001 放光多少？
文/冰果
緣起：
盧師尊文集二○七冊《拈花手的祕密》〈放光多少〉
盧師尊寫道：
『我且問，《真佛經》裡的「蓮花童子」，一樣放光動地，到底放光多少？
我盧師尊，在這一世，講經說法，也放光無數，我且問：「放光多少？」
這「放光多少」？且參參看。
如果這一句，能答得出來，我盧師尊，脫了龍袍送給你！真的。』
盧師尊提示：
「《金剛經》是何人說的？」
「無為法有差別否？」
冰果心得
之一: 二○二五年二月二日
何有《金剛經》？
既然無為，何有差別？
放光多少？不多不少。既在一念之間，又在萬念之外。心如斗室，則在斗室之間；心如宇宙，則在環宇之遼。窮豎三際、橫遍十方，無始無終、無有間斷。有「我」之前已生，無「我」之後不滅。因緣而見，無緣不覺。見或不見，恆在恆在。
之二:二○二五年二月九日凌晨四點二十九分
今夜聽到師尊文集二○六冊《超級大法力》之〈時光鍵盤〉，忽然又被觸動了。
回想『放光多少』之論，斗室和宇宙之喻，是「空間」，『無始無終』，是「時間」，師尊的『放光』，突破了時間和空間，超越了心識所變現的時空，實非這世間法，好像厚厚雲層中的一道光，在無邊無涯的時空荒漠中忽然照射到我身上；如同佛性大海中的一滴水，在剎那之間，滴到我心頭。師尊這一句「放光多少」，對弟子來說是驚天動地，是不可說之說。
感恩師尊的「放光」。
自二○二三年年底開始，弟子從第二九○多冊開始往回一一聽師尊文集，至今聽到第二○六冊，大約九十本文集。這一年多來從師尊的八十歲聽到六十歲，有如在重溫與師尊一起度過的歲月。師尊的每一本文集，都為弟子帶來啟示，都無比珍貴，無比精彩。
願師尊安泰快樂，請佛住世，請佛為了眾生續命，繼續說法轉法輪，讓弟子等能了悟，讓無量眾生醒悟。
之三: 二○二五年二月二十八日
那天看師尊講《大圓滿法》，忽然聽到師尊說:「無量光表示「『立斷』的無時間性，這光明是沒有時間性的，不會停止，不可能停止的，所以叫做『一悟永悟』」，「無邊光表示『立斷』的無空間性」，「無邊光」表示沒有空間性，無窮無盡的空間，這些都是解釋光的意思。「就像無礙光是無量無邊的總合。」
又是一大震撼！這不就剛好詮釋了之前弟子要表達的嗎？師尊的文集如瀚海、師尊的開示也是無數多，但是就在這時間點，兩者剛巧就向弟子說到弟子一直在思維的問題！
最近已經聽到《開悟一片片》這本文集，更是一聽再聽，真是不可思議的難思議。原來師尊已經透露了很多很多，文集加上開示融合一起，其中不知有多少精華！忽然感覺，窮弟子一生之力，不知能否真正讀懂師尊的書嗎？其中含義，真的讓人一再思量，好像一直在打開一扇門，後面又有一扇門，以為就這樣了，接下來卻又是一扇門。比愛麗絲夢遊仙境更加奇異又令人讚歎，就好像生命中一層又一層的驚喜！實在太偉大了！弟子們真的太幸福了！
結語：二○二五年三月十六日
一年多來夜夜聽師尊的書，師尊的思維、師尊的精神、師尊的智慧已融入了自己的生命，每個日子都有師尊同在，每天都在呼吸著無上的智慧。
感恩師尊，在弟子的生命中注入了如此珍貴的無量光、無量智慧法流！
002 放光多少的真諦
冰果的文字，自問自答，讀來相當精彩，一扇門開，又有一扇門，無盡的門，無盡的光，無盡的思量。
你問：
「放光多少？」
我答：
「豈有放光！」
你問：
「何有《金剛經》？」
我答：
「無有《金剛經》。」
你問：
「無為法有差別否？」
我答：
「四大非我有，五蘊本來空，夢幻與泡影，何處覓差別。」
你談到「斗室」與「宇宙」，我說，也無「斗室」，也無「虛空」。
豈不知「無我」、「無人」、「無眾生」、「無壽者」，這「無」字，包容一切。
