心經白話解釋
觀自在菩薩（觀世音菩薩），在進入「度彼岸智慧三昧耶定」的時候，知道五蘊（色、受、想、行、識）都是空的，不再有任何苦難。他說：舍利子！五蘊的第一項「色」，跟空沒甚麼兩樣；反過來說，兩個也沒有什麼差別，可以說世上萬物其實就是空，也可以說空就是世上萬物。除了「色」以外，五蘊其餘的四個：「受」、「想」、「行」、「識」，也都跟「色」一樣，跟空沒有任何差別。
舍利子！所謂的法，外相都是一樣的，不管你怎麼說，本性都是空。法本身沒有形成，也沒有毀壞；法不受污染，也不能淨化；法本身不會增加，也不會減少。所以在你眼睛睜開時所看到的一切，其實都不是真正的存在；耳朵所聽到的，也只是如風捉影；連鼻子所聞的，舌頭所嚐的，身體所感受的，心裡所想的；甚至於是世上所有的東西，所有的聲音，所有的味道，所有的味覺，所有的觸覺，一切只要是能用語言說得出來的，都是空相；事實上真的法，不是肉眼所能夠看得到極限的，也不是耳朵、鼻子、嘴巴、身體跟心裡能夠知道的界限；沒有真實的無明，也不能夠去掉無明；沒有老與死，也不能去掉老死；沒有所謂的四聖諦（註：苦、集、滅、道）：苦、苦的原因、如何停止苦跟停止產生痛苦的原因、也沒有菩提道這條路可以讓人去苦。沒有智慧，也沒有修行成就，因為沒有成就是可以真正得到的。
菩薩就是靠著這個能夠度人（於生死無明）的智慧，內心自在。因為心裡沒有牽掛阻礙，心不惶恐，不再為這個娑婆世界的顛倒我見所迷惑，所以能達到常樂我淨的地步。過去現在未來所有諸佛，都是因為靠著這個能夠度人的智慧，進而得到無上菩提正等正覺。所以現在我們知道這個能夠度人的智慧，實在是個了不起的神咒，是個無上光明的神咒，是個高高在上的神咒，是獨一無二的神咒，可以去除所有一切的苦難，真實而且毫不虛假。我們可以唸這個咒語：
揭諦‧揭諦‧
（ㄍㄝ ㄉ一ˋ ㄍㄝ ㄉ一ˋ）
（gedi gedi）
波羅揭諦‧
（ㄆㄚ ㄌㄚ ㄍㄝ ㄉ一ˋ）
（pala gedi）
波羅僧揭諦‧
（ㄆㄚ ㄌㄚ ㄙㄤ ㄍㄝ ㄉ一ˋ ）
（pala sang gedi）
菩提薩婆訶‧
（ㄆㄨ ㄊ一 ㄙㄨㄛ ㄏㄚ）
（puti sop ha）
觀自在菩薩（觀世音菩薩），在進入「度彼岸智慧三昧耶定」的時候，知道五蘊（色、受、想、行、識）都是空的，不再有任何苦難。他說：舍利子！五蘊的第一項「色」，跟空沒甚麼兩樣；反過來說，兩個也沒有什麼差別，可以說世上萬物其實就是空，也可以說空就是世上萬物。除了「色」以外，五蘊其餘的四個：「受」、「想」、「行」、「識」，也都跟「色」一樣，跟空沒有任何差別。
舍利子！所謂的法，外相都是一樣的，不管你怎麼說，本性都是空。法本身沒有形成，也沒有毀壞；法不受污染，也不能淨化；法本身不會增加，也不會減少。所以在你眼睛睜開時所看到的一切，其實都不是真正的存在；耳朵所聽到的，也只是如風捉影；連鼻子所聞的，舌頭所嚐的，身體所感受的，心裡所想的；甚至於是世上所有的東西，所有的聲音，所有的味道，所有的味覺，所有的觸覺，一切只要是能用語言說得出來的，都是空相；事實上真的法，不是肉眼所能夠看得到極限的，也不是耳朵、鼻子、嘴巴、身體跟心裡能夠知道的界限；沒有真實的無明，也不能夠去掉無明；沒有老與死，也不能去掉老死；沒有所謂的四聖諦（註：苦、集、滅、道）：苦、苦的原因、如何停止苦跟停止產生痛苦的原因、也沒有菩提道這條路可以讓人去苦。沒有智慧，也沒有修行成就，因為沒有成就是可以真正得到的。
菩薩就是靠著這個能夠度人（於生死無明）的智慧，內心自在。因為心裡沒有牽掛阻礙，心不惶恐，不再為這個娑婆世界的顛倒我見所迷惑，所以能達到常樂我淨的地步。過去現在未來所有諸佛，都是因為靠著這個能夠度人的智慧，進而得到無上菩提正等正覺。所以現在我們知道這個能夠度人的智慧，實在是個了不起的神咒，是個無上光明的神咒，是個高高在上的神咒，是獨一無二的神咒，可以去除所有一切的苦難，真實而且毫不虛假。我們可以唸這個咒語：
揭諦‧揭諦‧
（ㄍㄝ ㄉ一ˋ ㄍㄝ ㄉ一ˋ）
（gedi gedi）
波羅揭諦‧
（ㄆㄚ ㄌㄚ ㄍㄝ ㄉ一ˋ）
（pala gedi）
波羅僧揭諦‧
（ㄆㄚ ㄌㄚ ㄙㄤ ㄍㄝ ㄉ一ˋ ）
（pala sang gedi）
菩提薩婆訶‧
（ㄆㄨ ㄊ一 ㄙㄨㄛ ㄏㄚ）
（puti sop ha）
