精采試閱
書信編號31
致貝第夫人
1638 年11 月筆于都爾
這是真的嗎，夫人？我們神聖的導師耶穌要引領您進入新法蘭西那個天堂嗎？您內心的幸福是否足以在那裡為祂燃燒起神聖的火焰？誠然，那裡有冰雪，有荊棘，有刺，但聖神的火有至高無上的能力可以焚盡這一切，甚至劈開磐石。
（略）
您知道我們即將航行的這片大西洋有多麼危險嗎？這是所有海域中最難通行的。我不是指在這段跨越一千二百古里的航程中會有船隻沉沒，而是一路上要經歷重重的困難：可能會染上重病，還擔心遇到英國人、敦克爾克人或土耳其人。
然而這些對我來說都不算什麼，我已將生死置之度外，打從心底心甘情願地奉獻出自己的生命。十字架與苦難比世上一切的享樂都讓我欣喜。即便派我到最險惡的荒野，那裡也將成為我的喜樂之地；我會比對待公主還更疼愛那些原住民小女孩。
書信編號40
致其兄長
1639 年9 月1 日筆于魁北克
修女們有時對我說：若要說在加拿大有什麼痛苦，那就是痛苦太少、受的苦還不夠多；當我們什麼都得不到時，我們感到欣喜，因為可以全然地貧窮。
（略）
人們常說：「一旦心被刺痛，就被一切所愛。」但這句話的前提是：那顆心必須願意保留那來自天主的鼓舞，不因苦痛良藥而緊閉心門。我要說的是，那些理性與純粹的愛會改變內心的運作，不使人為自己而活和存在。這便是我們要奮力抵抗的地方。暴力就是從這裡產生，而我們不得不採取行動。尤其當良知刺痛我們，並召喚我們回到天主面前時，我們必須奮力回應。
書信編號87
致都爾聖吳甦樂會修道院副院長碧昂修女
1644 年9 月27 日筆于魁北克
然而這一切對我非常有助益，使我更加認識受造之物——人的貧乏與虛無。人在體驗自身苦難之時，都比在任何祈禱中的思辨所見，更能清楚地看見自己的匱 乏。
如今，天主在各種各樣的考驗中強而有力地扶助著我，而這些考驗若換作一般理智之人，也定將感到震驚與錯愕。祂賜予了我如此巨大的勇氣，使我不再是以前認識的自己。
書信編號118
致一位女性友人
1648 年筆于魁北克
為了使您配得這樣的祈禱生活，您必須擁有純潔的心。這純潔不是指不思考家務瑣事，而是指不讓自己停留在空泛的念頭中，不貪戀世俗事物，要克制自己的情慾，壓抑自愛的情感——例如名聲、虛榮、自誇等，這些都是與真正的純潔和天主的居所相違的敵人。
這並不妨礙您處理家中的事務，但您要以平靜的心去做。您要常記得：耶穌正在看著您，而祂在世生活時所做的事，與您現在所做的截然不同。
書信編號123
致其子：克羅．瑪定神父
1649 年10 月22 日筆于魁北克
十字架有時太過感人，有時也不完美； 但這些都迅速過去，靈魂謙卑自省，並因甘願受辱而重獲平安。請記得：靈魂愈接近天主，愈能認識自身的虛無；即使她被提升至極高的愛之境界，仍會自我貶抑至極深的謙卑之地。這兩種狀態完美地融合，使我深刻體會主所言：「凡貶抑自己的必被高舉。」
（略）
您將在《福傳紀事》中得知我去年所寫之事，正如今日發生之事的預兆。休倫族的首位使徒卜瑞伯神父曾見多次異象預示他與同伴的殉道，以及教會將面臨的苦難。這些異象皆記錄於他的手稿中。我們的主曾向他顯示自己面容被毀的景象，正如後來百餘位見證者所述。他還見到自己雙手在異象中毫無損傷。事實上，他的身體雖遭肢解、骨骼裸露、肉體被啃食，然而在他還一息尚存之時，雙手竟毫髮無傷，這與野蠻人慣常的酷刑方式截然不同。
他們通常會先斬斷手指、拔除指甲，據說是為了「撫慰」受難者。因此，最後人們就因那雙珍貴的手而認出他來。我們的主在他殉道前三日向他啟示時間已至，他便滿心喜悅地前往與其他神父相聚。他們見他異常歡愉，得知其預感之事，人人心知天意已然，便與醫生一同為他放血，但又擔心他會遭遇與達尼爾神父相同的命運。八個月前達尼爾神父被焚燒至灰燼，甚至連遺骸都未能留下。
