第一篇 根本論【覺不離身】是生命最根本的現實
〔前言〕作者是「佛陀的大覺」與「大家的覺性」
吉祥圓滿！歡迎大家來參加這一場法界的盛會。
就我而言，這是一大事因緣，是宇宙中的頭等大事。人類文明是否能夠走向一個新的黃金世紀，或許，跟我們今天的聚會有一些關係。
這是我一生中最重要的一場講座；不僅如此，應該是我生生世世以來，最重要的講座。自佛陀開啟了緣起的實相法之後，今日所講的是佛法中最核心的一個因緣。想到今日來此共聚的因緣，大家必然會成就無上佛果、畢竟會開悟，我就非常欣喜。
今天講的是【覺不離身】的第一論，是來自一個「大覺」的傳承。
首先，大家不要誤解佛法。佛法的成就者，永遠不是跟隨者，而是自覺者。佛陀雖是自覺而覺他──我們受到佛陀的啟發而覺悟了──但是要記得，最後這一步，是要自覺的。
所以，佛法是什麼？佛法就是──自覺、自覺、自覺。
佛法是一種自性的傳承
佛法並不需要領導者，每一個人都是領導者。我們自覺的時候，都會看到一樣的法界實相。所以說，我們自然共聚在一起。
佛法的傳承是來自大家──是你自性的傳承。因此，【覺不離身】的作者是誰？不是我。我只是微末的一個緣，一個虛幻的因緣。作者是「佛陀的大覺」和「大家的覺性」。作者是你們自己，不是我。我只是書記官，一位記錄者，記錄著大家的真實狀態。我記錄什麼？記錄法界的實相。
今天所講的雖然是乘興而談，卻是最深的一個「緣」。所以，我引用的佛典內容是沒有限制的，連最深的都講，因為你們聽得懂。最主要是你們值得，因為，你們在我眼中是佛。
這個菩薩，就是你們自己
《大般若波羅蜜多經》說：「如是菩薩觀一切法不可得故無作。」其中，「不可得」是核心。
如是菩薩觀一切法不可得故無作，無作故無造，無造故無生，無生故無滅，無滅故無取，無取故畢竟清淨常住無變。
所以者何？以一切法，若佛出世，若不出世，安住法性、法界、法住，無生無滅，常無變異。
是菩薩摩訶薩心常無亂，恆時安住一切智智，相應作意，如實觀察一切法性都無所有。
復持如是所集善根，以無所得而為方便，與諸有情同共迴向一切智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮，波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。
──《大般若波羅蜜多經》卷459
「無作故無造，無造故無生，無生故無滅，無滅故無取，無取故畢竟清淨，常住不變。所以者何？以一切法，若佛出世，若不出世」，我們一樣「安住法性、法界、法住，無生無滅，常無變異」，所以，不管佛有沒有出世，都一樣的。
接著說「是菩薩摩訶薩心常無亂」，這個菩薩摩訶薩是誰？就是你們。
很多人讀經典，反而把自己讀到邊邊去了。經典裡講的，其實就是你們自己。很多人讀的時候滿心欽佩，但那是在唸給誰聽？如果不是唸給自己、讓自己開悟，難道是唸給佛陀聽，讓佛陀再開悟嗎？沒有這個道理的。
「恆時安住一切智智」，智智，意思是佛智；然後是：「相應作意，如實觀察一切法性都無所有。復持如是所集善根，以無所得故，以無所得而為方便。」所以，經典都是念給自己聽的；念給自己聽，然後再幫助別人。
「我」已經完全不重要了
在這個世界，或者說我們地球、我們所在的宇宙，我自認已經把這些內容講得非常清楚了，也是我一生精華所在。現在，這是你們的了。課後，每一個人都可以拿去用。你們用你們的，跟我無關了。
這是佛法的核心的態度──「我」已經完全不重要了。
你們今天不是來聽我上課的。你們是聽自己的心上課。前面提到的佛陀、觀音菩薩，其實只是個幌子，是你們自己心所變化出來的一個方便。真正的關鍵，都在你們的心裡。
所以，你們就是法，法的主人。這是你們的，我已經不存在了，我只是宇宙的迴音而已，所以我好快樂。
