本書摘要
新加坡自1819 年開口以來200 餘年的歷史，從漁村走向現代化的國家，其中華族移民先輩，辛勤拓墾、在有成就時，又對這片土地知恩回報，功不可沒。先民蓽路藍縷在此落地生根的同時，將原鄉的信仰作為面臨挑戰的最大心靈依托。因此本書藉由新加坡大伯公信仰及廟宇的介紹，也同時回顧先輩、移民如何在新加坡這塊土地開花結果的歷程。
本書共分兩篇，其中第一篇包含三個主題，主要介紹新加坡的移民史、大伯公信仰、相關神明的形成。第二篇主要介紹新加坡的十二處大伯公廟宇，從其建廟歷史、到陪祀神明、廟宇保留的文化習俗特色、與重要節慶進行分類介紹，並將交通及附近相關的景點做一建議，以讓讀者可以有更好的行程規劃。
第一篇 新加坡移民史及大伯公信仰及神明
1. 下南洋：話新加坡華人移民史
14 世紀， 明朝時期將新加坡稱作「淡馬錫」（Temasek）。1824 年，新加坡成為英國殖民地。 1942 年2 月至1945 年9 月太平洋戰爭期間新加坡被日本統治，日軍投降後，新加坡回歸英國管理，1959 年取得自治地位。 1963 年，新加坡成為馬來西亞聯邦一員，完全脫離英國統治。 1965 年8 月9 日，新加坡脫離馬來西亞聯邦，宣告獨立。
在1832 年新加坡成為英國海峽殖民地總部，越來越多華人移民新加坡。移民們以祖籍地、方言認同以及互助的目的，形成「幫群」生態並成立「會館」，讓移民到新加坡的鄉親面對生、老、病、死的生命歷程中，能夠有所依靠，直至落地生根、開枝散葉。十九世紀，新加坡華人移民社會有兩大幫群形態，一是實力最雄厚的福建幫，另一則是以廣、客為主力的廣、客、潮、瓊等幫群的聯合陣線。新加坡的各幫群設立廟宇，扮演與原鄉聯繫情誼的重要角色，另外也設立墳山，用以解決幫群移民的身後葬地問題。移民們透過「僑批」將儲蓄所得匯回家鄉以撫養家庭、善盡責任。根據2020 年6 月新加坡人口普查顯示，華人占總人口的74.34%，仍為新加坡最大的族群。200 多年來華族移民在新加坡的現代化及國際化歷程，扮演著最大的支撐力量。
2. 新加坡廟宇特色與變遷
新加坡大大小小的華人廟宇林立，多達800 餘座。島上可謂廟宇林立。華人廟宇和其他宗教如基督教、伊斯蘭教、印度教等的崇拜場所也互不衝突，甚至與之相鄰、相對，但卻是和平共處。新加坡開埠之初，移民以農業、漁業為主，在鄉村中早期華人移民以幫群為單位，為心中神明設壇建廟，以護佑鄉親在異域能安居樂業、延綿子嗣、永保平安。在1980 年代，新加坡政府發展「居者有其屋」及各種經濟改革政策，廣泛徵用鄉村土地，致使許多廟宇面臨搬遷問題，於是一時之間由多座廟宇合組在一處的「聯合宮」，遍布新加坡全島東西南北。聯合宮內各個廟宇雖共駐於一個廟宇內，許多仍保存各自治理的團隊，辦理各自原生廟宇的節慶慶典活動。新加坡廟宇，有著各類佛、道、儒祇混合供奉在同一空間的常態現象。而「媽祖」和「大伯公」是新加坡的華人廟宇最早供奉的神明。另外特別的是多元種族神明一同奉祀於華人廟宇的現象。新加坡廟宇建築通常進深不大，較小巧且多是外觀純樸。一般廟宇都有簽詩的服務，且多為中英文表達; 燒金紙、酬神戲、社會服務也是廟務的常態，另外祭祀供品食物與內容多延續原鄉習俗。
3. 新加坡福德正神大伯公信仰與神明
新加坡與臺灣的華人大多沿襲福建、廣東，將安奉於神龕上的土地神，尊稱為「福德正神」。在新加坡各幫群對此神尊的俗稱是「大伯公」，臺灣則俗稱為「土地公」( 閩南) 或「伯公」( 客家)。但在新加坡在神龕下安奉了小尊的土地神或唐番地主神位，也有在地上或廟體外另設神龕的情況，稱為「土地公」或「地主公」。