我們從目擊者那裡得知了更多奇蹟。兩日前，一些從敵人手中逃脫的俘虜告訴我們，那些野蠻人因憤怒卜瑞伯神父在受苦中仍不斷講道與祈禱，竟割裂了他的嘴部。即使他全身已被啃食殆盡，他仍不停止讚美天主。他們擅長剝人皮如同剝獸皮，竟將他的靜脈與動脈完整地留在骨骼上，只為延長他的痛苦，使他不能早死。
這些使徒般的人物為了天主與信仰而遭受如此可怖的折磨；這正是我在信首所提到的耶穌基督恩賜之效。《福傳紀事》將會呈現他們如同奇蹟般的忍耐。至於我，只是一粒微不足道的塵土，不配得如此神聖的死亡；請為我祈禱，願天主憐憫我。
書信編號136
致其子：克羅．瑪定神父
1651 年10 月至11 月筆于魁北克
每當有人因我或因我們所受的牽連而傷害我或傷害他人，我的內心沒有半點怨懟。我心裡首先浮現的念頭是：我們都應當以更正直、更單純的方式生活。
書信編號274
致其子：克羅．瑪定神父
1671 年10 月8 日筆于魁北克
既然您希望我在書信中提到的關於至聖聖三的奧祕的部分做些說明，那麼我要告訴您，當這件事發生在我身上時，我從未受過有關這偉大而值得至高崇敬的奧祕 的任何教導。即使我曾讀過，甚至重讀過相關的文字，那些來自人為的教導，也無法給我當時所領受到的那種深刻印象，而且那印象至今仍深植於我心。
這事發生得非常突然，猶如一次強烈的感動，使我跪下並且一動不動。我瞬間領悟了那某種無法用語言描述或文字書寫的奧祕，除非設定一個時間或一個連續的 間隔，將一件事過渡到另一件事。
在那段時期，我的靈修狀態完全專注於與聖言降生成人的神聖奧蹟緊密相連。五個小時跪在地上，絲毫不感疲倦，也未曾想到自己，因為對這位神聖救主的愛使 我全然被祂吸引，彷彿與祂合而為一。在這場引力中，我忘記了一切，我的心神全然沉浸於那神聖奧蹟中，靈魂的各個力量都被那至尊至聖的三位一體的印記所震撼，那並非任何感官所能捕捉的形象或形式。
我不說那是一道「光」，因為那仍屬感官範疇；這也是為什麼我稱之為「靈印」（impression），儘管這詞仍帶點物質性的味道，但我找不到更好的方式來表 達，因為那經驗實在太屬靈性，世上沒有任何語言能與之接近。
靈魂就在「真理」中，瞬間理解那神聖的交流，無須任何形式與形象。而當我說「天主使我看見」，我並不是指一種具體的「行動」，因為「行動」這詞本身仍太具體、太物質；不，它是一種天主的存在，就是天主本身。整個三位一體的天主在那一瞬間被靈魂以一種純淨而深沉的凝視所觀照與領受，完全脫離於一切外在感官的限制，一種無法言喻的方式中的無知。
（略）
在這樣的狀況下，如果沒有支撐，我無法跪著，因為儘管我的感官仍是自由的，我的身體卻非常虛弱，無法承受。
如果我想強迫自己不坐下或不倚靠什麼，這疲憊不安的身體就會分散我的注意力，這使我不得不做其中一件事，一旦我這麼做，心靈便會恢復平靜。因為在這種內在的專注中並不涉及任何感官或物質，因此有時候我的想像力會用一些瑣事來影響我，但這些沒有根基的妄念來得快，也去得快。
這是因為想像力無法參與那內在的神聖經歷，於是它尋求發揮的空間，來滿足其自然且多變的活動本能；但這並不會動搖我靈魂深處，因為我的內心深處是不變的。
書信編號39
耶穌會士達布隆神父
致
法國省會會長皮內特神父
1672 年夏天筆于魁北克
儘管她在內心深處與吾主有著前所未有的深刻交流，並在操勞世務、與人交談乃至祈禱之中，她從未將祂從眼中移開，她都沒有忘記吾主；但是，過去對她而 言是常態的恩寵，如狂喜、神魂超拔、神視、吾主及聖母親暱的撫慰與慰藉，如今卻不再出現了。
在她的餘生中，這些恩寵皆深藏不顯露，但卻給見過她或有幸與她交談的人帶來了啟蒙和愉悅。她那恆常的沉默既不帶悲傷，也不使人卻步；她的謙遜如同天使，她的謙遜與純真前所未見，且伴隨著不屬於人世間的智慧與審慎。
儘管她曾三度擔任院長職務，合計長達十八年，所有人，無論是在修院內和修院外，對她完全滿意，但她仍是修院中最順服、最服從、最嚴格遵守所有規矩的人，也始終如最熱忱的初學修女般，真誠地向上司透露她自己的內在靈修狀況。