《大般若波羅蜜多經》說「與諸有情同共迴向一切智智」，也就是，這個智慧是：「於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？」在此，沒有誰向誰迴向的問題。
為什麼我要不斷地叫大家去推動這件事？因為這不是我的事情了。我寫完這本書，「我」生命已了。那為什麼我現在還活著？因為大家可能還需要聽我講兩句話。但不再需要我講的時候，我就消失了。那時候，你們自己講就可以了。這才是核心。
我只是應緣而存。因為我心中已經沒有任何要求，也沒有任何需求。所以，你們去推動這件事情，是你們自己的功德。
就像《開悟的禮物．覺不離身》，這是我為【覺不離身】法門，作深入釋論與註解的一本書，它是一份讓每一個人開悟的禮物。送出去一個人，你就幫一個人開悟。
怎麼可以不讓你們的家人開悟呢？你們的父親、母親、兒女，怎麼可以不讓他們開悟？送出這一份開悟的禮物，你們可以安心你們所做的──你們的朋友、眷屬、同事，都如是。
再來看《大般若波羅蜜多經》怎麼說。
善現，就是須菩提。下一句是「是為菩薩摩訶薩安住靜慮」，靜慮，這是禪定。接著是「波羅蜜多攝取般若（智慧）波羅蜜多」，這樣就講完了。但是，我們還要繼續聊聊天。
無明必不可得
今天向大家報告的都是真實的事，所說的每一句話都是真話。平日也說了許多應酬話，也絕非假話；而今天，正是可以直說真話的時候。
我這個人向來很客氣，太客氣了。當然，這樣也有好處，結了不少善緣。
我大姊從小看著我長大，就發覺到，我從小是一個又笨、什麼都不會的、自卑的小孩。我從來就很謙卑的，但今天我要講一些真話。為什麼？因為我心中無畏。
如果你問我，這個法如何？我會說，佛陀的緣起法，流傳兩千多年了。這兩千五百年來，真正講清楚的，就是這一次。佛法傳承中所談的都很對，龍樹菩薩做了不得了的事情。但是很多佛法到後來有一個特質，都是在講名詞，都在講：你有很多、很多煩惱，所以你要把煩惱一個一個地去處理。
它沒有告訴你的事情，就是這句：「無明必不可得，大覺絕不離身。」這才是佛陀跟你講的話。整個十二緣起，其實就是在講這一句話。
無明是假的，不然你怎麼可能把無明處理掉？你一定也聽過「你們業障很重」這樣的話，但業障也是假的！不然怎麼可能把業障消除？
大家自性的顯現，是大覺的灌頂
事實上，作者是大家，因為我從大家傳承了這教法。這是每一個人的自性顯現，是大覺的灌頂。所以，今天最重要的事情，是你們來這邊，就得到灌頂了──不是我灌頂，是你們自性灌頂。我，不重要了。
你們今天聽完之後，我就沒事了！是你們自己的事了。大家也必然成為大覺的法王，能成就地球的新文明。
一個人做不了事的。看起來，這個法現在出來，就是不可思議的事情。因為對我而言，如法涅槃，已經是如實的事情；但是沒有想到在這個因緣裡面，會有【覺不離身】這樣的教法出來，忽然發覺到──不受現有。
要跟大家說抱歉。地球現在亂成這樣子，我們才開始做這一件事情。
很多人認為，雖然地球亂成這個樣子，但大家是無辜的吧？我說不是，大家「有辜」才會亂成這樣子。誰給作亂的人底氣來做這個事？其實是大家鼓勵他們這樣做──表現出一種強力的「你看，我就是要把你打倒」──因為，大家「不」【覺不離身】才會有這樣的想法。
你打倒他，他就用更新的方法打倒你。到最後，每一個人都短視的莫名其妙，但這些人都稍縱即逝。看數千年歷史就會發覺到，這些是「小調皮蛋」。但小調皮蛋多了，就一定把你們的家弄得天翻地覆。不只如此，他們還會找更多的小調皮蛋一起來搗亂，讓你們在亂成一團中痛苦哭泣。這是什麼？這叫做「共業」。
「共業」就是大家創造這個力量，讓他們去玩，甚至把你們的身家性命拿來玩。