你讀了六十歲到八十歲的我的文集，我實言告訴你：
閒言閒語。
若有若無。
汝等勿慮。
吾自在行。
「大圓滿法」無他：
你就是盧勝彥。
盧勝彥就是冰果。
「魯拉穆塔」就是合一。到了如此的境界，也不是境界。
如你說的：「窮豎三際，橫?十方」。
「蓮華生大士」給我的「法句」是：
智慧無別大圓滿。
遠離執著顯真性。
一切達至赤裸裸。
這是解脫無為印。
這個「法句」令我所有的思惟起了大變化，我變得恍恍惚惚，有點瘋瘋癲癲，我說了一句話：「一切都是完美的安排。」
我成了：
無所得。
無所謂。
無所依。
這個時候，頃刻安住。
我本來就欣賞「王安石」的〈夢詩〉：
知世如夢無所求。
無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境。
成就河沙夢功德。
我自己說：「我以無所求證知一切」，因為我清清楚楚知道：
「無何有！」
我以前常常哀怨我的身子「下劣」。身材短小，肚子胖，常常有零星的毛病，手臂不夠長，幼年失調，腦袋不活，在娑婆世界浪費糧食，讀書留級兩次。
現在不一樣了。………
隨它去！
管它的！
不理它！
也沒有不高興，也沒有高興，如同我周遭的環境，也無好，也無壞。
未來如何？去你的蛋！
003 什麼是「回來就好」？
文╱釋蓮屹
最近，因為修行人犯錯的事件，我有一些思考。
我不打算談論事件細節，也無意指責誰。我只是想，就我觀察到的一種語言與立場，做一點反省——為了我自己，也為仍在修行路上的同行者。
蓮生活佛盧師尊曾慈悲開示：「沒有人不犯錯。」
師佛說這句話，是出於悲憫與寬容，提醒我們不要對他人太過苛責，也要學會原諒自己。
師尊的慈悲，是願意接納一切犯錯的弟子。這一點，我們深知。在《偕汝談心（九）》〈大威德金剛不共法（一）〉的開示中，祂明確指出：
「師尊因為有慈悲，任何一個弟子無論怎麼樣，通通都是弟子，沒有把你摒棄在門外的道理，你只要求懺，知道懺悔，自己出去的，自己再回來，都可以，這個門是打開的，永遠歡迎大家！
絕對不會說，啊！我不好意思回來，沒有關係的，你犯再大的錯誤也沒有關係的，就算你傷害了我，傷害根本上師，沒有關係的，回來就好，一句話，你出去了，罵了師尊的、打了師尊的、譭了師尊的、譭了佛的、罵佛的、傷害佛的、出佛身血，一樣回來就好，一句話，絕對沒有說摒棄你在外的。
這個就是慈悲，所以大家必須要長養自己的慈悲心，慈悲六道眾生，把別人也看成自己，大家都一樣平等，都是可以救度，你就是怎樣子罵我都沒有關係，回來就好，怎麼樣子傷害都沒有關係，回來就好。」
錯誤不是重點，重點在於「回來就好」。而這個「回來」，並非指身體的歸返，而是內心真正知道錯了，願意懺悔、改過。
你是否真正知道自己錯了？
你是否願意誠實面對錯誤所帶來的影響？
你是否真心放下「我沒錯」的立場？——唯有如此，才是真正的「回來」。
修行人，應當以慈悲為心，以智慧為照。但不可將師佛的慈悲，變成為遮掩過失的護身符；更不可將它化作一把銳利的「智慧劍」——一面替自己辯解，一面高舉教誨指責他人。如此一來，慈悲成了利器，智慧也失去了光明。
佛教三無漏學：「戒、定、慧」，其中「戒」是一切清淨之根本。
破戒後的掩飾，不是智慧；承認錯誤後的謙卑，才是真智慧。
慈悲，不是顛倒是非；慈悲，是願意不捨任何一位眾生，即使他錯得離譜。
慈悲與智慧，是修行的雙翼。
若僅有智慧而無慈悲，會變得冷漠與傲慢；
若僅有慈悲而無智慧，會盲目護短、不識因果。
最可怕的，是把師佛的慈悲，拿來當作自己的「智慧劍」——用來替自己開脫、放過過錯，甚至舉劍教導他人「不造口業、不起煩惱」。