在臺灣民間習以農曆二月初二為福德正神的聖誕節之日，俗稱「土地公生」，而農曆八月十五日，民間認為是土地公得道升天成神之日，同樣舉辦盛大慶典。新加坡則很特別，不同祖籍幫群的大伯公宮，所認定的大伯公聖誕千秋的日子也不盡相同。但相同的是神誕時，也是一樣會以酬神戲或搭臺進行歌舞表演來答謝神明保佑，通常他們以祖籍原鄉的戲曲來叩謝大伯公。另外新加坡大伯公寺廟內普遍配祀神祇眾多而且多元，許多神祇在臺灣也比較少敬奉，最普遍的配祀神明是“大爺伯”和“二爺伯”以及“虎爺”。另「五方五土龍神」、「唐番地主財神」、「五旗將軍」在大伯公廟宇也常可見，新加坡大伯公廟經常是民眾求財富的地方，但更多的大伯公廟現在都扮演著社會福利的社會關懷者角色。
第二篇 新加坡的大伯公廟宇
1. 武吉知馬大伯公宮 Bukit Timah Tua Pek Kong Temple
位於地鐵藍線DT5 美世界Beauty world 站出口，該大伯公宮系由潮州宗親在1937 年發起建造的廟宇，而先民信徒從中國潮州迎來大伯公神像至今仍被保存著。目前廟體現址是在2003 年大規模重建的，在這裡可看到自1937 年以來的各項信眾捐款紀錄。該大伯公宮所在武吉知馬區，早在1860 年代就因發生嚴重的虎患，留下許多在胡椒園工人被猛虎攻擊致死的紀錄。廟宇附近的武吉知馬保護區數十年來都是當地人運動健走的最佳選擇，也是新加坡最高的山峰武吉知馬山的所在處，高度為163.63 公尺。而2022 年開幕的「武吉知馬鐵路廊道」鐵道走廊全長24 公里，則成為該區最新的紀念性觀光景點。
2. 福德祠 Fuk Tak Chi
位於地鐵藍線DT18 直落亞逸Telok Ayer 站C 出口附近，建於1824年的福德祠是新加坡最早的大伯公廟宇之一，又稱海唇福德祠。是廣東和客家移民建立起來的神廟，早期臨海的福德祠， 現今填土造地已不見海景。福德祠在1990 年交由政府管理，為了保存這座建築豐富多彩的歷史，政府邀請來自中國和馬來西亞的工匠對福德祠進行徹底修復，廟宇於 1998 年變身為一座博物館。從廟裡留下來多件的石碑及匾額見證了在新加坡內不同的方言社群，透過該福德祠聚合在一起的歷程。福德祠離濱海區不遠，富麗敦酒店(Fullerton Hotel) 及魚尾獅公園(Merlion Park) 皆可順道去參觀打卡。
3. 梧槽大伯公廟 Goh Chor Tua Pek Kong Temple
在地鐵紅線NS21 紐頓Newton站轉公車，梧槽大伯公廟是由在甘蔗園工作的福建勞工於1847 年所建造的廟宇，該甘蔗園是美國首位駐新加坡領事約瑟夫馬里士他所擁有的。早期甘蔗園常有老虎出沒危害勞工性命，為祈求平安，才建了這座廟宇。目前廟宇還保留新加坡該島唯二的傳統戲臺，戲臺已有100 多年歷史，該廟也是福建會館屬下的四間廟宇之一。該廟位於馬里士他歷史區，馬里士他路有許多歷史建築物地標，包括具有殖民地風格的別墅、傳統店屋和廟宇，另外這裡也是新加坡傳統各方言族群美食集中的地方。
4. 正華村金福宮 Jin Fu Gong Temple
位於地鐵綠線EW28 先驅 Pioneer站附近，金福宮起於1968 年信眾在荒野拾獲一大伯公神像，建一木板廟屋開始受信眾膜拜，廟宇在1994 年，因為一把大火燒毀殆盡，但大伯公金身竟然奇跡似完好無損，此時廟地卻又被政府徵用，所以信徒捐款遷廟至廟體寬廣、金碧輝煌的現址。多年來該宮以一口古井井水可以為信徒帶來好運而聞名，信徒們深信用井水來洗手洗臉，可以帶走所有的黴運，而取井水洗車牌，據說可以保佑出入平安。正華村金福宮位於西部的住宅區，周圍有小販中心供應社區居民日常食物，物廉價美，該廟離南洋理工大學不遠，而南大主校區素來以美麗的校園而著稱，校園內的建築值得參訪。