書信編號31
致貝第夫人
1638 年11 月筆于都爾
這是真的嗎，夫人？我們神聖的導師耶穌要引領您進入新法蘭西那個天堂嗎？您內心的幸福是否足以在那裡為祂燃燒起神聖的火焰？誠然，那裡有冰雪，有荊棘，有刺，但聖神的火有至高無上的能力可以焚盡這一切，甚至劈開磐石。
（略）
您知道我們即將航行的這片大西洋有多麼危險嗎？這是所有海域中最難通行的。我不是指在這段跨越一千二百古里的航程中會有船隻沉沒，而是一路上要經歷重重的困難：可能會染上重病，還擔心遇到英國人、敦克爾克人或土耳其人。
然而這些對我來說都不算什麼，我已將生死置之度外，打從心底心甘情願地奉獻出自己的生命。十字架與苦難比世上一切的享樂都讓我欣喜。即便派我到最險惡的荒野，那裡也將成為我的喜樂之地；我會比對待公主還更疼愛那些原住民小女孩。
書信編號40
致其兄長
1639 年9 月1 日筆于魁北克
修女們有時對我說：若要說在加拿大有什麼痛苦，那就是痛苦太少、受的苦還不夠多；當我們什麼都得不到時，我們感到欣喜，因為可以全然地貧窮。
（略）
人們常說：「一旦心被刺痛，就被一切所愛。」但這句話的前提是：那顆心必須願意保留那來自天主的鼓舞，不因苦痛良藥而緊閉心門。我要說的是，那些理性與純粹的愛會改變內心的運作，不使人為自己而活和存在。這便是我們要奮力抵抗的地方。暴力就是從這裡產生，而我們不得不採取行動。尤其當良知刺痛我們，並召喚我們回到天主面前時，我們必須奮力回應。
書信編號87
致都爾聖吳甦樂會修道院副院長碧昂修女
1644 年9 月27 日筆于魁北克
然而這一切對我非常有助益，使我更加認識受造之物——人的貧乏與虛無。人在體驗自身苦難之時，都比在任何祈禱中的思辨所見，更能清楚地看見自己的匱 乏。
如今，天主在各種各樣的考驗中強而有力地扶助著我，而這些考驗若換作一般理智之人，也定將感到震驚與錯愕。祂賜予了我如此巨大的勇氣，使我不再是以前認識的自己。
書信編號118
致一位女性友人
1648 年筆于魁北克
為了使您配得這樣的祈禱生活，您必須擁有純潔的心。這純潔不是指不思考家務瑣事，而是指不讓自己停留在空泛的念頭中，不貪戀世俗事物，要克制自己的情慾，壓抑自愛的情感——例如名聲、虛榮、自誇等，這些都是與真正的純潔和天主的居所相違的敵人。
這並不妨礙您處理家中的事務，但您要以平靜的心去做。您要常記得：耶穌正在看著您，而祂在世生活時所做的事，與您現在所做的截然不同。
書信編號123
致其子：克羅．瑪定神父
1649 年10 月22 日筆于魁北克
十字架有時太過感人，有時也不完美； 但這些都迅速過去，靈魂謙卑自省，並因甘願受辱而重獲平安。請記得：靈魂愈接近天主，愈能認識自身的虛無；即使她被提升至極高的愛之境界，仍會自我貶抑至極深的謙卑之地。這兩種狀態完美地融合，使我深刻體會主所言：「凡貶抑自己的必被高舉。」
（略）
您將在《福傳紀事》中得知我去年所寫之事，正如今日發生之事的預兆。休倫族的首位使徒卜瑞伯神父曾見多次異象預示他與同伴的殉道，以及教會將面臨的苦難。這些異象皆記錄於他的手稿中。我們的主曾向他顯示自己面容被毀的景象，正如後來百餘位見證者所述。他還見到自己雙手在異象中毫無損傷。事實上，他的身體雖遭肢解、骨骼裸露、肉體被啃食，然而在他還一息尚存之時，雙手竟毫髮無傷，這與野蠻人慣常的酷刑方式截然不同。
他們通常會先斬斷手指、拔除指甲，據說是為了「撫慰」受難者。因此，最後人們就因那雙珍貴的手而認出他來。我們的主在他殉道前三日向他啟示時間已至，他便滿心喜悅地前往與其他神父相聚。他們見他異常歡愉，得知其預感之事，人人心知天意已然，便與醫生一同為他放血，但又擔心他會遭遇與達尼爾神父相同的命運。八個月前達尼爾神父被焚燒至灰燼，甚至連遺骸都未能留下。