若我們人人都用這種方式劃清界線，那麼所有錯誤都將被「不關我事」的心態所吞沒，連警惕自己的機會都失去了。
最基本的，我們要有清明的認知：從法律、倫理到僧戒的層面而言，這樣的行為就是錯的。
這並不表示這個人就沒有價值、不值得悔改，也不是說他應該被永久放棄。不是的！
我們不能因他人犯錯而自居高位，但也不能因「不關我事」就模糊是非。
真正的佛法，從不違背因果與律儀。
慈悲與智慧的雙翼，不是為了讓你飛得更高，而是為了讓你謙卑地走回佛前。
一個真正的修行人，會在自己犯錯時低下頭來說：
「師佛，我錯了。請加持我，讓我改過，重新站起來。」
而不是說：
「人人都會犯錯，我不需要解釋。這是我的修行。」
我寫這些話，不是為了他人，是為了我自己。
每一位犯錯的弟子，師佛都不忍捨棄。
但我知道，我不能讓這份慈悲，成為我造作的方便；
我不能傷害了自己，還說：「我在修行。」
所以，懺悔，是第一步。
不是為了讓別人原諒你，
而是你自己真正醒來了。
你以為你在修行，卻只是繞著自我打轉。
願我們都不再拿慈悲當作擋箭牌，
願我們都不再把智慧當作刀刃，
願我們真正懂得低頭懺悔的尊貴，
願我們真正走上回到佛前的路。
——還是師佛的那句話最深切：
「回來就好。」
●
「釋蓮屹」的這篇文字，原名〈慈悲心與智慧劍〉，他寫的是非常「動之以情，述之以理」，相當的動人。
我（盧師尊）只是加強一點而已！
蓮屹法師指出「回來就好」是指「心」的回來，且說記得：
「懺悔」。
「改過」。
我同樣讚同「心的回來」，只要「心」的回來，比「身」的回來，更重要！
人在千里萬里。
人在其他洲。
人在天邊海角。
只要「心回來」就好！
我（盧師尊）有一誓言：
「不捨一個眾生！」我要堅守我自己誓言，否則，就破「三昧耶」了！
我強調：
「心的回來」是記住你的「傳承」，你依止了傳承沒有？
或者你已依止了其他的傳承？
我每次說法，都是祈請「傳承」加持的，依怙盧師尊的傳承是：
「心的回來。」
你還憶念你的根本上師嗎？記住三根本：
根本上師。
根本本尊。
根本護法。
你能護念三根本，就是：
「心的回來。」
另外，你必須懂得修行的次第及法義。這是我特別強調的。
生活就是修行：
食——供養法。
衣——結界法。
住——禪定法。
行——持咒法。（持明）
財——布施法。
色——雙身法。（在家人）
名——攝召法。
睡——眠光法。
做任何事，都是「專一瑜伽」。時時憶念佛菩薩的淨土，是「離戲瑜伽」。學習「子光」與「母光」合一是「合一瑜伽」。進入空寂的境界是「無修瑜伽」。
你要懂得「世間法」與「出世間法」，從「生起次第」到「圓滿次第」。
在盧師尊這裡，有：
「無修成佛」的引導法。
「大圓滿心滴」引導法。
「四心滴」的灌頂、引導、傳承。
還有。……………
「心的回來」是要學習「真智」。
達到「明空」，自己覺悟，自住法身，再覺悟眾生。
最終的：
解脫輪迴。
證明佛性。
無變法身。
無始無終。
「心的回來」我（盧師尊）帶你到我的清淨佛土去。
那是莊嚴、清淨、微妙、不可思議的地方，而且無量無邊。
我只略略說明一二：
大地是奇珍異寶所成。
光明是紅色。
巨大的宮殿，東方是水晶，南方是琉璃，西方紅寶石，北方是藍寶石。
蓮池是八功德水。
蓮花永不凋謝。大如車輪，上立各色蓮花童子，且又放出芬芳的香氣。
池底舖著金沙。
微妙天音來自七重行樹，行樹都是白紅色，明亮而瑰麗。能出生你所想要的天衣及其他資具。
行者心中所想，一一化現。
這裡的眾生，都是潔白、亮麗、安靜的神態。
各色天衣，隨意變幻。
食甘露妙華。
住七寶樓閣。
能神行至十方淨土。
快樂在每位心中，互相傳遞嬉戲。（此是雙蓮池淨土）
