8 以正念共處
想想你的初戀，是怎麼來的，哪裡發生的，你又怎樣陷入那一刻。回想那段經驗的每一刻，用慈悲和理解，冷靜、深刻地諦觀。你會發現到當初沒注意的事。你也會發現，其實，「初戀」並不是你的第一段感情。許許多多的溪流，灌入、滋潤了你的生命之河。你的初戀沒有開始，也沒有結束，只是不斷地在轉變。你的初戀仍在當下，繼續雕塑你的生命。當你平靜、微笑、用正念呼吸時，我肯定你會明白。
觀想初戀你會看到佛陀
什麼是自我？什麼又是非自我？誰是你的初戀？誰又是你最後的一個戀人？你的初戀和你最後一個戀人又有什麼不同？江沛川滔或是河枯溪乾，全視季節。是圓是方，全視容器。春流冬冰，浩浩蕩蕩，無可知其量，源源流流，無可知其端。翡翠溪中藏龍王。冰冷池底明月圓。菩薩柳枝漫漫揮，涓涓滴滴皆慈悲。微微一滴，便足以洗滌、轉變十方世界。你能握住水的形嗎？你能找到水的來源嗎？你知道水又會終結於何方？這和你的初戀是一樣的。你的初戀沒有開始，也不會有結束。它仍然存在你的生命之流。別以為這已是過去。觀想初戀，你會看到佛陀。
正念修行便是愛的修行。在進入任何感情關係—尤其是婚姻的互相發現旅程之前，先學會正念生活藝術是很重要的。如果你對自己認識還不深，也不修行觀照，找出你心中的花朵和垃圾(不論那些花朵和垃圾是你自找的還是得自祖先、社會的)，你的婚姻難免會荊棘密佈。
每段新感情的開始，難免會令人興致勃勃、熱情洋溢，一心想要發現新事物。然而，你可能還不怎麼理解自己或對方。一天二十四小時相處，你看到、聽到、經驗到許多你從前想也沒想過的事情。戀情初端，情人眼裡出西施，你想像對方又美又好。可是，現在你的幻想一點一滴地消失，真相一點一滴地露出，你難免會訝異。除非你們倆知道怎麼一起修行正念，觀照自己和對方，否則這段時期可能會坎坷難度。
以正念解開心結
在佛法心理學中，「結」指內在心態、枷鎖，或是束扣。譬如說，有人對我們說了不友善的話，而我們又不理解他為什麼要這麼說，我們就會變得煩躁，一個心結就此結了下來。理解的不足是所有心結的根本。要我們的心去接納一些負面的感覺(例如：憤怒、恐懼、懊悔)是很困難的，所以，心就找出一個方法，把這一切藏在意識中的偏僻角落。我們精心製造出一套複雜的自衛結構，來否認這些感覺的存在，但這些有問題的感覺總是蠢蠢欲動，隨時想浮出。若有修行正念，就會學到，怎樣在心結一打下的那刻，就需要我們全心全意的關注，這樣，解開心結的工作才會簡單。否則的話，這些心結會愈來愈緊、愈來愈韌。
修養潛意識的內在心態，第一步是要將之提升到覺知的境界。利用禪觀、觀呼吸，來敞開那條路。也許，那些內在心態會從影像、感覺、思想、言語或行動中浮現出來。也許，我們會注意到煩躁感覺而自問「為什麼他一說那話，我就渾身不舒服？」「為什麼我一直這樣做？」或者，「為什麼我這麼恨電影中那個角色？」仔細觀察自己，可以將內在心態一目了然。正念一旦大放光明，內在心態的面目便會顯現出來。我們可能會對持續觀察感到排斥，然而，若是有了靜坐和觀察感覺的能力，心結的頭套會緩緩地顯現出來，讓我們知道解開心結的方法。照此修行，將會認識到自己的內在心態，與自己和平共存。
和他人同住時，這項修行是很重要的。要保護彼此的快樂，就要學會怎樣在兩人一同製造的內在心態浮起那刻，就去轉變它。有一個婦人跟我說，在她婚禮過後僅三天，她丈夫就讓她在內心形成了澎湃巨大的內在心態，但她隱瞞了三十年，恐怕一跟她丈夫說，難免會有一場吵架。像這樣子沒有真正的溝通，何來快樂？若是在日常生活中沒有正念，便會在所愛的人心中撒下苦難的種子。
然而，當雙方仍是無怨一身輕、心結不多時，這項修行並不困難。攜手同心，一起觀看引起心結的誤解，將之解開。譬如說，要是聽到丈夫對朋友大言不慚，將做過的事誇張其詞，心中不由得會鄙視丈夫，一個心結就此結下。但，如果馬上跟丈夫討論，兩個人就能得到清楚的理解，一解前結。