我們從目擊者那裡得知了更多奇蹟。兩日前，一些從敵人手中逃脫的俘虜告訴我們，那些野蠻人因憤怒卜瑞伯神父在受苦中仍不斷講道與祈禱，竟割裂了他的嘴部。即使他全身已被啃食殆盡，他仍不停止讚美天主。他們擅長剝人皮如同剝獸皮，竟將他的靜脈與動脈完整地留在骨骼上，只為延長他的痛苦，使他不能早死。
這些使徒般的人物為了天主與信仰而遭受如此可怖的折磨；這正是我在信首所提到的耶穌基督恩賜之效。《福傳紀事》將會呈現他們如同奇蹟般的忍耐。至於我，只是一粒微不足道的塵土，不配得如此神聖的死亡；請為我祈禱，願天主憐憫我。
書信編號136
致其子：克羅．瑪定神父
1651 年10 月至11 月筆于魁北克
每當有人因我或因我們所受的牽連而傷害我或傷害他人，我的內心沒有半點怨懟。我心裡首先浮現的念頭是：我們都應當以更正直、更單純的方式生活。
書信編號274
致其子：克羅．瑪定神父
1671 年10 月8 日筆于魁北克
既然您希望我在書信中提到的關於至聖聖三的奧祕的部分做些說明，那麼我要告訴您，當這件事發生在我身上時，我從未受過有關這偉大而值得至高崇敬的奧祕 的任何教導。即使我曾讀過，甚至重讀過相關的文字，那些來自人為的教導，也無法給我當時所領受到的那種深刻印象，而且那印象至今仍深植於我心。
這事發生得非常突然，猶如一次強烈的感動，使我跪下並且一動不動。我瞬間領悟了那某種無法用語言描述或文字書寫的奧祕，除非設定一個時間或一個連續的 間隔，將一件事過渡到另一件事。
在那段時期，我的靈修狀態完全專注於與聖言降生成人的神聖奧蹟緊密相連。五個小時跪在地上，絲毫不感疲倦，也未曾想到自己，因為對這位神聖救主的愛使 我全然被祂吸引，彷彿與祂合而為一。在這場引力中，我忘記了一切，我的心神全然沉浸於那神聖奧蹟中，靈魂的各個力量都被那至尊至聖的三位一體的印記所震撼，那並非任何感官所能捕捉的形象或形式。
我不說那是一道「光」，因為那仍屬感官範疇；這也是為什麼我稱之為「靈印」（impression），儘管這詞仍帶點物質性的味道，但我找不到更好的方式來表 達，因為那經驗實在太屬靈性，世上沒有任何語言能與之接近。
靈魂就在「真理」中，瞬間理解那神聖的交流，無須任何形式與形象。而當我說「天主使我看見」，我並不是指一種具體的「行動」，因為「行動」這詞本身仍太具體、太物質；不，它是一種天主的存在，就是天主本身。整個三位一體的天主在那一瞬間被靈魂以一種純淨而深沉的凝視所觀照與領受，完全脫離於一切外在感官的限制，一種無法言喻的方式中的無知。
（略）
在這樣的狀況下，如果沒有支撐，我無法跪著，因為儘管我的感官仍是自由的，我的身體卻非常虛弱，無法承受。
如果我想強迫自己不坐下或不倚靠什麼，這疲憊不安的身體就會分散我的注意力，這使我不得不做其中一件事，一旦我這麼做，心靈便會恢復平靜。因為在這種內在的專注中並不涉及任何感官或物質，因此有時候我的想像力會用一些瑣事來影響我，但這些沒有根基的妄念來得快，也去得快。
這是因為想像力無法參與那內在的神聖經歷，於是它尋求發揮的空間，來滿足其自然且多變的活動本能；但這並不會動搖我靈魂深處，因為我的內心深處是不變的。
書信編號39
耶穌會士達布隆神父
致
法國省會會長皮內特神父
1672 年夏天筆于魁北克
儘管她在內心深處與吾主有著前所未有的深刻交流，並在操勞世務、與人交談乃至祈禱之中，她從未將祂從眼中移開，她都沒有忘記吾主；但是，過去對她而 言是常態的恩寵，如狂喜、神魂超拔、神視、吾主及聖母親暱的撫慰與慰藉，如今卻不再出現了。
在她的餘生中，這些恩寵皆深藏不顯露，但卻給見過她或有幸與她交談的人帶來了啟蒙和愉悅。她那恆常的沉默既不帶悲傷，也不使人卻步；她的謙遜如同天使，她的謙遜與純真前所未見，且伴隨著不屬於人世間的智慧與審慎。
儘管她曾三度擔任院長職務，合計長達十八年，所有人，無論是在修院內和修院外，對她完全滿意，但她仍是修院中最順服、最服從、最嚴格遵守所有規矩的人，也始終如最熱忱的初學修女般，真誠地向上司透露她自己的內在靈修狀況。
