第五章
壹、 本章大意
1. 耶和華比喻自己是葡萄園主，以色列人是葡萄園。
2. 耶和華指望選民能行公平公義，結果卻是暴虐和冤聲。
3. 以賽亞用了六個「禍哉」來宣判神對以色列人審判的理由。
4. 神要召聚敵人來攻擊以色列人，使他們接受當有的報應。
貳、 釋經與亮光
【1-7 節】
作者以葡萄園的比喻，斥責猶大人的罪行。從文學角度來看，這章實在是文學之冠。以賽亞所用詞藻的華麗、文字的洗煉、語句的精簡、意義的深遠，使人嘆為觀止。以賽亞的譴責可分為三部分：控訴之歌（1-7）、臨到的災難（8-24）、審判的工具（25-30）。
我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論祂葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上（1）：「我」指神；「葡萄園」指以色列家（7）。「在肥美的山岡上」：一般葡萄都是栽種在土壤肥沃、陽光充沛的山岡上，表明以色列人被神放在榮耀的位置上。「肥美的」原文指油之子，表示可能土地肥沃，或適合種植橄欖樹，能生產許多油的地。
祂刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓；又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄（2）：這裡顯出園主是打算長期經營這個葡萄園，所以蓋了比較永久性的守望塔，壓酒池也是用鑿出的方式處理。由於耶路撒冷的地形多山坡、多礫石，須先撿去石頭，以石頭依地形築出矮牆，在圍牆之間整出小台地，在在都需要極大的勞力，目的是為葡萄園創造最好的生長環境，好讓它們長得繁茂、結實纍纍。這表明神為了以色列人，花了不少心血去栽培，竟然結不出好葡萄，卻結出野葡萄，使一切的付出歸於徒然。「葡萄」是巴勒斯坦的主要出產之一。「一座樓」是用來看守園中的果子，免得被盜賊偷去或雀鳥吃掉。另外，它也可以作為放置耕具之用，喻指神藉先知、祭司和君王來看顧和保護以色列人。「鑿出壓酒池」作為踹葡萄汁之用，也作為長久儲藏之所。這在在看出神要長遠栽培猶大人的心意，這是何等高的期盼。「好葡萄」原文指東方品種的深紫紅的葡萄，可能因其顏色得名。「野葡萄」的外觀是花果皆美的植物，唯獨發出極難聞的氣味，果汁帶毒，吃下若不致死，也會得重病。「結了野葡萄」指頑梗悖逆、行了各樣罪惡。「野葡萄」在七十士譯本譯為「荊棘」，最可能是從字根「腥臭」這字衍生而來。若是如此，按神的心意行事為人，就會成為香醇的葡萄美酒；不合神心意行事為人，就會成為腥臭的爛野果。耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非（3）：「斷定是非」指評個道理。神呼籲猶大自己作出裁決，看看誰是誰非，使猶大無法推諉自己的罪。這種斥責技巧也見於撒下十二章。
我為我葡萄園所作之外，還有甚麼可作的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢（4）：指神所能作的都已經擺上了，還能再作甚麼呢？沒有結出好葡萄，竟然結出野葡萄。這話透露神非常傷心難過的心境。神製造葡萄樹的功用，就是要結好葡萄，否則葡萄樹就一無是處，甚至連當柴火都勉強（結十五2-5），結局就是被焚燒（約十五1-6）。
現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏（5）：指神容許敵人來蹂躪以色列人，也就是神要撤去猶大的一切庇護，使敵人很容易吞噬他。
我必使它荒廢，不再修理、不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長，我也必命雲不降雨在其上（6）：表明神對以色列人灰心到了極點，只好完全放棄。「荒廢」原文是終結、毀滅之意。
萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；祂所喜愛的樹，就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲（7）：當代聖經譯為「萬軍之主的葡萄園便是以色列，猶大人便是祂所喜愛的葡萄樹。主希望他們結出公義的果子來，不料祂卻只能看見國中的兇殘殺戮，只能聽見慘痛的呼聲。」先知用字手法絕妙，「公平與暴虐」、「公義與冤聲」原文發聲極為相似，諷刺人的實際行為與神的要求相距千里，給以色列人當頭棒喝。「以色列家、猶大人」是同義詞，均代表神的選民。
耶和華比喻自己是葡萄園主，以色列人是葡萄園。耶和華想結好葡萄，結果卻是野葡萄。也就是神指望祂的選民能行公平公義，結果卻是暴虐和冤聲，致使神的刑罰要臨到他們。這在在提醒我們：
1.
