一個渺小的世人，欲窮究無限無量的上帝，又如何能知呢？所說的上帝，又所指為何呢？古今神學家對於﹁何為神﹂三字，雖多方討論終無適當界說。或言：﹁上帝為無始無終，完全的神靈，萬物的根源﹂或謂：﹁上帝乃有限有量萬物的無限無量之根本。﹂當主後一六四五至一六五二年基督教大議會，計有會員一百八十人之多，歷七年之久共同討論信條綱要，對於﹁何為神﹂一端，曾幾費商榷，無適宜答案，不得已請一虔誠會員，為此祈禱，該會員一啟口即說：﹁神是個靈，祂的生命、智慧、能力、聖潔、公義、仁愛、信誠，皆是無限量無始終，自有永有，永無變更的。﹂禱畢，會眾驚喜欲狂，遂定此為上帝不易的稱呼。以此簡括之言，大可表達上帝之所以為上帝，其性德為如何。但上帝的神性，純全完備，吾人智力有限，決不能盡知完全神性的妙義。故聖經述及之神性，乃即世人所能領悟者而言，與其所述，玄妙莫測，莫若僅即人所能明瞭的一部分，顯示於人，使人有所領悟為愈。且以人智力的不全，有時或見所顯的神性，有彼此衝突之處，而究其實際，上帝的諸性德，皆諧和無間，一無矛盾衝突之弊。特以吾人智力有限，或見有矛盾亦何足怪呢？將來吾人的靈智圓滿，今之疑難，必消歸烏有。︵林前十三峑│︶處於今日時代，吾人所藉以識神性者；其一、可以用人性反照，因人乃是照著上帝的形象造的，如將人心靈中的罪欲泯除，必於人的心靈內，顯有上帝的肖像，再將此肖像擴而充之，以至於無窮，即可想見上帝的真像。其二、可以借造物實驗，以宇宙萬物之中，顯見上帝的永能與永性。其三、可以用聖經證明，以聖經即上帝的寫真，可為真切無誤的確證，故吾人討論神性，莫不以聖經為依據。古今學士，對於神性之所屬，每分二類而言，即所謂屬於良有的神性，與關於是非的神性。屬於是非的神性，亦可謂為神之德，我們可先論有關於良有的神性如下：