文/冰果
緣起：
盧師尊文集二○七冊《拈花手的祕密》〈放光多少〉
盧師尊寫道：
『我且問，《真佛經》裡的「蓮花童子」，一樣放光動地，到底放光多少？
我盧師尊，在這一世，講經說法，也放光無數，我且問：「放光多少？」
這「放光多少」？且參參看。
如果這一句，能答得出來，我盧師尊，脫了龍袍送給你！真的。』
盧師尊提示：
「《金剛經》是何人說的？」
「無為法有差別否？」
冰果心得
之一: 二○二五年二月二日
何有《金剛經》？
既然無為，何有差別？
放光多少？不多不少。既在一念之間，又在萬念之外。心如斗室，則在斗室之間；心如宇宙，則在環宇之遼。窮豎三際、橫遍十方，無始無終、無有間斷。有「我」之前已生，無「我」之後不滅。因緣而見，無緣不覺。見或不見，恆在恆在。
之二:二○二五年二月九日凌晨四點二十九分
今夜聽到師尊文集二○六冊《超級大法力》之〈時光鍵盤〉，忽然又被觸動了。
回想『放光多少』之論，斗室和宇宙之喻，是「空間」，『無始無終』，是「時間」，師尊的『放光』，突破了時間和空間，超越了心識所變現的時空，實非這世間法，好像厚厚雲層中的一道光，在無邊無涯的時空荒漠中忽然照射到我身上；如同佛性大海中的一滴水，在剎那之間，滴到我心頭。師尊這一句「放光多少」，對弟子來說是驚天動地，是不可說之說。
感恩師尊的「放光」。
自二○二三年年底開始，弟子從第二九○多冊開始往回一一聽師尊文集，至今聽到第二○六冊，大約九十本文集。這一年多來從師尊的八十歲聽到六十歲，有如在重溫與師尊一起度過的歲月。師尊的每一本文集，都為弟子帶來啟示，都無比珍貴，無比精彩。
願師尊安泰快樂，請佛住世，請佛為了眾生續命，繼續說法轉法輪，讓弟子等能了悟，讓無量眾生醒悟。
之三: 二○二五年二月二十八日
那天看師尊講《大圓滿法》，忽然聽到師尊說:「無量光表示「『立斷』的無時間性，這光明是沒有時間性的，不會停止，不可能停止的，所以叫做『一悟永悟』」，「無邊光表示『立斷』的無空間性」，「無邊光」表示沒有空間性，無窮無盡的空間，這些都是解釋光的意思。「就像無礙光是無量無邊的總合。」
又是一大震撼！這不就剛好詮釋了之前弟子要表達的嗎？師尊的文集如瀚海、師尊的開示也是無數多，但是就在這時間點，兩者剛巧就向弟子說到弟子一直在思維的問題！
最近已經聽到《開悟一片片》這本文集，更是一聽再聽，真是不可思議的難思議。原來師尊已經透露了很多很多，文集加上開示融合一起，其中不知有多少精華！忽然感覺，窮弟子一生之力，不知能否真正讀懂師尊的書嗎？其中含義，真的讓人一再思量，好像一直在打開一扇門，後面又有一扇門，以為就這樣了，接下來卻又是一扇門。比愛麗絲夢遊仙境更加奇異又令人讚歎，就好像生命中一層又一層的驚喜！實在太偉大了！弟子們真的太幸福了！
結語：二○二五年三月十六日
一年多來夜夜聽師尊的書，師尊的思維、師尊的精神、師尊的智慧已融入了自己的生命，每個日子都有師尊同在，每天都在呼吸著無上的智慧。
感恩師尊，在弟子的生命中注入了如此珍貴的無量光、無量智慧法流！
002 放光多少的真諦
冰果的文字，自問自答，讀來相當精彩，一扇門開，又有一扇門，無盡的門，無盡的光，無盡的思量。
你問：
「放光多少？」
我答：
「豈有放光！」
你問：
「何有《金剛經》？」
我答：
「無有《金剛經》。」
你問：
「無為法有差別否？」
我答：
「四大非我有，五蘊本來空，夢幻與泡影，何處覓差別。」
你談到「斗室」與「宇宙」，我說，也無「斗室」，也無「虛空」。
豈不知「無我」、「無人」、「無眾生」、「無壽者」，這「無」字，包容一切。