所以很抱歉，這個教法出來得晚了。因此，當這本書出來之後，我心中自然想到一件事情──我的目標是十億本。
有人會覺得我是不是瘋了。最近碰到一位日本朋友，還特地拿書來請我簽名。聊天時，他說了一句讓我覺得很好笑的話：「反正老師你做的事情，都是驚天動地的宇宙大事情，你也不幹小事的。」
我說：「喔！真的喔！」很有意思的。
我也很高興看到我大姊昨天送出了一百本《覺不離身》覺心寶鑑。她問我那是不是我送的？我說：「不是，是你送的。」每一個緣，都是你送的。我的緣，是你們；你們認識的朋友，我不認識；你對他們有話說，我則沒有。這個世界其實很小，六個朋友、六個人就能把這個世界認識完。
如來見眾生全佛
佛告善現：「若一切法有實相者，諸菩薩摩訶薩應於中學。以一切法非有實相，是故菩薩摩訶薩眾不於相學，亦復不於無相法學。所以者何？若佛出世、若不出世，法界常住，諸法一相，所謂無相，如是無相既非有相亦非無相，故不可學。」
──《大般若波羅蜜多經》卷465
「諸法一相，所謂無相，如是無相既非有相亦非無相，故不可學。」這句話不斷出現。
所謂「無明必不可得、大覺不離身」，無明不可得的時候，就是大覺。而大覺不離身，是有一個「大覺」在嗎？沒有。如果大覺在，就辛苦了。
沒有無明，就是大覺了，還要離身不離身嗎？沒有什麼大覺不大覺的，這是《金剛經》的教導。
今天就確定了：我是你們的徒弟，或是說大家的化身。你們成佛的時候，我會在下面跟著你們。
這是我的真話。你們聽到的話，會感覺到好像以前講法不是這樣。那是因為「真法」就是這樣講的。我引用《華嚴經．如來出現品》來說：「佛子！如來成正覺時，於其身中，普見一切眾生成正覺。」這正是我所說「全佛」二字的核心。
當你們面對《華嚴經》這樣龐大的一部經典，一時看不懂也沒關係，我現在就是把最核心的重點，幫大家抽取出來整合，讓你們更容易掌握。
乃至普見一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。無何等性？
所謂：無相性、無盡性、無生性、無滅性、無我性、無非我性、
無眾生性、無非眾生性、無菩提性、無法界性、無虛空性，
亦復無有成正覺性。
──《華嚴經．如來出現品》
這樣看起來是不是很清楚？清楚了，就懂了；懂了，就是懂了，就不會再不懂。那你們懂了什麼？實相。
知一切法皆無性故，得一切智，大悲相續，救度眾生。
佛子！譬如虛空，一切世界若成若壞，常無增減。
何以故？虛空無生故。諸佛菩提亦復如是，若成正覺、不成正覺，亦無增減。
何以故？菩提無相、無非相，無一、無種種故。
──《華嚴經．如來出現品》
接下來是「知一切法皆無性故，得一切智」，這邊有一個概念出現了：大悲心──「大悲相續，救度眾生。」
所以「大覺絕不離身，大覺不可得」，意思是──大覺能夠成就，是因為它不可得。
去中心化：寫出一本不是我寫的書，心中充滿喜樂
現在大家都講「去中心化」，每一個人也都講「區塊鏈」。但他們並不是在跟你講真正的去中心化，他們是在「去你的中心」成他的「化」。他做個平台來操控世界，而他要你做的事情，就是把你的名字、你的所作、所為，變成他的。
我在一九九九年出版的《前未來》一書中，就講了這個事情。我們的名字，是他的專利；我們的病歷，是他的專利；我們按一個鍵、一個點擊，就是他的錢；我們替他做奴工，還要交錢給他。這是這個世界正在發生的事實。
而現在，AI的出現，讓這件事情變得更加嚴重。我們一定要把這件事情看清楚。
現在這個時代像什麼？就像當年IBM、Apple、Microsoft的時代一樣。IBM做的是超級電腦，他們看不上那些小電腦，結果被小電腦打趴了。這個就是事實。
這有兩個路向：一個是技術路向；一個是路徑路向、戰略路向。像黃仁勳在談DeepSeek的時候，會說它對產業有幫助，但整個技術發展其實也是浮浮沉沉了。