5. 洛陽大伯公宮 Loyang Tua Pek Kong Temple
位於地鐵綠線EW2 淡濱尼Tampines 站附近，洛陽原是小漁村，1980 年漁夫在海中發現一尊漂流的大伯公神像，他拾起神像並放置在樹下供人膜拜，之後信眾又蓋一簡陋的小棚為神像遮風避雨。陸續又有神像被放到小棚內安奉，其中也包括興都教神像。 1996 年一場火災將廟宇燒毀但大伯公金身毫髮無傷。 2000年遷至羅央大道磚造新廟宇。後又遇政府土地徵收，所以廟宇遷移並重蓋，並於2007 年8 月完成莊嚴壯觀、金碧輝煌的「洛陽大伯公宮」新廟，位置仍在新加坡羅央大道。該廟最大的特點除了華族的神祇外、還供奉馬來當地巫族的拿督公和印度興都教的象神甘尼沙，是多元種族、多元宗教和諧共處的代表廟宇。廟宇附近工廠林立，也有小販中心，另外鄰近白沙公園，環境寧靜優雅、而新加坡最大的水上樂園Wild Wild Wet 也距洛陽大伯公宮不遠。
6. 萬山福德祠 Mun San Fook Tuck Chee
位於地鐵綠線EW8 巴耶利峇Paya Lebar 附近的沈氏通道上（Sims Drive）， 沙崗萬山福德祠建於1860年以前，是廣東人在新加坡建立的最古老廟宇之一。 「萬山」就是百年前的加冷河流域，加冷一帶屬於新加坡初期工業區，有造磚廠、鋸木廠和造船廠等，磚窯造磚需取土、引水、生火，對於土地依賴及崇敬，萬山福德祠對磚窯者、製磚工人都是最重要的依靠心靈。廟宇在1901年，搬遷到芽籠現址。萬山福德祠仍稱大伯公為「土地爺爺」，在「土地爺爺」誕辰傍晚都會舉辦「舞稻草香火龍」助興，有消災祈福之寓意，也是該廟至今最廣為人知的節慶活動。地鐵巴耶利峇站附近的芽籠士乃巴剎、如切購物商場(Joo Chiat Complex) 是體驗馬來族的食、衣、住、行、育樂等日常的最佳去處。芽龍士乃(Geylang Serai) 是新加坡回教開齋節最主要的區域，齋戒一個月間從齋戒的第一天到結束，這裡每天舉行盛大的活動，充滿馬來節慶市集風情。
7. 烏敏島佛山亭大伯公廟 Pulau Ubin Fo Shan Teng Tua Pek Kong Temple
綠線EW4 丹那美拉Tanah Merah站換公車步行至碼頭搭乘郵輪，航程15 分鐘。烏敏島(Pulau Ubin）是新加坡的第二大外島，1869 年建廟，2018年為慶祝大伯公廟成立150 週年，廟宇展開了為期一年的重建工程、2019年5 月重新開放。廟宇有兩處、一處在山頂，一處靠近搭船碼頭，目前仍保有新加坡三座古老的廟宇戲臺之一。大伯公廟的戲臺除上演酬神戲外，也是島民的聯絡中心。烏敏島是體驗時光倒流，回到1960 年代新加坡甘榜( 鄉村) 時代的最佳選擇，在島上騎行自行車、露營、尋訪野生動植物、觀察生態復育成果、在濕地體驗豐富的海洋生物多樣化、享受昔日採石場行程的絕美湖泊的日落美景，是尋訪佛山亭大伯公廟另一種所得。
8. 順天宮大伯公廟 Sun Tian Gong Temple
