精采節錄
我之所以寫這本書，就是要指出人類天生具有的可能性——能夠改變自己的未來！
不過，一旦造成改變，從干預的那個時刻開始，便會形成一系列具有決定性的影響。人的未來最明顯的特徵，就是具有彈性，或說是靈活度，而這是由人的態度所決定的，不是其行為。
一切的基石都取決於人的自我概念。人的行為和經驗都來自於對自我認知的概念，除此之外，再無其他。如果一人對自我抱持不同的概念，就會採取不同的行動。一旦自我概念改變，便會自動地去扭轉人的未來；而在一系列未來經驗中所發生的任何改變，也會相應地改變一個人對自我的概念。
人認為微不足道的臆測或假想，其實會產生相當大的影響力；因此，人應該對此重新評估，確實去體認一個假設中的創造力。
所有的改變都發生在意識裡。未來，就算事先都已準備好所有細節，還是會有好幾種結果。因此，在生命中的每一刻，我們都有好幾個未來可供選擇。
***
大家總是很容易輕視簡單事情的重要性，但這個改變未來的簡單公式，是經過多年的探索和實驗才發現的。
改變未來的第一步是願望或渴望，也就是去定義你的目標——清楚知道自己究竟想要什麼。
第二步是構思一個你相信在願望實現後你會遇到的事，一個意味著你願望實現的事件，一個具有自我主導的行動事件。
第三步是保持身體不動，誘發一種類似睡眠的狀態——全身放鬆地躺在床上或坐在椅子上，想像自己很睏；然後閉上眼睛，將注意力集中在想像你所要體驗的動作上——在心中感覺自己正在進入所設想的動作。
同時想像自己實際上正在此時此地執行這動作。必須要一直參與這想像中的動作，不能僅在一旁觀看，必須要感覺到自己真的在從事這動作，這樣想像中的感覺對你來說才會是真實的。
重要的是，要永遠記住，所設想的行動必須是在願望實現後接下來會發生的；而且，必須讓自己感同身受地融入到這個行動中，直到這整件事變得非常真實，活靈活現。
比方說：你希望自己能夠升官或升職，如果這個願望真的實現，那麼，接下來你應當會受到大家祝賀——這便是你遇到的事件。
在選好這個你要在想像中體驗的動作後，就讓身體保持不動，試著進入類似睡眠的狀態，這是種昏昏欲睡的感覺，但在這種狀態下，仍然能夠控制你的思考方向，這時你可以毫不費力地專心思考。
現在，想像一個朋友站在你面前。伸出你那隻想像的手，放到他的手上。
首先，感覺這手相當的實在，如假包換，然後配合這動作，想像與他展開對話。不要想像自己在一個遙遠的時空接受升遷的祝賀，而是要把對方帶來這裡，讓未來進入當下。
在一個維度更大的世界中，未來的事件就是現在的現實；更詭異的是，在這個維度更大的世界中，現在就等同於日常生活普通三維空間中的這裡。
在此時此地，感覺自己就在這行動中，這跟看電影般的在看自己行動是不一樣的，兩者的差別就是成功與失敗之間的差別。
你現在可以想像一下自己在爬梯子，你就會明白這兩者的差別了。閉上雙眼，想像你面前有一把梯子，感覺你真的在爬梯子。
在身體接近睡眠的靜止狀態去渴望一件事，以及在此時此地以自我感覺為主的想像行動，這兩點不僅是改變未來的要素，也是有意識地投射靈性自我的必要條件。
***
要了解人類如何根據自己的假設來塑造未來，首先，我們得了解所謂「更大維度的世界」是什麼意思，因為我們是到這個更大維度的世界去改變未來。
能夠在事件發生前先觀察它，意味著從人類在三維世界的觀點來看，這事件是預先決定的。
因此，如果要改變眼前的三維空間條件，我們就必須先去改變四維空間的條件。人並不確切知道何謂更大維度的世界，而且毫無疑問地會否認有個更大維度的自我存在。
人對長度、寬度和高度這三種維度相當熟悉，因此，會覺得若是有第四個維度存在的話，那就應該和長寬高這三個維度一樣明顯。
但維度並不是線條，它是一種與其他所有測量事物完全不同的方法。也就是說，要測量一個實體的第四維度，我們只需要去測量它除了長寬高以外的其他面向。
但除了長寬高之外，還有其他量度一物件的方法嗎？我的生命可以用時間來衡量，無須動用到長寬高這三個維度；瞬間物體這樣的東西是不存在的，但它的出現和消失皆可量測，它會持續一段特定的時間。所以，我們可以不使用長寬高來量度它的壽命，時間絕對是量度物件的第四種方式。