我們要問一個問題：為什麼一定要用這麼昂貴的東西？對人類整體來說，那其實要很高的成本。結果使得每一個時代之間，正確的思惟斷裂、被遮蔽，反而連不起來。
像一些社會運動者，長期以來很了不起，做了很多事情，像是女性、環保議題……那我們怎麼會容許他們這樣做？現在大型AI中心（資料中心）確實是極度耗能的系統，能源正在往少數大型資料中心集中。在這樣的大耗能中，忽然間大家忘記了空氣汙染問題了！
當然，有人不承認，但就算不承認，最後他還是要呼吸這個被汙染的空氣。就算他用很多錢做一個封閉空間，他也會不高興，因為他不能到空間外去呼吸、不能出來享受。
這些事情，我們一定要看清楚。我們的頭腦、我們的思惟，是多麼片段、沒有連在一起。
就像虛擬貨幣，其實是「反貨幣」。為什麼？虛擬貨幣多貴！貨幣史上，從來沒有一種貨幣，是讓你的成本越來越貴，讓你耗費的資糧越來越多的。
所有貨幣的存在，不管是從貝殼到金屬幣、到紙幣，一路演進下來，所有貨幣都在做同樣的事情：如何使交易越來越方便，成本越來越低，而且重要的是──貨幣就是普遍的。
但現在不是這樣了。
過去中國是銀本位，八國聯軍的巨額庚子賠款，不僅賠付規定的款項，還要折成金幣賠付給金本位的西方列強，這讓銀價更下跌，賠付得更多，為什麼？這就是典型的帝國概念，因為你把我的銀用光了。現在換到金本位，再轉向美元本位。美元本位賺盡天下人的錢，用天下人做他的工廠。他卻說他犧牲，大家賺他的錢。但空氣汙染算誰的？低廉勞力算誰的？於是就會看到那些胖胖的太太、胖胖的先生辛苦縫衣服的影片，不斷在世界各地出現。
所以，當我看到「去中心化」，我一定要講清楚這些事情。
這本書所講的才是真正的去中心化。因為我不再重要了。每一個人都可以把我講過的拿出去講，因為文字人人都看得懂。
......
〔前言〕作者是「佛陀的大覺」與「大家的覺性」
吉祥圓滿！歡迎大家來參加這一場法界的盛會。
就我而言，這是一大事因緣，是宇宙中的頭等大事。人類文明是否能夠走向一個新的黃金世紀，或許，跟我們今天的聚會有一些關係。
這是我一生中最重要的一場講座；不僅如此，應該是我生生世世以來，最重要的講座。自佛陀開啟了緣起的實相法之後，今日所講的是佛法中最核心的一個因緣。想到今日來此共聚的因緣，大家必然會成就無上佛果、畢竟會開悟，我就非常欣喜。
今天講的是【覺不離身】的第一論，是來自一個「大覺」的傳承。
首先，大家不要誤解佛法。佛法的成就者，永遠不是跟隨者，而是自覺者。佛陀雖是自覺而覺他──我們受到佛陀的啟發而覺悟了──但是要記得，最後這一步，是要自覺的。
所以，佛法是什麼？佛法就是──自覺、自覺、自覺。
佛法是一種自性的傳承
佛法並不需要領導者，每一個人都是領導者。我們自覺的時候，都會看到一樣的法界實相。所以說，我們自然共聚在一起。
佛法的傳承是來自大家──是你自性的傳承。因此，【覺不離身】的作者是誰？不是我。我只是微末的一個緣，一個虛幻的因緣。作者是「佛陀的大覺」和「大家的覺性」。作者是你們自己，不是我。我只是書記官，一位記錄者，記錄著大家的真實狀態。我記錄什麼？記錄法界的實相。
今天所講的雖然是乘興而談，卻是最深的一個「緣」。所以，我引用的佛典內容是沒有限制的，連最深的都講，因為你們聽得懂。最主要是你們值得，因為，你們在我眼中是佛。
這個菩薩，就是你們自己
《大般若波羅蜜多經》說：「如是菩薩觀一切法不可得故無作。」其中，「不可得」是核心。
如是菩薩觀一切法不可得故無作，無作故無造，無造故無生，無生故無滅，無滅故無取，無取故畢竟清淨常住無變。
所以者何？以一切法，若佛出世，若不出世，安住法性、法界、法住，無生無滅，常無變異。