如果修行正念共處的藝術，便可做到這點。我們會明白，另一半跟我們一樣，心中有花朵也有垃圾，然後我們就會去接納真相。修行，是要去灌溉花朵，而不是帶來更多垃圾。不要責怪，不要吵罵。這就像是種花，要是花長得不好，我們不會責怪花或是跟花吵架，我們會責怪自己沒有好好照顧花朵。伴侶，就是花。好好照顧，就會愈來愈美。忽視了，就會凋萎。培植花卉，需要理解花卉的本性。要澆多少水？要曬多少太陽？觀照自己，理解自己的本性。關照另一半，理解他的本性。
身心的隱私，只保留給真愛
佛法傳統視身心為一體。身體出了什麼事，心靈也會出什麼事。身體健全，心靈就健全。侵犯身體，就是侵犯心靈。我們以為，生氣只在感覺中生氣，與身體無關，這不是真的。愛一個人時，我們會想要與那人廝守，但，生氣時，我們不會想要觸摸那人或被那人觸摸。我們不能說，身體和心靈不相干。
性關係，可能是在身心深刻溝通下的舉動。這是很重要的接觸，隨便不得。你知道，在靈魂深處的某些地方(例如記憶、痛苦、祕密)是隱私的，你只願與你最愛、最信任的人分享。你不隨隨便便就跟人剖心剖腹。古京城裡，紫禁城是不能說要進去就進去的，只有皇帝和他的家人才能優游其中。在你的靈魂中，也有這麼一個地方，你不允許任何人隨便進去，只有你最愛、最信任的才能進去。
身體也是一樣的。我們不願讓別人觸摸、親近身體中某些部位，除非他是我們最信任和最愛的人。如果有人隨隨便便、漫不經心地親近我們，態度又不溫和，我們的身體和靈魂都會有受辱的感覺。如果有人用很尊重、很溫和和最關切的態度來親近我們，他就是在提供我們深刻的溝通和交流。只有在這種情況下，我們才不會有受傷、欺凌、虐待的感覺，即使那感覺只有一點點。而這種情況也只有在真愛和承諾之下，才有可能實現。逢場作戲，偶爾的性，不能被形容為愛。愛，是深刻的、美麗的、完整的。在性關係中，尊重是最重要的元素之一。性的交流應該像是儀式般，在正念下，與尊重、關懷、愛一起舉行。如果你只是為欲望而行，那就不是愛。欲望，不是愛。愛，不只是負責，還有關懷的素質。
想想你的初戀，是怎麼來的，哪裡發生的，你又怎樣陷入那一刻。回想那段經驗的每一刻，用慈悲和理解，冷靜、深刻地諦觀。你會發現到當初沒注意的事。你也會發現，其實，「初戀」並不是你的第一段感情。許許多多的溪流，灌入、滋潤了你的生命之河。你的初戀沒有開始，也沒有結束，只是不斷地在轉變。你的初戀仍在當下，繼續雕塑你的生命。當你平靜、微笑、用正念呼吸時，我肯定你會明白。
觀想初戀你會看到佛陀
什麼是自我？什麼又是非自我？誰是你的初戀？誰又是你最後的一個戀人？你的初戀和你最後一個戀人又有什麼不同？江沛川滔或是河枯溪乾，全視季節。是圓是方，全視容器。春流冬冰，浩浩蕩蕩，無可知其量，源源流流，無可知其端。翡翠溪中藏龍王。冰冷池底明月圓。菩薩柳枝漫漫揮，涓涓滴滴皆慈悲。微微一滴，便足以洗滌、轉變十方世界。你能握住水的形嗎？你能找到水的來源嗎？你知道水又會終結於何方？這和你的初戀是一樣的。你的初戀沒有開始，也不會有結束。它仍然存在你的生命之流。別以為這已是過去。觀想初戀，你會看到佛陀。
正念修行便是愛的修行。在進入任何感情關係—尤其是婚姻的互相發現旅程之前，先學會正念生活藝術是很重要的。如果你對自己認識還不深，也不修行觀照，找出你心中的花朵和垃圾(不論那些花朵和垃圾是你自找的還是得自祖先、社會的)，你的婚姻難免會荊棘密佈。
每段新感情的開始，難免會令人興致勃勃、熱情洋溢，一心想要發現新事物。然而，你可能還不怎麼理解自己或對方。一天二十四小時相處，你看到、聽到、經驗到許多你從前想也沒想過的事情。戀情初端，情人眼裡出西施，你想像對方又美又好。可是，現在你的幻想一點一滴地消失，真相一點一滴地露出，你難免會訝異。除非你們倆知道怎麼一起修行正念，觀照自己和對方，否則這段時期可能會坎坷難度。
以正念解開心結