一個物體的維度愈多，就愈實在，也會變得愈有真實感。一條僅存在於一個維度中的直線，在增加維度後，就會有了形狀、質量和實質。
時間這個第四維度會帶來什麼新特質，使其遠遠超越體感，就像體感優於面、面優於線那樣？
時間是經驗改變的媒介，因為所有的改變都需要時間。新的特質就是可變性（changeability）。
觀察一下，如果我們把一物體一分為二，它的橫切面就是一個面；把面一分為二，就會得到一條線；把線一分為二，就得到一個點。這表示點只不過是線的橫切面，而線不過是面的橫切面，面又只是實體的橫切面，按照這樣的邏輯，實體也只是四維物體的橫切面。
最後，我們無可避免會得到一個結論：所有三維尺度下的物體，都不過是四維體的橫切面。
也就是說：當我遇見你時，我遇見的你是四維的一個截面，並沒有看到你的四維自我。
要看到你的四維自我，必須要看到你生命中從出生到死亡的每一個截面或時刻，並將每個瞬間看成是共存的。
我要聚焦的點，應該包括你在地球上經歷過的所有感官印象，還要納入你可能會遭遇到的感官印象。
我應該要把它們看成是一個當下的整體，而不是按照你所經歷的順序，一個接一個地觀看。因為變化是四維尺度的特徵，所以我應該把它們看成是一個鮮活、有生命力的整體，是處於不斷變化的狀態。
如果我們對這些都能清楚的認識，並將其牢記在心，那麼，這對處於三維世界的我們，到底意味著什麼呢？這意味著，若是我們能沿著時間的長軸移動，就能看到未來，並隨心所欲地改變它。
***
清醒夢是如何變成實體的，這一點對我們來說並不重要，只要接受清醒夢是一種實體現實，這樣的意志便會帶領我們走上夢境實現的途徑。
讓我再次列出改變未來的基礎，而這不過就是一個受控制的清醒夢。
1確定你的目標——弄清楚知道自己想要什麼。
2構建一個你認為在願望實現後會遇到的事件——一個以自我行動為主的事件，代表你的願望已經實現。
3保持身體不動，進入一種類似睡眠的意識狀態；然後，在腦中感覺自己正進入所構想的動作中。同時，一直想像你實際上在此時此地正在做這些動作，如此一來，你在想像中所經歷的，就是你實現目標時肉身會經歷的。
經驗告訴我，這是達成目標的最佳方法。
然而，上述這些如果有絲毫暗示著我已完全掌握注意力的動向，那真是我的罪過，因為之前我經歷過許多失敗。
不過，我可以呼應古代教師所說的：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得獎賞。」（《腓立比書》3:13-14）
***
有一次，在空閒的時候，我達到冥想的「完美境界」，那時我在想，若是我的眼睛過於純潔而無法看見不義，若是萬物對我來說都是純潔的，若是我沒有受到譴責，我會變成什麼樣子。
當我一頭熱的迷失在這沉思中時，發現自己超越了感官的黑暗環境，被提升到了另一境界。
這種感覺非常強烈，讓我覺得自己處於空中的火團。
《詩歌》中吟唱的「祂復活了，祂復活了」，我直覺地覺得那是指我。
然後，我似乎在夜間行走。很快就來到一個也許是古代耶路撒冷舊城區耶穌行神蹟的畢士大池，因為在這個地方躺著一大群無能的民眾——瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的，但他們不是如傳統所描述的，在那裡等待流水，而是在等待我。
當我走近時，我不假思索、不費力氣的一個接一個地將他們治好，就像位莊嚴美麗的魔法師。
眼睛和手腳，所有的殘缺位，都從某個無形的水庫中提取出來，並與我內心湧動的感受完美融為一體。
當一切都達到完美之際，唱詩班剛好唱到：「完成了。」
然後，這個場景消失，我醒了過來。
我知道腦中之所以會出現這個場景，是因為在專注的冥想中，我非常執著地在想著完美這件事，而我在冥想時，總是會與我與所思考的狀態合而為一。
我完全沉浸在這個念頭裡，因此有一陣子我成了我所設想的樣子，而在那一刻，我所認同的崇高目的，即吸引到崇高事物與我相伴，並塑造出與我內在本性和諧一致的幻象。
藉由意念的連結，喚醒出千百種情緒，我們得以與理想結合，創造出符合我們主要想法的劇情。
我的這些神秘經驗使我深信，要達到我們所追求的外在完美狀態，除了改變自己之外，別無他法。
只要成功地轉化自己，世界才會在我們眼前神奇地融化，重新形塑，最後與我們意欲轉變的達到一致。