是菩薩摩訶薩心常無亂，恆時安住一切智智，相應作意，如實觀察一切法性都無所有。
復持如是所集善根，以無所得而為方便，與諸有情同共迴向一切智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮，波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。
──《大般若波羅蜜多經》卷459
「無作故無造，無造故無生，無生故無滅，無滅故無取，無取故畢竟清淨，常住不變。所以者何？以一切法，若佛出世，若不出世」，我們一樣「安住法性、法界、法住，無生無滅，常無變異」，所以，不管佛有沒有出世，都一樣的。
接著說「是菩薩摩訶薩心常無亂」，這個菩薩摩訶薩是誰？就是你們。
很多人讀經典，反而把自己讀到邊邊去了。經典裡講的，其實就是你們自己。很多人讀的時候滿心欽佩，但那是在唸給誰聽？如果不是唸給自己、讓自己開悟，難道是唸給佛陀聽，讓佛陀再開悟嗎？沒有這個道理的。
「恆時安住一切智智」，智智，意思是佛智；然後是：「相應作意，如實觀察一切法性都無所有。復持如是所集善根，以無所得故，以無所得而為方便。」所以，經典都是念給自己聽的；念給自己聽，然後再幫助別人。
「我」已經完全不重要了
在這個世界，或者說我們地球、我們所在的宇宙，我自認已經把這些內容講得非常清楚了，也是我一生精華所在。現在，這是你們的了。課後，每一個人都可以拿去用。你們用你們的，跟我無關了。
這是佛法的核心的態度──「我」已經完全不重要了。
你們今天不是來聽我上課的。你們是聽自己的心上課。前面提到的佛陀、觀音菩薩，其實只是個幌子，是你們自己心所變化出來的一個方便。真正的關鍵，都在你們的心裡。
所以，你們就是法，法的主人。這是你們的，我已經不存在了，我只是宇宙的迴音而已，所以我好快樂。
《大般若波羅蜜多經》說「與諸有情同共迴向一切智智」，也就是，這個智慧是：「於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？」在此，沒有誰向誰迴向的問題。
為什麼我要不斷地叫大家去推動這件事？因為這不是我的事情了。我寫完這本書，「我」生命已了。那為什麼我現在還活著？因為大家可能還需要聽我講兩句話。但不再需要我講的時候，我就消失了。那時候，你們自己講就可以了。這才是核心。
我只是應緣而存。因為我心中已經沒有任何要求，也沒有任何需求。所以，你們去推動這件事情，是你們自己的功德。
就像《開悟的禮物．覺不離身》，這是我為【覺不離身】法門，作深入釋論與註解的一本書，它是一份讓每一個人開悟的禮物。送出去一個人，你就幫一個人開悟。
怎麼可以不讓你們的家人開悟呢？你們的父親、母親、兒女，怎麼可以不讓他們開悟？送出這一份開悟的禮物，你們可以安心你們所做的──你們的朋友、眷屬、同事，都如是。
再來看《大般若波羅蜜多經》怎麼說。
善現，就是須菩提。下一句是「是為菩薩摩訶薩安住靜慮」，靜慮，這是禪定。接著是「波羅蜜多攝取般若（智慧）波羅蜜多」，這樣就講完了。但是，我們還要繼續聊聊天。
無明必不可得
今天向大家報告的都是真實的事，所說的每一句話都是真話。平日也說了許多應酬話，也絕非假話；而今天，正是可以直說真話的時候。
我這個人向來很客氣，太客氣了。當然，這樣也有好處，結了不少善緣。
我大姊從小看著我長大，就發覺到，我從小是一個又笨、什麼都不會的、自卑的小孩。我從來就很謙卑的，但今天我要講一些真話。為什麼？因為我心中無畏。
如果你問我，這個法如何？我會說，佛陀的緣起法，流傳兩千多年了。這兩千五百年來，真正講清楚的，就是這一次。佛法傳承中所談的都很對，龍樹菩薩做了不得了的事情。但是很多佛法到後來有一個特質，都是在講名詞，都在講：你有很多、很多煩惱，所以你要把煩惱一個一個地去處理。