在地鐵綠線EW9 阿裕尼Aljunied站附近， 創建於1821 年， 是新加坡第一座華人廟宇。1981 年9 月10 日因馬拉巴舊廟要搬至亞峇街暫時安厝時，在拆除舊廟牆壁上發現兩塊《重建順天宮碑記》， 記載建廟於嘉、道之間(1796-1821)， 因此被認為應是新加坡最早的廟宇。1997 由路班讓( 現稱白沙浮) 遷移芽籠地區(Geylang）該址。芽籠以聚集幾百家寺廟、教堂和宗鄉會館及各式餐廳知名。在芽籠路(Geylang Road) 大啖美食、逛會館或搭地鐵到EW12 武起士Bugis 站著名的阿拉伯街（Arab Street）及活力十足、處處是彩繪牆和鮮豔建築的哈芝巷(Haji Ln)，或者到馬來蘇丹回教堂、馬來文化館。一天內可以體驗到華族、馬來族及阿拉伯的不同風情與文化體驗。
9. 大士伯公宮 Tuas Pek Kong Keng Temple
在地鐵綠線EW26 湖畔Lakeside或EW24 裕廊東Jurong East 轉公車，該廟宇起源於1942 年，大士漁村因日軍南侵及無辜百姓為日軍殺害，村民合力建立一簡陋的伯公宮，以求心靈寄託，後該區因都市計畫徵收變成工業區，大士漁村居民多數遷居文禮區(Boon Lay)，所以廟宇遷移至文禮。有著幽靜的廟體空間，緊鄰有文禮坊巴刹、小販中心、附近另有文禮購物中心，該區有相當完整新加坡近代的社區生活型態。附近的裕廊湖花園(Jurong Lake Garden) 是新加坡的第三個國家花園。園中包含湖濱花園(Lakeside Garden)、中國庭園( 裕華園Chinese Garden) 和日本花園(Japanese Garden) 三大區，秀麗湖光及豐富動植物生態，非常值得一遊。
10. 望海大伯公廟 Wang Hai Da Bo Gong Temple
在地鐵綠線EW15 丹戎巴葛Tanjong Pagar 站附近， 建立於1819年，是由新加坡嘉應五屬（五屬即廣東省的梅縣、興甯、五華、平遠、蕉嶺）與豐永大三屬公會（三屬即廣東省的豐順、永定、大埔）兩大客籍人士創辦的，所以又被稱為「客屬八邑福德祠」，又因位於丹戎巴葛金融區(Tanjong Pagar)，又名「丹戎巴葛福德祠」，是新加坡最古老大伯公廟之一。廟宇與周圍國際化商業大廈成了鮮明對比，在2004 年登錄為國家古蹟。附近金融區有許多酒吧和異國餐廳，但已有130 年歷史的老巴刹美食區，不僅建築優美特殊，更可一次嘗盡新加坡當地小吃美食，享受喝啤酒、烤沙嗲的赤道風情，是必到景點。
11. 芋峽塘福德宮 Yu Xia Tang Fu De Gong Temple
在地鐵紅線NS21 紐頓Newton站轉公車，芋峽塘福德宮是一個典型的廣東人廟宇，在1940 年代深受新加坡黃埔地區(Whampoa) 的廣東人尊崇，廟裡同時供奉「土地爺爺」及「土地奶奶」，雖然廟名是大伯公宮，但廟宇活動仍稱為「土地公」，大伯公誕也稱為「土地公誕」，這和新加坡人認為大伯公和土地公是不同神祇的認知，有所不同。該宮仍保存廣東人搶炮傳統習俗文化。該廟宇在梧槽大伯公附近，同屬於馬里士他歷史區，適合走讀。
12. 龍山亭大伯公宮 Longshan Ting Tua Pek Kong Temple( 位於真龍宮 Zhen Ren Gong Temple 内 )
在地鐵綠線EW18 紅山RedHill站下車A 出口，龍山亭大伯公宮位於紅山區住宅區內的「真龍宮」內二樓，龍山亭與真龍宮都有百年以上的歷史，目前現址的廟宇是一個聯合宮，也是因為政府都市計畫的緣故，遷到該址，2022 年9 月翻新重建完工的真龍宮，內外仍然保有傳統廟宇建築形式的講究，進入廟內從龍柱、門神，從藻井、斗拱到木雕石雕裝飾，都相當華麗。龍山亭大伯宮除車站附近有許多餐廳外，附近有紅山市場，是完整的傳統市場，也有豐富的當地食物，是瞭解新加坡常民生活及最接地氣的地方。