我之所以寫這本書，就是要指出人類天生具有的可能性——能夠改變自己的未來！
不過，一旦造成改變，從干預的那個時刻開始，便會形成一系列具有決定性的影響。人的未來最明顯的特徵，就是具有彈性，或說是靈活度，而這是由人的態度所決定的，不是其行為。
一切的基石都取決於人的自我概念。人的行為和經驗都來自於對自我認知的概念，除此之外，再無其他。如果一人對自我抱持不同的概念，就會採取不同的行動。一旦自我概念改變，便會自動地去扭轉人的未來；而在一系列未來經驗中所發生的任何改變，也會相應地改變一個人對自我的概念。
人認為微不足道的臆測或假想，其實會產生相當大的影響力；因此，人應該對此重新評估，確實去體認一個假設中的創造力。
所有的改變都發生在意識裡。未來，就算事先都已準備好所有細節，還是會有好幾種結果。因此，在生命中的每一刻，我們都有好幾個未來可供選擇。
***
大家總是很容易輕視簡單事情的重要性，但這個改變未來的簡單公式，是經過多年的探索和實驗才發現的。
改變未來的第一步是願望或渴望，也就是去定義你的目標——清楚知道自己究竟想要什麼。
第二步是構思一個你相信在願望實現後你會遇到的事，一個意味著你願望實現的事件，一個具有自我主導的行動事件。
第三步是保持身體不動，誘發一種類似睡眠的狀態——全身放鬆地躺在床上或坐在椅子上，想像自己很睏；然後閉上眼睛，將注意力集中在想像你所要體驗的動作上——在心中感覺自己正在進入所設想的動作。
同時想像自己實際上正在此時此地執行這動作。必須要一直參與這想像中的動作，不能僅在一旁觀看，必須要感覺到自己真的在從事這動作，這樣想像中的感覺對你來說才會是真實的。
重要的是，要永遠記住，所設想的行動必須是在願望實現後接下來會發生的；而且，必須讓自己感同身受地融入到這個行動中，直到這整件事變得非常真實，活靈活現。
比方說：你希望自己能夠升官或升職，如果這個願望真的實現，那麼，接下來你應當會受到大家祝賀——這便是你遇到的事件。
在選好這個你要在想像中體驗的動作後，就讓身體保持不動，試著進入類似睡眠的狀態，這是種昏昏欲睡的感覺，但在這種狀態下，仍然能夠控制你的思考方向，這時你可以毫不費力地專心思考。
現在，想像一個朋友站在你面前。伸出你那隻想像的手，放到他的手上。
首先，感覺這手相當的實在，如假包換，然後配合這動作，想像與他展開對話。不要想像自己在一個遙遠的時空接受升遷的祝賀，而是要把對方帶來這裡，讓未來進入當下。
在一個維度更大的世界中，未來的事件就是現在的現實；更詭異的是，在這個維度更大的世界中，現在就等同於日常生活普通三維空間中的這裡。
在此時此地，感覺自己就在這行動中，這跟看電影般的在看自己行動是不一樣的，兩者的差別就是成功與失敗之間的差別。
你現在可以想像一下自己在爬梯子，你就會明白這兩者的差別了。閉上雙眼，想像你面前有一把梯子，感覺你真的在爬梯子。
在身體接近睡眠的靜止狀態去渴望一件事，以及在此時此地以自我感覺為主的想像行動，這兩點不僅是改變未來的要素，也是有意識地投射靈性自我的必要條件。
***
要了解人類如何根據自己的假設來塑造未來，首先，我們得了解所謂「更大維度的世界」是什麼意思，因為我們是到這個更大維度的世界去改變未來。
能夠在事件發生前先觀察它，意味著從人類在三維世界的觀點來看，這事件是預先決定的。
因此，如果要改變眼前的三維空間條件，我們就必須先去改變四維空間的條件。人並不確切知道何謂更大維度的世界，而且毫無疑問地會否認有個更大維度的自我存在。
人對長度、寬度和高度這三種維度相當熟悉，因此，會覺得若是有第四個維度存在的話，那就應該和長寬高這三個維度一樣明顯。
但維度並不是線條，它是一種與其他所有測量事物完全不同的方法。也就是說，要測量一個實體的第四維度，我們只需要去測量它除了長寬高以外的其他面向。
但除了長寬高之外，還有其他量度一物件的方法嗎？我的生命可以用時間來衡量，無須動用到長寬高這三個維度；瞬間物體這樣的東西是不存在的，但它的出現和消失皆可量測，它會持續一段特定的時間。所以，我們可以不使用長寬高來量度它的壽命，時間絕對是量度物件的第四種方式。
一個物體的維度愈多，就愈實在，也會變得愈有真實感。一條僅存在於一個維度中的直線，在增加維度後，就會有了形狀、質量和實質。