在佛法心理學中，「結」指內在心態、枷鎖，或是束扣。譬如說，有人對我們說了不友善的話，而我們又不理解他為什麼要這麼說，我們就會變得煩躁，一個心結就此結了下來。理解的不足是所有心結的根本。要我們的心去接納一些負面的感覺(例如：憤怒、恐懼、懊悔)是很困難的，所以，心就找出一個方法，把這一切藏在意識中的偏僻角落。我們精心製造出一套複雜的自衛結構，來否認這些感覺的存在，但這些有問題的感覺總是蠢蠢欲動，隨時想浮出。若有修行正念，就會學到，怎樣在心結一打下的那刻，就需要我們全心全意的關注，這樣，解開心結的工作才會簡單。否則的話，這些心結會愈來愈緊、愈來愈韌。
修養潛意識的內在心態，第一步是要將之提升到覺知的境界。利用禪觀、觀呼吸，來敞開那條路。也許，那些內在心態會從影像、感覺、思想、言語或行動中浮現出來。也許，我們會注意到煩躁感覺而自問「為什麼他一說那話，我就渾身不舒服？」「為什麼我一直這樣做？」或者，「為什麼我這麼恨電影中那個角色？」仔細觀察自己，可以將內在心態一目了然。正念一旦大放光明，內在心態的面目便會顯現出來。我們可能會對持續觀察感到排斥，然而，若是有了靜坐和觀察感覺的能力，心結的頭套會緩緩地顯現出來，讓我們知道解開心結的方法。照此修行，將會認識到自己的內在心態，與自己和平共存。
和他人同住時，這項修行是很重要的。要保護彼此的快樂，就要學會怎樣在兩人一同製造的內在心態浮起那刻，就去轉變它。有一個婦人跟我說，在她婚禮過後僅三天，她丈夫就讓她在內心形成了澎湃巨大的內在心態，但她隱瞞了三十年，恐怕一跟她丈夫說，難免會有一場吵架。像這樣子沒有真正的溝通，何來快樂？若是在日常生活中沒有正念，便會在所愛的人心中撒下苦難的種子。
然而，當雙方仍是無怨一身輕、心結不多時，這項修行並不困難。攜手同心，一起觀看引起心結的誤解，將之解開。譬如說，要是聽到丈夫對朋友大言不慚，將做過的事誇張其詞，心中不由得會鄙視丈夫，一個心結就此結下。但，如果馬上跟丈夫討論，兩個人就能得到清楚的理解，一解前結。
如果修行正念共處的藝術，便可做到這點。我們會明白，另一半跟我們一樣，心中有花朵也有垃圾，然後我們就會去接納真相。修行，是要去灌溉花朵，而不是帶來更多垃圾。不要責怪，不要吵罵。這就像是種花，要是花長得不好，我們不會責怪花或是跟花吵架，我們會責怪自己沒有好好照顧花朵。伴侶，就是花。好好照顧，就會愈來愈美。忽視了，就會凋萎。培植花卉，需要理解花卉的本性。要澆多少水？要曬多少太陽？觀照自己，理解自己的本性。關照另一半，理解他的本性。
身心的隱私，只保留給真愛
佛法傳統視身心為一體。身體出了什麼事，心靈也會出什麼事。身體健全，心靈就健全。侵犯身體，就是侵犯心靈。我們以為，生氣只在感覺中生氣，與身體無關，這不是真的。愛一個人時，我們會想要與那人廝守，但，生氣時，我們不會想要觸摸那人或被那人觸摸。我們不能說，身體和心靈不相干。
性關係，可能是在身心深刻溝通下的舉動。這是很重要的接觸，隨便不得。你知道，在靈魂深處的某些地方(例如記憶、痛苦、祕密)是隱私的，你只願與你最愛、最信任的人分享。你不隨隨便便就跟人剖心剖腹。古京城裡，紫禁城是不能說要進去就進去的，只有皇帝和他的家人才能優游其中。在你的靈魂中，也有這麼一個地方，你不允許任何人隨便進去，只有你最愛、最信任的才能進去。
身體也是一樣的。我們不願讓別人觸摸、親近身體中某些部位，除非他是我們最信任和最愛的人。如果有人隨隨便便、漫不經心地親近我們，態度又不溫和，我們的身體和靈魂都會有受辱的感覺。如果有人用很尊重、很溫和和最關切的態度來親近我們，他就是在提供我們深刻的溝通和交流。只有在這種情況下，我們才不會有受傷、欺凌、虐待的感覺，即使那感覺只有一點點。而這種情況也只有在真愛和承諾之下，才有可能實現。逢場作戲，偶爾的性，不能被形容為愛。愛，是深刻的、美麗的、完整的。在性關係中，尊重是最重要的元素之一。性的交流應該像是儀式般，在正念下，與尊重、關懷、愛一起舉行。如果你只是為欲望而行，那就不是愛。欲望，不是愛。愛，不只是負責，還有關懷的素質。
