尊嚴，得到尊敬??金錢對於猶太人來說是如此的重要。猶太人將其視為現實生活中的上帝也就不難理解了。
金錢無貴賤之分
金錢平等，因此人格平等，於是懷有賺大錢的欲望才好。 金錢對於任何人來說，都是平等的，它沒有高低貴賤的差別。
有一位演講者在一個公眾場合演講。他拿起了50美元，高舉過頭頂：「看，這是50美元，嶄新的50美元。有誰想要？」結果所有的人都舉起了手。然後，他把這張紙幣在手裡揉了揉，
紙幣變得皺巴巴的了，然後又問觀眾：「現在有人想要這50美元嗎？」所有的人依然都舉起了手。
他把這張紙幣放在地下，用腳狠狠地踩了幾下。錢幣已經變得又髒又爛了。
他拿起錢來，又問：「現在還有人想要嗎？」結果還是所有的人都舉起了手。於是他說：「朋友們，錢在任何的時候都是錢，它不會因為你揉了它，你把它踩爛，它的價值就會有任何的變化。它依然可以在商店裡花出去。」
為什麼那張鈔票在那個演講者的手裡揉皺了，又被他踩髒弄破了，還是有人想要它呢？
因為鈔票就是鈔票，鈔票是沒有高低貴賤之分的。它不會因為受到了什麼「待遇」就有所差別。
它還是跟以前一樣的價值，和其他等面值鈔票的價值是一樣的。只要它們的價值一樣，鈔票就都是平等的。
猶太人就是這樣的觀念。他們認為「金錢無姓氏，更無履歷表」。他們不會把錢分為「乾淨的錢」或「不乾淨的錢」。他們自信，不管通過什麼方式、什麼途徑，只要是通過自身辛勤勞動合法賺來的錢，都是心安理得的。因此，他們通過千方百計的經營，盡量賺取更多的錢。不管這些錢是農夫出賣產品得來的，還是知識分子以腦力勞動得來的，都是收之無愧，泰然處之。
賺錢有術的猶太人數不勝數，以放債發跡的亞倫就是典型的一例。
這位移居英國的猶太人從打工開始，用積蓄的一點小錢做些小生意。由於生意的擴大，他需要資金周轉，不得不向錢莊或銀行借錢。他在自己的實踐中發覺，向別人借錢的代價確實太高，往往與商業經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦經營全為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放債業務合算。幾年後，他開始了放債業務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行貸來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人，寧願以月息20％借貸，這樣，等於100元放貸1年，可獲得 40％的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。亞倫正是盯著這個賺錢的路子，才迅速走上發跡之路的。亞倫 63 歲逝世時，留下的錢財在當時英國是首屈一指的。
猶太人的經商活動，有一個看似簡單卻很難做到的特點，他們對顧客總是一視同仁，且不帶一絲成見。
在猶太人觀念中，除猶太人外，不管是英國人、德國人、法國人或義大利人等，一律被稱之為外國人。