它沒有告訴你的事情，就是這句：「無明必不可得，大覺絕不離身。」這才是佛陀跟你講的話。整個十二緣起，其實就是在講這一句話。
無明是假的，不然你怎麼可能把無明處理掉？你一定也聽過「你們業障很重」這樣的話，但業障也是假的！不然怎麼可能把業障消除？
大家自性的顯現，是大覺的灌頂
事實上，作者是大家，因為我從大家傳承了這教法。這是每一個人的自性顯現，是大覺的灌頂。所以，今天最重要的事情，是你們來這邊，就得到灌頂了──不是我灌頂，是你們自性灌頂。我，不重要了。
你們今天聽完之後，我就沒事了！是你們自己的事了。大家也必然成為大覺的法王，能成就地球的新文明。
一個人做不了事的。看起來，這個法現在出來，就是不可思議的事情。因為對我而言，如法涅槃，已經是如實的事情；但是沒有想到在這個因緣裡面，會有【覺不離身】這樣的教法出來，忽然發覺到──不受現有。
要跟大家說抱歉。地球現在亂成這樣子，我們才開始做這一件事情。
很多人認為，雖然地球亂成這個樣子，但大家是無辜的吧？我說不是，大家「有辜」才會亂成這樣子。誰給作亂的人底氣來做這個事？其實是大家鼓勵他們這樣做──表現出一種強力的「你看，我就是要把你打倒」──因為，大家「不」【覺不離身】才會有這樣的想法。
你打倒他，他就用更新的方法打倒你。到最後，每一個人都短視的莫名其妙，但這些人都稍縱即逝。看數千年歷史就會發覺到，這些是「小調皮蛋」。但小調皮蛋多了，就一定把你們的家弄得天翻地覆。不只如此，他們還會找更多的小調皮蛋一起來搗亂，讓你們在亂成一團中痛苦哭泣。這是什麼？這叫做「共業」。
「共業」就是大家創造這個力量，讓他們去玩，甚至把你們的身家性命拿來玩。
所以很抱歉，這個教法出來得晚了。因此，當這本書出來之後，我心中自然想到一件事情──我的目標是十億本。
有人會覺得我是不是瘋了。最近碰到一位日本朋友，還特地拿書來請我簽名。聊天時，他說了一句讓我覺得很好笑的話：「反正老師你做的事情，都是驚天動地的宇宙大事情，你也不幹小事的。」
我說：「喔！真的喔！」很有意思的。
我也很高興看到我大姊昨天送出了一百本《覺不離身》覺心寶鑑。她問我那是不是我送的？我說：「不是，是你送的。」每一個緣，都是你送的。我的緣，是你們；你們認識的朋友，我不認識；你對他們有話說，我則沒有。這個世界其實很小，六個朋友、六個人就能把這個世界認識完。
如來見眾生全佛
佛告善現：「若一切法有實相者，諸菩薩摩訶薩應於中學。以一切法非有實相，是故菩薩摩訶薩眾不於相學，亦復不於無相法學。所以者何？若佛出世、若不出世，法界常住，諸法一相，所謂無相，如是無相既非有相亦非無相，故不可學。」
──《大般若波羅蜜多經》卷465
「諸法一相，所謂無相，如是無相既非有相亦非無相，故不可學。」這句話不斷出現。
所謂「無明必不可得、大覺不離身」，無明不可得的時候，就是大覺。而大覺不離身，是有一個「大覺」在嗎？沒有。如果大覺在，就辛苦了。
沒有無明，就是大覺了，還要離身不離身嗎？沒有什麼大覺不大覺的，這是《金剛經》的教導。
今天就確定了：我是你們的徒弟，或是說大家的化身。你們成佛的時候，我會在下面跟著你們。
這是我的真話。你們聽到的話，會感覺到好像以前講法不是這樣。那是因為「真法」就是這樣講的。我引用《華嚴經．如來出現品》來說：「佛子！如來成正覺時，於其身中，普見一切眾生成正覺。」這正是我所說「全佛」二字的核心。
當你們面對《華嚴經》這樣龐大的一部經典，一時看不懂也沒關係，我現在就是把最核心的重點，幫大家抽取出來整合，讓你們更容易掌握。
乃至普見一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。無何等性？