你讀了六十歲到八十歲的我的文集，我實言告訴你：
閒言閒語。
若有若無。
汝等勿慮。
吾自在行。
「大圓滿法」無他：
你就是盧勝彥。
盧勝彥就是冰果。
「魯拉穆塔」就是合一。到了如此的境界，也不是境界。
如你說的：「窮豎三際，橫?十方」。
「蓮華生大士」給我的「法句」是：
智慧無別大圓滿。
遠離執著顯真性。
一切達至赤裸裸。
這是解脫無為印。
這個「法句」令我所有的思惟起了大變化，我變得恍恍惚惚，有點瘋瘋癲癲，我說了一句話：「一切都是完美的安排。」
我成了：
無所得。
無所謂。
無所依。
這個時候，頃刻安住。
我本來就欣賞「王安石」的〈夢詩〉：
知世如夢無所求。
無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境。
成就河沙夢功德。
我自己說：「我以無所求證知一切」，因為我清清楚楚知道：
「無何有！」
我以前常常哀怨我的身子「下劣」。身材短小，肚子胖，常常有零星的毛病，手臂不夠長，幼年失調，腦袋不活，在娑婆世界浪費糧食，讀書留級兩次。
現在不一樣了。………
隨它去！
管它的！
不理它！
也沒有不高興，也沒有高興，如同我周遭的環境，也無好，也無壞。
未來如何？去你的蛋！
003 什麼是「回來就好」？
文╱釋蓮屹
最近，因為修行人犯錯的事件，我有一些思考。
我不打算談論事件細節，也無意指責誰。我只是想，就我觀察到的一種語言與立場，做一點反省——為了我自己，也為仍在修行路上的同行者。
蓮生活佛盧師尊曾慈悲開示：「沒有人不犯錯。」
師佛說這句話，是出於悲憫與寬容，提醒我們不要對他人太過苛責，也要學會原諒自己。
師尊的慈悲，是願意接納一切犯錯的弟子。這一點，我們深知。在《偕汝談心（九）》〈大威德金剛不共法（一）〉的開示中，祂明確指出：
「師尊因為有慈悲，任何一個弟子無論怎麼樣，通通都是弟子，沒有把你摒棄在門外的道理，你只要求懺，知道懺悔，自己出去的，自己再回來，都可以，這個門是打開的，永遠歡迎大家！
絕對不會說，啊！我不好意思回來，沒有關係的，你犯再大的錯誤也沒有關係的，就算你傷害了我，傷害根本上師，沒有關係的，回來就好，一句話，你出去了，罵了師尊的、打了師尊的、譭了師尊的、譭了佛的、罵佛的、傷害佛的、出佛身血，一樣回來就好，一句話，絕對沒有說摒棄你在外的。
這個就是慈悲，所以大家必須要長養自己的慈悲心，慈悲六道眾生，把別人也看成自己，大家都一樣平等，都是可以救度，你就是怎樣子罵我都沒有關係，回來就好，怎麼樣子傷害都沒有關係，回來就好。」
錯誤不是重點，重點在於「回來就好」。而這個「回來」，並非指身體的歸返，而是內心真正知道錯了，願意懺悔、改過。
你是否真正知道自己錯了？
你是否願意誠實面對錯誤所帶來的影響？
你是否真心放下「我沒錯」的立場？——唯有如此，才是真正的「回來」。
修行人，應當以慈悲為心，以智慧為照。但不可將師佛的慈悲，變成為遮掩過失的護身符；更不可將它化作一把銳利的「智慧劍」——一面替自己辯解，一面高舉教誨指責他人。如此一來，慈悲成了利器，智慧也失去了光明。
佛教三無漏學：「戒、定、慧」，其中「戒」是一切清淨之根本。
破戒後的掩飾，不是智慧；承認錯誤後的謙卑，才是真智慧。
慈悲，不是顛倒是非；慈悲，是願意不捨任何一位眾生，即使他錯得離譜。
慈悲與智慧，是修行的雙翼。
若僅有智慧而無慈悲，會變得冷漠與傲慢；
若僅有慈悲而無智慧，會盲目護短、不識因果。
最可怕的，是把師佛的慈悲，拿來當作自己的「智慧劍」——用來替自己開脫、放過過錯，甚至舉劍教導他人「不造口業、不起煩惱」。
