密宗道次第廣論卷一（原名　勝徧主大金剛持道次第開顯一切密要論）
　宗喀巴大師造　法尊法師譯
總明入聖教次第不同諸門品第一之一
一切生中，以大恭敬稽首歸依諸善尊長及至尊妙音足蓮。
恭敬頂戴師足蓮　哀愍正授無垢道　
著有滯滅衰能斷　誠禮諸善知識足　
如淨空中現彩霞　滅諸戲論而不動
現諸天眾無央身　願壇輪主恒攝持　
盡佛所說諸密處　無餘結集持明主　
我今敬禮威力尊　諸魔眷屬應斂攝
聞說佛父妙音尊　欣然舉目微顧視　
皆能授與最勝慧　通達甚深佛密意　
久遠恒依為本尊　終不棄捨更依餘
惟願慈悲妙智藏　令我妙果得成就　
有欲如續義所釋　依之如理修行者　
譯師智達無盡教　亦曾為此久勸請
福賢威嚴眾生欽　荷負吉祥金剛乘　
意欲鹹令徧十方　眾亦數數而勸請　
得少便足迷經意　不以淨理觀教義
或有多聞不勤行　彼等不能令佛喜　
諸如正理善學教　先覺妙行感我意　
我今為明先覺規　故於此事而策勵
剎生俱生及咒生　空行視我如母子　
哀湣恩施諸成就　消滅一切諸障礙
若有殊勝大乘種性，為善知識之所攝受，於諸共道已善修習，由大悲心最極發動，急欲救度漂流生死諸有恩者，則當趣入甚深捷徑金剛大乘，速疾施與一切有情，唯一依處佛世尊果。故此當說大金剛持道之次第。
此中分二：(甲一)明唯佛教是求解脫之道，(甲二)明入佛教次第不同諸門。今初
若已觀察自他廣大利益，則知非可僅為一生求樂遮苦而依世間耆老所啟法則。為求後世所有勝道，非諸有情所能隨喜，是由違諸世間言說所依，愛他勝自大菩提心。要當起修菩薩大行，依行證得稀有勝果，下至一呼一吸亦成利生廣大方便，是能資育一切眾生根本。妙名普聞三地，謂佛世尊所說聖教。如《雜讚》云：「安住無邊際，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨噬其身，今當皈依誰？若誰畢竟無，一切諸過失，若是一切種，諸功德依處，則諸含識者，應即皈依此，讚此恭敬此，住其聖教中。」理雖如是，然毘刼囉等自實不知真解脫道妄以為知。由彼我慢毒水所醉妄稱大師，離諸善逝善說法外，別說諸法真實，造諸異論立相似道，教誨諸欲求解脫者，故當了知唯正等覺及彼聖教，並於聖教如理行眾，是諸樂解脫者大師正道趣解脫伴。離此法外，諸餘大師教法學眾則非如是。於皈依處得決定解不被引轉，是則能知唯佛聖教是諸樂解脫者所行道階。又此定解，慧力強者，當求正量所引堅固定解。慧力劣者，唯是分別覺意，仰信而已。如《超勝天讚》云：「我非朋佛說，非瞋數論等，若所說如理，奉彼為大師。」謂於自他大師教法，應離朋黨及捨瞋恚，觀察彼二誰為善說誰為惡說，誰於成辦所化二利方便，有真能立即是應取，爾時二宗教典是否實義屬所觀察，非所諍事即為能立。是故唯以正理而分是否真實。觀察之理，若依補特伽羅生起次第，則於現時先得增上生已，後乃能得決定勝果。然若觀察某經所說成辦有情二種義利是否欺誑，則應先以正理成立決定勝果主要義利是不誑已，次乃比知庸常所得現事無欺。此是智者之所共許。