我們當活出榮耀的基督徒身分來，使神的名因我們得著榮耀，我們因神得著祝福。神把祂的選民以色列人放在一個尊貴榮耀的地位上，可惜的是，以色列人竟然沒有榮耀神，反而讓神傷心難過（1-2）。
2.神用祂的愛澆灌我們，全然為我們付出，我們也當用美好的生命見證回應祂。千萬不要像以色列人一樣，讓神對我們說：「我為我葡萄園所作之外，還有甚麼可作的呢？」（4）最後，神任憑我們，使我們活在痛苦中（6）。
【8-30 節】
禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內（8）：現代中文譯本譯為「你們要遭殃了，你們已經有田地房屋，還貪圖更多的田地房屋。別人連住的地方都沒有，你們竟把這一大片土地獨占了。」本節的罪名是貪婪自私，他們強占別人的房屋和土地，以致百姓無地可居。自私貪婪的人，必定遭受神的審判，美地將變成荒涼（9）。「禍哉」這詞是悲調，是喪禮時的哀鳴、嘆息。本段經文有6 次禍哉（8、11、18、20、21、22），好像是一首哀歌、輓歌。以賽亞宣告神審判的理由，都以「禍哉」作開始。「以房接房」指那些富有的地主藉著建築計畫擴展他們的物業，而窮人則是無可奈何的被趕走。「以地連地」指無論是用合法或不合法的作為，占領越來越多
的土地。拿伯葡萄園的故事（王上廿一）便是生動的事例。「不留餘地」原文指直到地的盡頭，不給人留絲毫空間。換言之，要趕盡殺絕。
我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住（9）：耶和華在祂僕人的耳中，輕聲說出祂對獨占者必定要有的審判。那些又大又美的房屋，將成為荒涼；土地也要被咒詛，成為生產不足之地（10）。「無人居住」指屋主死亡或被擄。三十畝葡萄園只出一罷特酒，一賀梅珥穀種只結一伊法糧食（10）：現代中文譯本譯為「十公頃的葡萄園頂多釀十公升的酒，十籃麥種還收不到一籃麥子。」據估計，30畝葡萄園可出產10罷特酒，今如只有十分之一的收成，距離目標相差太遠。「三十畝」原文是十軛之意，意思是十頭牛一天可耕作的範圍。「一罷特」等於8加侖。「一賀梅珥」等於10伊法。
壹、 本章大意
1. 耶和華比喻自己是葡萄園主，以色列人是葡萄園。
2. 耶和華指望選民能行公平公義，結果卻是暴虐和冤聲。
3. 以賽亞用了六個「禍哉」來宣判神對以色列人審判的理由。
4. 神要召聚敵人來攻擊以色列人，使他們接受當有的報應。
貳、 釋經與亮光
【1-7 節】
作者以葡萄園的比喻，斥責猶大人的罪行。從文學角度來看，這章實在是文學之冠。以賽亞所用詞藻的華麗、文字的洗煉、語句的精簡、意義的深遠，使人嘆為觀止。以賽亞的譴責可分為三部分：控訴之歌（1-7）、臨到的災難（8-24）、審判的工具（25-30）。
我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論祂葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上（1）：「我」指神；「葡萄園」指以色列家（7）。「在肥美的山岡上」：一般葡萄都是栽種在土壤肥沃、陽光充沛的山岡上，表明以色列人被神放在榮耀的位置上。「肥美的」原文指油之子，表示可能土地肥沃，或適合種植橄欖樹，能生產許多油的地。
祂刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓；又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄（2）：這裡顯出園主是打算長期經營這個葡萄園，所以蓋了比較永久性的守望塔，壓酒池也是用鑿出的方式處理。由於耶路撒冷的地形多山坡、多礫石，須先撿去石頭，以石頭依地形築出矮牆，在圍牆之間整出小台地，在在都需要極大的勞力，目的是為葡萄園創造最好的生長環境，好讓它們長得繁茂、結實纍纍。這表明神為了以色列人，花了不少心血去栽培，竟然結不出好葡萄，卻結出野葡萄，使一切的付出歸於徒然。「葡萄」是巴勒斯坦的主要出產之一。「一座樓」是用來看守園中的果子，免得被盜賊偷去或雀鳥吃掉。另外，它也可以作為放置耕具之用，喻指神藉先知、祭司和君王來看顧和保護以色列人。「鑿出壓酒池」作為踹葡萄汁之用，也作為長久儲藏之所。這在在看出神要長遠栽培猶大人的心意，這是何等高的期盼。「好葡萄」原文指東方品種的深紫紅的葡萄，可能因其顏色得名。「野葡萄」的外觀是花果皆美的植物，唯獨發出極難聞的氣味，果汁帶毒，吃下若不致死，也會得重病。「結了野葡萄」指頑梗悖逆、行了各樣罪惡。「野葡萄」在七十士譯本譯為「荊棘」，最可能是從字根「腥臭」這字衍生而來。若是如此，按神的心意行事為人，就會成為香醇的葡萄美酒；不合神心意行事為人，就會成為腥臭的爛野果。耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中斷定是非（3）：「斷定是非」指評個道理。神呼籲猶大自己作出裁決，看看誰是誰非，使猶大無法推諉自己的罪。這種斥責技巧也見於撒下十二章。