新加坡自1819 年開口以來200 餘年的歷史，從漁村走向現代化的國家，其中華族移民先輩，辛勤拓墾、在有成就時，又對這片土地知恩回報，功不可沒。先民蓽路藍縷在此落地生根的同時，將原鄉的信仰作為面臨挑戰的最大心靈依托。因此本書藉由新加坡大伯公信仰及廟宇的介紹，也同時回顧先輩、移民如何在新加坡這塊土地開花結果的歷程。
本書共分兩篇，其中第一篇包含三個主題，主要介紹新加坡的移民史、大伯公信仰、相關神明的形成。第二篇主要介紹新加坡的十二處大伯公廟宇，從其建廟歷史、到陪祀神明、廟宇保留的文化習俗特色、與重要節慶進行分類介紹，並將交通及附近相關的景點做一建議，以讓讀者可以有更好的行程規劃。
第一篇 新加坡移民史及大伯公信仰及神明
1. 下南洋：話新加坡華人移民史
14 世紀， 明朝時期將新加坡稱作「淡馬錫」（Temasek）。1824 年，新加坡成為英國殖民地。 1942 年2 月至1945 年9 月太平洋戰爭期間新加坡被日本統治，日軍投降後，新加坡回歸英國管理，1959 年取得自治地位。 1963 年，新加坡成為馬來西亞聯邦一員，完全脫離英國統治。 1965 年8 月9 日，新加坡脫離馬來西亞聯邦，宣告獨立。
在1832 年新加坡成為英國海峽殖民地總部，越來越多華人移民新加坡。移民們以祖籍地、方言認同以及互助的目的，形成「幫群」生態並成立「會館」，讓移民到新加坡的鄉親面對生、老、病、死的生命歷程中，能夠有所依靠，直至落地生根、開枝散葉。十九世紀，新加坡華人移民社會有兩大幫群形態，一是實力最雄厚的福建幫，另一則是以廣、客為主力的廣、客、潮、瓊等幫群的聯合陣線。新加坡的各幫群設立廟宇，扮演與原鄉聯繫情誼的重要角色，另外也設立墳山，用以解決幫群移民的身後葬地問題。移民們透過「僑批」將儲蓄所得匯回家鄉以撫養家庭、善盡責任。根據2020 年6 月新加坡人口普查顯示，華人占總人口的74.34%，仍為新加坡最大的族群。200 多年來華族移民在新加坡的現代化及國際化歷程，扮演著最大的支撐力量。
2. 新加坡廟宇特色與變遷
新加坡大大小小的華人廟宇林立，多達800 餘座。島上可謂廟宇林立。華人廟宇和其他宗教如基督教、伊斯蘭教、印度教等的崇拜場所也互不衝突，甚至與之相鄰、相對，但卻是和平共處。新加坡開埠之初，移民以農業、漁業為主，在鄉村中早期華人移民以幫群為單位，為心中神明設壇建廟，以護佑鄉親在異域能安居樂業、延綿子嗣、永保平安。在1980 年代，新加坡政府發展「居者有其屋」及各種經濟改革政策，廣泛徵用鄉村土地，致使許多廟宇面臨搬遷問題，於是一時之間由多座廟宇合組在一處的「聯合宮」，遍布新加坡全島東西南北。聯合宮內各個廟宇雖共駐於一個廟宇內，許多仍保存各自治理的團隊，辦理各自原生廟宇的節慶慶典活動。新加坡廟宇，有著各類佛、道、儒祇混合供奉在同一空間的常態現象。而「媽祖」和「大伯公」是新加坡的華人廟宇最早供奉的神明。另外特別的是多元種族神明一同奉祀於華人廟宇的現象。新加坡廟宇建築通常進深不大，較小巧且多是外觀純樸。一般廟宇都有簽詩的服務，且多為中英文表達; 燒金紙、酬神戲、社會服務也是廟務的常態，另外祭祀供品食物與內容多延續原鄉習俗。
3. 新加坡福德正神大伯公信仰與神明
新加坡與臺灣的華人大多沿襲福建、廣東，將安奉於神龕上的土地神，尊稱為「福德正神」。在新加坡各幫群對此神尊的俗稱是「大伯公」，臺灣則俗稱為「土地公」( 閩南) 或「伯公」( 客家)。但在新加坡在神龕下安奉了小尊的土地神或唐番地主神位，也有在地上或廟體外另設神龕的情況，稱為「土地公」或「地主公」。