時間這個第四維度會帶來什麼新特質，使其遠遠超越體感，就像體感優於面、面優於線那樣？
時間是經驗改變的媒介，因為所有的改變都需要時間。新的特質就是可變性（changeability）。
觀察一下，如果我們把一物體一分為二，它的橫切面就是一個面；把面一分為二，就會得到一條線；把線一分為二，就得到一個點。這表示點只不過是線的橫切面，而線不過是面的橫切面，面又只是實體的橫切面，按照這樣的邏輯，實體也只是四維物體的橫切面。
最後，我們無可避免會得到一個結論：所有三維尺度下的物體，都不過是四維體的橫切面。
也就是說：當我遇見你時，我遇見的你是四維的一個截面，並沒有看到你的四維自我。
要看到你的四維自我，必須要看到你生命中從出生到死亡的每一個截面或時刻，並將每個瞬間看成是共存的。
我要聚焦的點，應該包括你在地球上經歷過的所有感官印象，還要納入你可能會遭遇到的感官印象。
我應該要把它們看成是一個當下的整體，而不是按照你所經歷的順序，一個接一個地觀看。因為變化是四維尺度的特徵，所以我應該把它們看成是一個鮮活、有生命力的整體，是處於不斷變化的狀態。
如果我們對這些都能清楚的認識，並將其牢記在心，那麼，這對處於三維世界的我們，到底意味著什麼呢？這意味著，若是我們能沿著時間的長軸移動，就能看到未來，並隨心所欲地改變它。
***
清醒夢是如何變成實體的，這一點對我們來說並不重要，只要接受清醒夢是一種實體現實，這樣的意志便會帶領我們走上夢境實現的途徑。
讓我再次列出改變未來的基礎，而這不過就是一個受控制的清醒夢。
1確定你的目標——弄清楚知道自己想要什麼。
2構建一個你認為在願望實現後會遇到的事件——一個以自我行動為主的事件，代表你的願望已經實現。
3保持身體不動，進入一種類似睡眠的意識狀態；然後，在腦中感覺自己正進入所構想的動作中。同時，一直想像你實際上在此時此地正在做這些動作，如此一來，你在想像中所經歷的，就是你實現目標時肉身會經歷的。
經驗告訴我，這是達成目標的最佳方法。
然而，上述這些如果有絲毫暗示著我已完全掌握注意力的動向，那真是我的罪過，因為之前我經歷過許多失敗。
不過，我可以呼應古代教師所說的：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得獎賞。」（《腓立比書》3:13-14）
***
有一次，在空閒的時候，我達到冥想的「完美境界」，那時我在想，若是我的眼睛過於純潔而無法看見不義，若是萬物對我來說都是純潔的，若是我沒有受到譴責，我會變成什麼樣子。
當我一頭熱的迷失在這沉思中時，發現自己超越了感官的黑暗環境，被提升到了另一境界。
這種感覺非常強烈，讓我覺得自己處於空中的火團。
《詩歌》中吟唱的「祂復活了，祂復活了」，我直覺地覺得那是指我。
然後，我似乎在夜間行走。很快就來到一個也許是古代耶路撒冷舊城區耶穌行神蹟的畢士大池，因為在這個地方躺著一大群無能的民眾——瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的，但他們不是如傳統所描述的，在那裡等待流水，而是在等待我。
當我走近時，我不假思索、不費力氣的一個接一個地將他們治好，就像位莊嚴美麗的魔法師。
眼睛和手腳，所有的殘缺位，都從某個無形的水庫中提取出來，並與我內心湧動的感受完美融為一體。
當一切都達到完美之際，唱詩班剛好唱到：「完成了。」
然後，這個場景消失，我醒了過來。
我知道腦中之所以會出現這個場景，是因為在專注的冥想中，我非常執著地在想著完美這件事，而我在冥想時，總是會與我與所思考的狀態合而為一。
我完全沉浸在這個念頭裡，因此有一陣子我成了我所設想的樣子，而在那一刻，我所認同的崇高目的，即吸引到崇高事物與我相伴，並塑造出與我內在本性和諧一致的幻象。
藉由意念的連結，喚醒出千百種情緒，我們得以與理想結合，創造出符合我們主要想法的劇情。
我的這些神秘經驗使我深信，要達到我們所追求的外在完美狀態，除了改變自己之外，別無他法。
只要成功地轉化自己，世界才會在我們眼前神奇地融化，重新形塑，最後與我們意欲轉變的達到一致。