我為我葡萄園所作之外，還有甚麼可作的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢（4）：指神所能作的都已經擺上了，還能再作甚麼呢？沒有結出好葡萄，竟然結出野葡萄。這話透露神非常傷心難過的心境。神製造葡萄樹的功用，就是要結好葡萄，否則葡萄樹就一無是處，甚至連當柴火都勉強（結十五2-5），結局就是被焚燒（約十五1-6）。
現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅；拆毀牆垣，使它被踐踏（5）：指神容許敵人來蹂躪以色列人，也就是神要撤去猶大的一切庇護，使敵人很容易吞噬他。
我必使它荒廢，不再修理、不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長，我也必命雲不降雨在其上（6）：表明神對以色列人灰心到了極點，只好完全放棄。「荒廢」原文是終結、毀滅之意。
萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；祂所喜愛的樹，就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲（7）：當代聖經譯為「萬軍之主的葡萄園便是以色列，猶大人便是祂所喜愛的葡萄樹。主希望他們結出公義的果子來，不料祂卻只能看見國中的兇殘殺戮，只能聽見慘痛的呼聲。」先知用字手法絕妙，「公平與暴虐」、「公義與冤聲」原文發聲極為相似，諷刺人的實際行為與神的要求相距千里，給以色列人當頭棒喝。「以色列家、猶大人」是同義詞，均代表神的選民。
耶和華比喻自己是葡萄園主，以色列人是葡萄園。耶和華想結好葡萄，結果卻是野葡萄。也就是神指望祂的選民能行公平公義，結果卻是暴虐和冤聲，致使神的刑罰要臨到他們。這在在提醒我們：
1.
我們當活出榮耀的基督徒身分來，使神的名因我們得著榮耀，我們因神得著祝福。神把祂的選民以色列人放在一個尊貴榮耀的地位上，可惜的是，以色列人竟然沒有榮耀神，反而讓神傷心難過（1-2）。
2.神用祂的愛澆灌我們，全然為我們付出，我們也當用美好的生命見證回應祂。千萬不要像以色列人一樣，讓神對我們說：「我為我葡萄園所作之外，還有甚麼可作的呢？」（4）最後，神任憑我們，使我們活在痛苦中（6）。
【8-30 節】
禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內（8）：現代中文譯本譯為「你們要遭殃了，你們已經有田地房屋，還貪圖更多的田地房屋。別人連住的地方都沒有，你們竟把這一大片土地獨占了。」本節的罪名是貪婪自私，他們強占別人的房屋和土地，以致百姓無地可居。自私貪婪的人，必定遭受神的審判，美地將變成荒涼（9）。「禍哉」這詞是悲調，是喪禮時的哀鳴、嘆息。本段經文有6 次禍哉（8、11、18、20、21、22），好像是一首哀歌、輓歌。以賽亞宣告神審判的理由，都以「禍哉」作開始。「以房接房」指那些富有的地主藉著建築計畫擴展他們的物業，而窮人則是無可奈何的被趕走。「以地連地」指無論是用合法或不合法的作為，占領越來越多
的土地。拿伯葡萄園的故事（王上廿一）便是生動的事例。「不留餘地」原文指直到地的盡頭，不給人留絲毫空間。換言之，要趕盡殺絕。
我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住（9）：耶和華在祂僕人的耳中，輕聲說出祂對獨占者必定要有的審判。那些又大又美的房屋，將成為荒涼；土地也要被咒詛，成為生產不足之地（10）。「無人居住」指屋主死亡或被擄。三十畝葡萄園只出一罷特酒，一賀梅珥穀種只結一伊法糧食（10）：現代中文譯本譯為「十公頃的葡萄園頂多釀十公升的酒，十籃麥種還收不到一籃麥子。」據估計，30畝葡萄園可出產10罷特酒，今如只有十分之一的收成，距離目標相差太遠。「三十畝」原文是十軛之意，意思是十頭牛一天可耕作的範圍。「一罷特」等於8加侖。「一賀梅珥」等於10伊法。