在臺灣民間習以農曆二月初二為福德正神的聖誕節之日，俗稱「土地公生」，而農曆八月十五日，民間認為是土地公得道升天成神之日，同樣舉辦盛大慶典。新加坡則很特別，不同祖籍幫群的大伯公宮，所認定的大伯公聖誕千秋的日子也不盡相同。但相同的是神誕時，也是一樣會以酬神戲或搭臺進行歌舞表演來答謝神明保佑，通常他們以祖籍原鄉的戲曲來叩謝大伯公。另外新加坡大伯公寺廟內普遍配祀神祇眾多而且多元，許多神祇在臺灣也比較少敬奉，最普遍的配祀神明是“大爺伯”和“二爺伯”以及“虎爺”。另「五方五土龍神」、「唐番地主財神」、「五旗將軍」在大伯公廟宇也常可見，新加坡大伯公廟經常是民眾求財富的地方，但更多的大伯公廟現在都扮演著社會福利的社會關懷者角色。
第二篇 新加坡的大伯公廟宇
1. 武吉知馬大伯公宮 Bukit Timah Tua Pek Kong Temple
位於地鐵藍線DT5 美世界Beauty world 站出口，該大伯公宮系由潮州宗親在1937 年發起建造的廟宇，而先民信徒從中國潮州迎來大伯公神像至今仍被保存著。目前廟體現址是在2003 年大規模重建的，在這裡可看到自1937 年以來的各項信眾捐款紀錄。該大伯公宮所在武吉知馬區，早在1860 年代就因發生嚴重的虎患，留下許多在胡椒園工人被猛虎攻擊致死的紀錄。廟宇附近的武吉知馬保護區數十年來都是當地人運動健走的最佳選擇，也是新加坡最高的山峰武吉知馬山的所在處，高度為163.63 公尺。而2022 年開幕的「武吉知馬鐵路廊道」鐵道走廊全長24 公里，則成為該區最新的紀念性觀光景點。
2. 福德祠 Fuk Tak Chi
位於地鐵藍線DT18 直落亞逸Telok Ayer 站C 出口附近，建於1824年的福德祠是新加坡最早的大伯公廟宇之一，又稱海唇福德祠。是廣東和客家移民建立起來的神廟，早期臨海的福德祠， 現今填土造地已不見海景。福德祠在1990 年交由政府管理，為了保存這座建築豐富多彩的歷史，政府邀請來自中國和馬來西亞的工匠對福德祠進行徹底修復，廟宇於 1998 年變身為一座博物館。從廟裡留下來多件的石碑及匾額見證了在新加坡內不同的方言社群，透過該福德祠聚合在一起的歷程。福德祠離濱海區不遠，富麗敦酒店(Fullerton Hotel) 及魚尾獅公園(Merlion Park) 皆可順道去參觀打卡。
3. 梧槽大伯公廟 Goh Chor Tua Pek Kong Temple
在地鐵紅線NS21 紐頓Newton站轉公車，梧槽大伯公廟是由在甘蔗園工作的福建勞工於1847 年所建造的廟宇，該甘蔗園是美國首位駐新加坡領事約瑟夫馬里士他所擁有的。早期甘蔗園常有老虎出沒危害勞工性命，為祈求平安，才建了這座廟宇。目前廟宇還保留新加坡該島唯二的傳統戲臺，戲臺已有100 多年歷史，該廟也是福建會館屬下的四間廟宇之一。該廟位於馬里士他歷史區，馬里士他路有許多歷史建築物地標，包括具有殖民地風格的別墅、傳統店屋和廟宇，另外這裡也是新加坡傳統各方言族群美食集中的地方。
4. 正華村金福宮 Jin Fu Gong Temple
位於地鐵綠線EW28 先驅 Pioneer站附近，金福宮起於1968 年信眾在荒野拾獲一大伯公神像，建一木板廟屋開始受信眾膜拜，廟宇在1994 年，因為一把大火燒毀殆盡，但大伯公金身竟然奇跡似完好無損，此時廟地卻又被政府徵用，所以信徒捐款遷廟至廟體寬廣、金碧輝煌的現址。多年來該宮以一口古井井水可以為信徒帶來好運而聞名，信徒們深信用井水來洗手洗臉，可以帶走所有的黴運，而取井水洗車牌，據說可以保佑出入平安。正華村金福宮位於西部的住宅區，周圍有小販中心供應社區居民日常食物，物廉價美，該廟離南洋理工大學不遠，而南大主校區素來以美麗的校園而著稱，校園內的建築值得參訪。