若我們人人都用這種方式劃清界線，那麼所有錯誤都將被「不關我事」的心態所吞沒，連警惕自己的機會都失去了。
最基本的，我們要有清明的認知：從法律、倫理到僧戒的層面而言，這樣的行為就是錯的。
這並不表示這個人就沒有價值、不值得悔改，也不是說他應該被永久放棄。不是的！
我們不能因他人犯錯而自居高位，但也不能因「不關我事」就模糊是非。
真正的佛法，從不違背因果與律儀。
慈悲與智慧的雙翼，不是為了讓你飛得更高，而是為了讓你謙卑地走回佛前。
一個真正的修行人，會在自己犯錯時低下頭來說：
「師佛，我錯了。請加持我，讓我改過，重新站起來。」
而不是說：
「人人都會犯錯，我不需要解釋。這是我的修行。」
我寫這些話，不是為了他人，是為了我自己。
每一位犯錯的弟子，師佛都不忍捨棄。
但我知道，我不能讓這份慈悲，成為我造作的方便；
我不能傷害了自己，還說：「我在修行。」
所以，懺悔，是第一步。
不是為了讓別人原諒你，
而是你自己真正醒來了。
你以為你在修行，卻只是繞著自我打轉。
願我們都不再拿慈悲當作擋箭牌，
願我們都不再把智慧當作刀刃，
願我們真正懂得低頭懺悔的尊貴，
願我們真正走上回到佛前的路。
——還是師佛的那句話最深切：
「回來就好。」
●
「釋蓮屹」的這篇文字，原名〈慈悲心與智慧劍〉，他寫的是非常「動之以情，述之以理」，相當的動人。
我（盧師尊）只是加強一點而已！
蓮屹法師指出「回來就好」是指「心」的回來，且說記得：
「懺悔」。
「改過」。
我同樣讚同「心的回來」，只要「心」的回來，比「身」的回來，更重要！
人在千里萬里。
人在其他洲。
人在天邊海角。
只要「心回來」就好！
我（盧師尊）有一誓言：
「不捨一個眾生！」我要堅守我自己誓言，否則，就破「三昧耶」了！
我強調：
「心的回來」是記住你的「傳承」，你依止了傳承沒有？
或者你已依止了其他的傳承？
我每次說法，都是祈請「傳承」加持的，依怙盧師尊的傳承是：
「心的回來。」
你還憶念你的根本上師嗎？記住三根本：
根本上師。
根本本尊。
根本護法。
你能護念三根本，就是：
「心的回來。」
另外，你必須懂得修行的次第及法義。這是我特別強調的。
生活就是修行：
食——供養法。
衣——結界法。
住——禪定法。
行——持咒法。（持明）
財——布施法。
色——雙身法。（在家人）
名——攝召法。
睡——眠光法。
做任何事，都是「專一瑜伽」。時時憶念佛菩薩的淨土，是「離戲瑜伽」。學習「子光」與「母光」合一是「合一瑜伽」。進入空寂的境界是「無修瑜伽」。
你要懂得「世間法」與「出世間法」，從「生起次第」到「圓滿次第」。
在盧師尊這裡，有：
「無修成佛」的引導法。
「大圓滿心滴」引導法。
「四心滴」的灌頂、引導、傳承。
還有。……………
「心的回來」是要學習「真智」。
達到「明空」，自己覺悟，自住法身，再覺悟眾生。
最終的：
解脫輪迴。
證明佛性。
無變法身。
無始無終。
「心的回來」我（盧師尊）帶你到我的清淨佛土去。
那是莊嚴、清淨、微妙、不可思議的地方，而且無量無邊。
我只略略說明一二：
大地是奇珍異寶所成。
光明是紅色。
巨大的宮殿，東方是水晶，南方是琉璃，西方紅寶石，北方是藍寶石。
蓮池是八功德水。
蓮花永不凋謝。大如車輪，上立各色蓮花童子，且又放出芬芳的香氣。
池底舖著金沙。
微妙天音來自七重行樹，行樹都是白紅色，明亮而瑰麗。能出生你所想要的天衣及其他資具。
行者心中所想，一一化現。
這裡的眾生，都是潔白、亮麗、安靜的神態。
各色天衣，隨意變幻。
食甘露妙華。
住七寶樓閣。
能神行至十方淨土。
快樂在每位心中，互相傳遞嬉戲。（此是雙蓮池淨土）