所謂：無相性、無盡性、無生性、無滅性、無我性、無非我性、
無眾生性、無非眾生性、無菩提性、無法界性、無虛空性，
亦復無有成正覺性。
──《華嚴經．如來出現品》
這樣看起來是不是很清楚？清楚了，就懂了；懂了，就是懂了，就不會再不懂。那你們懂了什麼？實相。
知一切法皆無性故，得一切智，大悲相續，救度眾生。
佛子！譬如虛空，一切世界若成若壞，常無增減。
何以故？虛空無生故。諸佛菩提亦復如是，若成正覺、不成正覺，亦無增減。
何以故？菩提無相、無非相，無一、無種種故。
──《華嚴經．如來出現品》
接下來是「知一切法皆無性故，得一切智」，這邊有一個概念出現了：大悲心──「大悲相續，救度眾生。」
所以「大覺絕不離身，大覺不可得」，意思是──大覺能夠成就，是因為它不可得。
去中心化：寫出一本不是我寫的書，心中充滿喜樂
現在大家都講「去中心化」，每一個人也都講「區塊鏈」。但他們並不是在跟你講真正的去中心化，他們是在「去你的中心」成他的「化」。他做個平台來操控世界，而他要你做的事情，就是把你的名字、你的所作、所為，變成他的。
我在一九九九年出版的《前未來》一書中，就講了這個事情。我們的名字，是他的專利；我們的病歷，是他的專利；我們按一個鍵、一個點擊，就是他的錢；我們替他做奴工，還要交錢給他。這是這個世界正在發生的事實。
而現在，AI的出現，讓這件事情變得更加嚴重。我們一定要把這件事情看清楚。
現在這個時代像什麼？就像當年IBM、Apple、Microsoft的時代一樣。IBM做的是超級電腦，他們看不上那些小電腦，結果被小電腦打趴了。這個就是事實。
這有兩個路向：一個是技術路向；一個是路徑路向、戰略路向。像黃仁勳在談DeepSeek的時候，會說它對產業有幫助，但整個技術發展其實也是浮浮沉沉了。
我們要問一個問題：為什麼一定要用這麼昂貴的東西？對人類整體來說，那其實要很高的成本。結果使得每一個時代之間，正確的思惟斷裂、被遮蔽，反而連不起來。
像一些社會運動者，長期以來很了不起，做了很多事情，像是女性、環保議題……那我們怎麼會容許他們這樣做？現在大型AI中心（資料中心）確實是極度耗能的系統，能源正在往少數大型資料中心集中。在這樣的大耗能中，忽然間大家忘記了空氣汙染問題了！
當然，有人不承認，但就算不承認，最後他還是要呼吸這個被汙染的空氣。就算他用很多錢做一個封閉空間，他也會不高興，因為他不能到空間外去呼吸、不能出來享受。
這些事情，我們一定要看清楚。我們的頭腦、我們的思惟，是多麼片段、沒有連在一起。
就像虛擬貨幣，其實是「反貨幣」。為什麼？虛擬貨幣多貴！貨幣史上，從來沒有一種貨幣，是讓你的成本越來越貴，讓你耗費的資糧越來越多的。
所有貨幣的存在，不管是從貝殼到金屬幣、到紙幣，一路演進下來，所有貨幣都在做同樣的事情：如何使交易越來越方便，成本越來越低，而且重要的是──貨幣就是普遍的。
但現在不是這樣了。
過去中國是銀本位，八國聯軍的巨額庚子賠款，不僅賠付規定的款項，還要折成金幣賠付給金本位的西方列強，這讓銀價更下跌，賠付得更多，為什麼？這就是典型的帝國概念，因為你把我的銀用光了。現在換到金本位，再轉向美元本位。美元本位賺盡天下人的錢，用天下人做他的工廠。他卻說他犧牲，大家賺他的錢。但空氣汙染算誰的？低廉勞力算誰的？於是就會看到那些胖胖的太太、胖胖的先生辛苦縫衣服的影片，不斷在世界各地出現。
所以，當我看到「去中心化」，我一定要講清楚這些事情。
這本書所講的才是真正的去中心化。因為我不再重要了。每一個人都可以把我講過的拿出去講，因為文字人人都看得懂。
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