5. 洛陽大伯公宮 Loyang Tua Pek Kong Temple
位於地鐵綠線EW2 淡濱尼Tampines 站附近，洛陽原是小漁村，1980 年漁夫在海中發現一尊漂流的大伯公神像，他拾起神像並放置在樹下供人膜拜，之後信眾又蓋一簡陋的小棚為神像遮風避雨。陸續又有神像被放到小棚內安奉，其中也包括興都教神像。 1996 年一場火災將廟宇燒毀但大伯公金身毫髮無傷。 2000年遷至羅央大道磚造新廟宇。後又遇政府土地徵收，所以廟宇遷移並重蓋，並於2007 年8 月完成莊嚴壯觀、金碧輝煌的「洛陽大伯公宮」新廟，位置仍在新加坡羅央大道。該廟最大的特點除了華族的神祇外、還供奉馬來當地巫族的拿督公和印度興都教的象神甘尼沙，是多元種族、多元宗教和諧共處的代表廟宇。廟宇附近工廠林立，也有小販中心，另外鄰近白沙公園，環境寧靜優雅、而新加坡最大的水上樂園Wild Wild Wet 也距洛陽大伯公宮不遠。
6. 萬山福德祠 Mun San Fook Tuck Chee
位於地鐵綠線EW8 巴耶利峇Paya Lebar 附近的沈氏通道上（Sims Drive）， 沙崗萬山福德祠建於1860年以前，是廣東人在新加坡建立的最古老廟宇之一。 「萬山」就是百年前的加冷河流域，加冷一帶屬於新加坡初期工業區，有造磚廠、鋸木廠和造船廠等，磚窯造磚需取土、引水、生火，對於土地依賴及崇敬，萬山福德祠對磚窯者、製磚工人都是最重要的依靠心靈。廟宇在1901年，搬遷到芽籠現址。萬山福德祠仍稱大伯公為「土地爺爺」，在「土地爺爺」誕辰傍晚都會舉辦「舞稻草香火龍」助興，有消災祈福之寓意，也是該廟至今最廣為人知的節慶活動。地鐵巴耶利峇站附近的芽籠士乃巴剎、如切購物商場(Joo Chiat Complex) 是體驗馬來族的食、衣、住、行、育樂等日常的最佳去處。芽龍士乃(Geylang Serai) 是新加坡回教開齋節最主要的區域，齋戒一個月間從齋戒的第一天到結束，這裡每天舉行盛大的活動，充滿馬來節慶市集風情。
7. 烏敏島佛山亭大伯公廟 Pulau Ubin Fo Shan Teng Tua Pek Kong Temple
綠線EW4 丹那美拉Tanah Merah站換公車步行至碼頭搭乘郵輪，航程15 分鐘。烏敏島(Pulau Ubin）是新加坡的第二大外島，1869 年建廟，2018年為慶祝大伯公廟成立150 週年，廟宇展開了為期一年的重建工程、2019年5 月重新開放。廟宇有兩處、一處在山頂，一處靠近搭船碼頭，目前仍保有新加坡三座古老的廟宇戲臺之一。大伯公廟的戲臺除上演酬神戲外，也是島民的聯絡中心。烏敏島是體驗時光倒流，回到1960 年代新加坡甘榜( 鄉村) 時代的最佳選擇，在島上騎行自行車、露營、尋訪野生動植物、觀察生態復育成果、在濕地體驗豐富的海洋生物多樣化、享受昔日採石場行程的絕美湖泊的日落美景，是尋訪佛山亭大伯公廟另一種所得。
8. 順天宮大伯公廟 Sun Tian Gong Temple
