本演講是信念的聲明也是立場的宣言。
就神學而言,我們處在一個非比尋常的時期中;各種不同的聲音吸引我們的注意力,它們所表達的意見彼此衝突。
有些時候真可歎!甚至流露出個人的尖酸語調,當然,我確信所有與會者都是真心誠意。儘管某些人的看法,與我極端的不同,但我承認他們對某些信念是絕對誠實的,也認為他們有表達該信念的權利,我相信他們也會給與那些與自己不同意見的人同樣的寬容。
那些參與討論的人可約略分為兩派─超自然主義者及自然主義者,而現在的討論將分為以下兩大陣營:
1相信聖經是神無謬的話。
2不認為如此的人。
兩大陣營裡,還各自有不同的意見。那些相信聖經是神的話的人們,在解釋其意義時大有不同;那些不相信者各持極大分歧的理論。我現在並不想討論在各派中不同的看法,我的目的也並不是要比照兩方面的對立情形,除非為了要說明某一方面,才需要這樣作。
我個人的職事是基於一個信念:聖經是神無謬的話,我想說明這信念的理由。
因此,我的立場可以簡易地如此說:我相信大公基督徒所經歷的基督與聖經之間有一個堅固的關係,所謂的「大公基督徒的經歷」並非指任何一個人的意識,也非指任何一個基督徒團體的看法;乃是指在過去十九世紀以來基督教從真實的得勝中所得的屬靈及道德的意識。如此經歷的基督與聖經的關係,恰如活的話與寫的話之間的關係;要改變前者的觀念,就要改變後者的形式,改變後者的形式,就是改變前者的觀念。
我也可以這樣說,我們如何對待大公教會的基督(大公一詞取其正確意義)也必同樣地對待聖經;我們如何看待聖經,最終也必如此看待大公教會的基督。就大公教會的基督而言:否認祂的超自然性,就必否定聖經故事的真實性。
就神學而言,我們處在一個非比尋常的時期中;各種不同的聲音吸引我們的注意力,它們所表達的意見彼此衝突。
有些時候真可歎!甚至流露出個人的尖酸語調,當然,我確信所有與會者都是真心誠意。儘管某些人的看法,與我極端的不同,但我承認他們對某些信念是絕對誠實的,也認為他們有表達該信念的權利,我相信他們也會給與那些與自己不同意見的人同樣的寬容。
那些參與討論的人可約略分為兩派─超自然主義者及自然主義者,而現在的討論將分為以下兩大陣營:
1相信聖經是神無謬的話。
2不認為如此的人。
兩大陣營裡,還各自有不同的意見。那些相信聖經是神的話的人們,在解釋其意義時大有不同;那些不相信者各持極大分歧的理論。我現在並不想討論在各派中不同的看法,我的目的也並不是要比照兩方面的對立情形,除非為了要說明某一方面,才需要這樣作。
我個人的職事是基於一個信念:聖經是神無謬的話,我想說明這信念的理由。
因此,我的立場可以簡易地如此說:我相信大公基督徒所經歷的基督與聖經之間有一個堅固的關係,所謂的「大公基督徒的經歷」並非指任何一個人的意識,也非指任何一個基督徒團體的看法;乃是指在過去十九世紀以來基督教從真實的得勝中所得的屬靈及道德的意識。如此經歷的基督與聖經的關係,恰如活的話與寫的話之間的關係;要改變前者的觀念,就要改變後者的形式,改變後者的形式,就是改變前者的觀念。
我也可以這樣說,我們如何對待大公教會的基督(大公一詞取其正確意義)也必同樣地對待聖經;我們如何看待聖經,最終也必如此看待大公教會的基督。就大公教會的基督而言:否認祂的超自然性,就必否定聖經故事的真實性。