在地鐵綠線EW9 阿裕尼Aljunied站附近， 創建於1821 年， 是新加坡第一座華人廟宇。1981 年9 月10 日因馬拉巴舊廟要搬至亞峇街暫時安厝時，在拆除舊廟牆壁上發現兩塊《重建順天宮碑記》， 記載建廟於嘉、道之間(1796-1821)， 因此被認為應是新加坡最早的廟宇。1997 由路班讓( 現稱白沙浮) 遷移芽籠地區(Geylang）該址。芽籠以聚集幾百家寺廟、教堂和宗鄉會館及各式餐廳知名。在芽籠路(Geylang Road) 大啖美食、逛會館或搭地鐵到EW12 武起士Bugis 站著名的阿拉伯街（Arab Street）及活力十足、處處是彩繪牆和鮮豔建築的哈芝巷(Haji Ln)，或者到馬來蘇丹回教堂、馬來文化館。一天內可以體驗到華族、馬來族及阿拉伯的不同風情與文化體驗。
9. 大士伯公宮 Tuas Pek Kong Keng Temple
在地鐵綠線EW26 湖畔Lakeside或EW24 裕廊東Jurong East 轉公車，該廟宇起源於1942 年，大士漁村因日軍南侵及無辜百姓為日軍殺害，村民合力建立一簡陋的伯公宮，以求心靈寄託，後該區因都市計畫徵收變成工業區，大士漁村居民多數遷居文禮區(Boon Lay)，所以廟宇遷移至文禮。有著幽靜的廟體空間，緊鄰有文禮坊巴刹、小販中心、附近另有文禮購物中心，該區有相當完整新加坡近代的社區生活型態。附近的裕廊湖花園(Jurong Lake Garden) 是新加坡的第三個國家花園。園中包含湖濱花園(Lakeside Garden)、中國庭園( 裕華園Chinese Garden) 和日本花園(Japanese Garden) 三大區，秀麗湖光及豐富動植物生態，非常值得一遊。
10. 望海大伯公廟 Wang Hai Da Bo Gong Temple
在地鐵綠線EW15 丹戎巴葛Tanjong Pagar 站附近， 建立於1819年，是由新加坡嘉應五屬（五屬即廣東省的梅縣、興甯、五華、平遠、蕉嶺）與豐永大三屬公會（三屬即廣東省的豐順、永定、大埔）兩大客籍人士創辦的，所以又被稱為「客屬八邑福德祠」，又因位於丹戎巴葛金融區(Tanjong Pagar)，又名「丹戎巴葛福德祠」，是新加坡最古老大伯公廟之一。廟宇與周圍國際化商業大廈成了鮮明對比，在2004 年登錄為國家古蹟。附近金融區有許多酒吧和異國餐廳，但已有130 年歷史的老巴刹美食區，不僅建築優美特殊，更可一次嘗盡新加坡當地小吃美食，享受喝啤酒、烤沙嗲的赤道風情，是必到景點。
11. 芋峽塘福德宮 Yu Xia Tang Fu De Gong Temple
在地鐵紅線NS21 紐頓Newton站轉公車，芋峽塘福德宮是一個典型的廣東人廟宇，在1940 年代深受新加坡黃埔地區(Whampoa) 的廣東人尊崇，廟裡同時供奉「土地爺爺」及「土地奶奶」，雖然廟名是大伯公宮，但廟宇活動仍稱為「土地公」，大伯公誕也稱為「土地公誕」，這和新加坡人認為大伯公和土地公是不同神祇的認知，有所不同。該宮仍保存廣東人搶炮傳統習俗文化。該廟宇在梧槽大伯公附近，同屬於馬里士他歷史區，適合走讀。
12. 龍山亭大伯公宮 Longshan Ting Tua Pek Kong Temple( 位於真龍宮 Zhen Ren Gong Temple 内 )
在地鐵綠線EW18 紅山RedHill站下車A 出口，龍山亭大伯公宮位於紅山區住宅區內的「真龍宮」內二樓，龍山亭與真龍宮都有百年以上的歷史，目前現址的廟宇是一個聯合宮，也是因為政府都市計畫的緣故，遷到該址，2022 年9 月翻新重建完工的真龍宮，內外仍然保有傳統廟宇建築形式的講究，進入廟內從龍柱、門神，從藻井、斗拱到木雕石雕裝飾，都相當華麗。龍山亭大伯宮除車站附近有許多餐廳外，附近有紅山市場，是完整的傳統市場，也有豐富的當地食物，是瞭解新加坡常民生活及最接地氣的地方。
